…В Татарстане, в Якутии знающим государственный язык к заработной плате дополнительно доплачивается 25% от зарплаты. К сожалению, в нашей программе этот пункт упущен. Представьте себе: если знающему башкирский язык будут выплачиваться деньги, и если это даст возможность подниматься выше по социальной лестнице и продвигаться по должности, то каждый будет изучать его с удовольствием. Сами видите: пока, куда ни пойди, русский язык главенствует. На высших должностях мало тех, кто владеет официальным языком. Руководящая элита в основном имеет сельскохозяйственное или техническое образование, в учебных заведениях этого направления издавна не обращалось внимания на народную культуру коренного населения. Поэтому Комитет по высшему, среднему и профессиональному образованию обязан работать над внедрением башкирского компонента. Тогда выросли бы кадры, знающие и уважающие язык, культуру, обычаи; юристы, специалисты сельского хозяйства, политики, которые болели бы за свой народ, свободно говорящие на башкирском, русском, английском языках, читающие служащие народу газеты “Яшлек”, “Башкортостан”; таких людей надо искать и поднимать по служебной лестнице. Чтобы наладить это дело, аппарат Президента, Исполнительный комитет Королтая башкир должны подготовить программу “Башкирские кадры”.

…Будущее - в руках молодежи. Какое образование они получат - будущее таким и будет. Поэтому если хочешь создать высокообразованную, высококвалифицированную этноэлиту, надо посылать учиться студентов в вузы Москвы, Санкт-Петербурга, за границу. Известно, что для обучения за рубежом нужны деньги. Требуется помощь государства. Когда я была министром народного образования, эта работа была налажена. Пришлось перевести много денег для ремонта общежития в Москве. Но я получила взыскание за “неправильное” использование бюджетных денег. Сейчас эта работа совсем прекращена. В свое время Р. Гарданов заложил основу для обучения молодежи в Турции. Позже эта работа была перепоручена Комитету по высшему и среднему профессиональному образованию. Там по предлогом того, что уровень системы обучения в Турции низкий, уменьшили число студентов и перестали выплачивать стипендию. По-моему, это было неправильным решением. Я считаю, что надо составить программу по обучению башкир за границей.

На сцене - делегация администрации Мелеуза. Говорят, что подобное мероприятие уже прошло у них, несколько расхожих фраз о страданиях детей Чечни, после чего одна эмоциональная дама с пафосом восклицает: “Свободу гордому чеченскому народу!” Удивительно, как она не добавила что-нибудь вроде: “Позор российским оккупантам” или “Слава вождю–освободителю Шамилю Басаеву!”

Запускается фонограмма - из динамиков разносится голос безвестного артиста, который декламирует чуть корявенькие, но зато ещё какие воинственные стишки. Они повествуют об “отважных воинах Аллаха”, которые “под знаменами Шейха Мансура и имама Шамиля объявили завоевателям священную войну” и оканчиваются призывом “с оружием в руках отстоять свободу Кавказа”. Под “завоевателями” здесь следует понимать... кого? Правильно, Россию, а то с кем же Шамиль воевал? Правда, горский стихоплёт плохо знаком с Историей, да и, судя по его воинственным выкрикам, запамятовал, что имам Шамиль как раз и положил конец войне горцев против России и в конце жизни неустанно призывал Кавказ жить в мире с русским народом.

Подобная “избирательность” в подаче литературного компонента акции, то есть в виде противопоставления “российской агрессии” и “освободительной борьбы народов”, сохранялась неуклонно. “Смирись, Кавказ, идет Ермолов”, - пугнул зал конферансье и тут же, с пафосным подвывом: “Нет, не смирялись и не гнулись спины” - это уже из Расула Гамзатова.

В Башкортостане созданы и успешно развивают свою деятельность четыре так называемых “башкирско-турецких” лицея - в Уфе, Стерлитамаке, Нефтекамске и Сибае. За несколько лет в них прошли обучение тысячи ребят - впору говорить о целой плеяде “лицеистов”, следовательно, уже сейчас в нашем обществе обозначился особый пласт молодежи, воспитанной несколько иначе, чем обычный ученик обычной (пусть даже с каким-либо “уклоном”) школы. Вся информация о содержании обучения строго дозирована и, кроме как из официально-радужных статей, расписывающих преимущества этих новшеств, узнать что-либо почти невозможно.

При этом сотрудники лицеев в поиске учеников очень настойчивы. Заметив на какой-нибудь олимпиаде смышленого парня, могут узнать его адрес, навестить и долго уговаривать родителей. Второй этап отбора особо одаренных детей в форме собеседования на башкирском языке с каждым, кто прошел тестирование. При приеме учащихся руководство лицея строго регулирует национальный состав контингента учащихся. Так, к концу года по национальному составу контингент учащихся составлял: 70 процентов - башкир, 25 - татар, 5 - другие национальности”. (План учебно-воспитательной работы Республиканского башкирско-турецкого лицея на 1996 учебный год). После тестирования и собеседования будущих лицеистов привозили на “карантин”. Как правило, ребята, имеющие свою точку зрения, способные проявить независимость, выбраковываются. Напротив, более восприимчивым, “податливым” в плане формирования определенного мировоззрения отдавалось предпочтение...

И вот что преподается. “Стремиться к далеким горизонтам, постоянно быть готовыми подставить грудь неведомым опасностям, жить в бесконечной борьбе не на жизнь, а на смерть - качества, присущие далеко не всем нациям, а вот у тюрок они видны невооруженным взглядом. Потому и была поставлена цель взять весь мир под спокойную и надежную гегемонию тюркского племени. Это лежит в основе тюркской философии завоевания и принципа правления... Согласно современным историкам (? - авт.) тюрки, научившись управлять стадами скота, навыки эти перенесли на людей, заложив основу современной цивилизации. Тюрки стали первым обществом на Земле, которое взрастило политические кадры, разработало законы. Они привили всем другим народам основы права, организации и государственного строительства”. “Ввиду того, что тюрки по культуре и цивилизации превосходили население тех областей, куда они переселялись, они навязывали ему свое превосходство и обучали цивилизации”. (Tarih ogretimi ve kitaplari.C.162. Altan Deliorman. Tarih I ve II. Istanbul, 1993. с. 26, 28 цит. по “Родина”, 1998, №5–6. с.165).

Такое откровенно агрессивное отношение к другим нациям и самозабвенное восхваление “тюркского племени” для турецких учебных пособий - скорее правило, а не исключение. Из учебников, по которым изучают историю турецкие, (а с недавних пор и башкирские) школьники, можно узнать, что “балканские народы научились у турок любить родину, быть правдивыми, цивилизованными, научились чистоте, порядку, уважению к женщине - качества, которых у них до этого либо не было вовсе, либо они не были развиты”. (Veli Sirin. Ders Gesme ve kred. sistemine gore tarin. Lise, 1992. с.74-76 цит. там же). Так и представляется цивилизованный турок-янычар, на Косовом поле терпеливо обучающий грязных дикарей-славян необходимости галантного обращения с дамами и соблюдения правил личной гигиены. При этом национально-освободительная борьба балканских народов представлена как агрессия против Османской империи. И соответствующая глава учебника для турецких лицеев называется “Потеря нами Боснии и Герцеговины” (OSS-OYS hazirlik... с. 66). Всячески внушается мысль, что для народа может быть пагубно принятие славянской религиозно-культурной доктрины. “Дунайские булгары приняли христианство и поэтому (!) растворились среди славян. Волжские булгары, напротив, приняли мусульманство и сохранили свою личность”. (Anaddu Liseleri... с .24). Что касается России, то она в учебнике “История Ислама” и вовсе объявляется “одним из злейших врагов мусульманско–тюркского мира”.

“Сейчас в Башкортостане, да и во всей России, налицо мощная экспансия турецкого капитала, - говорит бывший уфимский лицеист, сейчас работающий в сфере производства программных продуктов для ПК. - Турки очень организованный и расчетливый народ, и в скором будущем они тут будут чувствовать себя, как дома. Посмотрите - по улицам Уфы ездят “Мерседесы”, собранные в Стамбуле, турецкие фирмы получают выгодные подряды на строительство престижных объектов, банков, в то время как наши строители сидят без работы. Лично я это только приветствую - ведь потенциальный работодатель-турок всегда предпочтет меня тому, кто закончил “обычную”, пусть даже престижную школу”.

Идея пантуранизма заключается в распространении турецкого влияния на соседние страны с целью создания региональной сверхдержавы, наследницы былого могущества Османской империи. “Пантуранские элиты Турции разрабатывают планы расчленения России и Украины и аннексии их территорий... Мечтают о реванше за проигранные русско-турецкие войны...” - считает исследователь современной Турции, историк Р. Заргарян. Следует отметить и двойственную позицию Турции по Чечне. Подвергая Россию критике за стремление сохранить свою целостность, Анкара у себя дома проводит жесткую политику на ущемление национальных меньшинств. Например, закон №2832 гласит: “Родным языком для граждан Турции является турецкий. Запрещена... любая форма деятельности на ином, кроме турецкого языка, использование и объявление его родным языком”. (“Observer”, №5, 1996 г. с. 47).

“В пятницу у вице-премьера нашей республики мне вручили уведомление о прекращении со мной трудового договора “по сокращению штата”. Допек я все-таки местных кураторов прессы последним номером (который Вы читали по Интернету), кстати, великолепно воспринятым читателем и большинством здравомыслящих людей в Уфе. Поскольку я всегда информирован, то знаю, что после выхода четвергового номера “Молодежной газеты” весь аппарат Кабинета Министров РБ “стоял на ушах” и трудился над созданием “реорганизации” молодежной прессы, позволяющей уволить меня. А для за компанию - чтобы не обвинили в преследовании русского редактора - уволили и еще и двух редакторов национальных газет. Мне, конечно, их жаль - ради “дымовой завесы” пострадали бедные...”