Журнал «Золотой Лев» № 171-172 - издание русской
консервативной мысли
Ш.З. Султанов
Ислам
как основная проблема для Запада
В СВОЕЙ КНИГЕ "Будущий диалог цивилизаций: между
Исламом и Западом" один из харизматических лидеров в новейшей истории
Турции Наджметдин Эрбакан
приводит несколько откровенных высказываний ведущих политических деятелей и
специалистов, раскрывающих действительное отношение высшего западного
истеблишмента к Исламу.
"Бывший генеральный секретарь НАТО Джон Калфен после падения Берлинской стены заявил:
"Холодную войну” между Востоком и
Западом мы выиграли. Но есть старое противостояние между нами и Исламом,
которое рано или поздно возобновится, и мы не знаем, кто выиграет это
сражение".
М.Тэтчер, в то время премьер-министр Великобритании,
оправдывая необходимость сохранения НАТО, сказала:
"Западной цивилизации угрожает
опасность еще большая, чем коммунизм, и это Ислам".
Майкл Сала из Американского университета в Вашингтоне
предполагает, что отношения между западной внешней политикой и Исламом будут
враждебными:
"И неверно говорят о существовании
Ислама экстремистского и другого Ислама, умеренного. Вся разница лишь в
тактике, и не более того".
И это только некоторые высказывания, которые приводит в
своей книге Н.Эрбакан.
С. Хантингтон в своей широко
известной книге "Столкновение цивилизаций" сделал весьма примечательную
оговорку:
"Основная проблема Запада — вовсе не
исламский фундаментализм. Это — ислам, иная цивилизация…" По его мнению,
именно Ислам является тем, что особо беспокоит Запад в стратегическом плане.
"Внимательный и терпеливый взгляд на события, происходящие на мировой
арене, ясно показывает, что Запад настроен против мусульман".
Р. Пайпс, в свою очередь, особо
подчеркивает острые
"конфликты между Исламом и
современностью в экономических вопросах".
Ф. Фукуяма утверждает:
"…базовый конфликт, перед которым мы
стоим, гораздо шире и затрагивает не только небольшие группы террористов, но и
всю общность радикальных исламистов и мусульман, для которых религиозная
идентичность затмевает все другие политические ценности".
Как известно, глубина и масштабы такой религиозной
самоидентификации — отличительная особенность Исламского мира.
Надо сразу оговориться, что понятие "западная
цивилизация" не идентично понятию "христианство". Ядром западной
цивилизации является система экономических ценностей, и в этом ее
исключительная уникальность во всемирной истории[1].
Ни в какой другой цивилизационной модели экономика,
материальное производство не занимали такого господствующего положения по
отношению к другим сферам жизни. А массовое товарное производство, по определению,
не может иметь каких-либо религиозных или культурно-духовных ограничений.
Поэтому по своей сути западное общество является секуляристским.
Каковы основные причины жесткого предубеждения высшего
западного истеблишмента по отношению к Исламскому миру?
Во-первых, господствующая ныне глобальная экономическая
модель возникла в условиях дешевых нефти, угля, газа. А между тем, уже в
последней четверти ХХ века мир вступил в период энергетического дефицита с
постоянно растущими ценами на углеводородные ресурсы. Развитые страны Запада
производят свыше 80 процентов мирового валового продукта[2].
Но зависимость этих стран от поставок нефти из Исламского мира, где
сосредоточены 70% мировых нефтяных запасов, 49% — природного газа, 21% — урана
и другие стратегические ресурсы, последние тридцать лет неуклонно возрастает.
Тот, кто в ближайшие пять-десять лет добьется решающего
преимущества для гарантированного доступа к сокращающимся энергетическим
ресурсам, получит главные козыри для формирования геополитического и геоэкономического ландшафта ХХI века. Поэтому Запад,
безусловно, будет стремиться, так или иначе, к установлению стратегического
контроля над ресурсами Исламского мира.
Во-вторых, это проблема воспроизводства рабочей силы. В
2000 году в Европе проживали 494 миллионов человек в возрасте от 15 до 65 лет.
К 2050 году их численность сократится до 365 миллионов. За 50 лет соотношение
работающих и пенсионеров изменится с пропорции 5:1 до 2:1. Стремительное
старение населения уже сейчас приводит ко все большей социальной нагрузке, а
через двадцать-тридцать лет может привести к катастрофическим последствиям для
всей европейской экономики[3].
Чтобы не допустить резкого падения существующего жизненного
уровня, государства Европейского сообщества должны резко увеличить приток
иммигрантов. Иммиграция рабочей силы в основные европейские страны — это не
альтруизм или добрая воля со стороны европейских элит, а жесткая эгоистическая
мера Запада[4].
В-третьих, западный истеблишмент оказался неспособен
провести эффективную секуляризацию мусульманского социума, интегрировать Исламский
мир в западную цивилизацию. Более того, растущие мусульманские сообщества в
Европе и США не растворяются в общем потоке западного стиля жизни, а эффективно
сохраняют свои религиозные ценности и традиции.
В-четвертых, в условиях постепенно углубляющегося
глобального системного кризиса особую тревогу у западного истеблишмента
вызывает мобилизационный потенциал Ислама. Тотальная бюрократизация партийных
систем, фактическое исчезновение массового профсоюзного движения,
широкомасштабная дифференциация альтернативных и субкультурных
стилей жизни (включая зеленое движение) фактически привели к тому, что
действительный мобилизационный потенциал западного сообщества стремительно
сокращается.
Нечто противоположное устойчиво происходит в Исламском
мире. Здесь увеличивается число и качество пассионарных
и субпассионарных личностей, групп и страт, способных
инициировать и возглавить массовые социально-политические процессы.
Свидетельством эффективности мобилизационного потенциала
является и тот факт, что в критические моменты мусульманские движения и
организации оказываются способны вывести на улицы в различных частях Исламского
мира сотни тысяч и миллионов своих сторонников. Соответствующая реакция на так
называемые "карикатурные скандалы" 2005-2007 годов — яркое тому
подтверждение.
Против оккупационного корпуса США в Ираке сражаются не
только иракцы, но и мусульмане — представители более десятка исламских стран, а
также новообращенные мусульмане из Западной Европы. В Афганистане против
вооруженных сил стран НАТО воюют не только талибы, но
и моджахеды из различных стран Исламского мира.
И полумифическая "Аль-Каида" во всех этих примерах играет
третьестепенную роль. Нелепо же думать, что эта организация, созданная при
поддержке США, ответственна за мобилизационную готовность во всем исламском
мире!
В-пятых, в рамках развивающегося системного кризиса
западного социума резко обострилась проблема смысла жизни. Но в мусульманской умме проблема смысла жизни никогда не превращалась в
личностную и общественную трагедию. Даже в случае социальной деградации и
социального распада того или иного мусульманского общества Ислам обеспечивал
сохранение и воспроизводство системы ценностных критериев, не допускавших
разрушительного кризиса личности. В этом особая привлекательная сторона исламского
мироощущения в нынешних условиях глобального системного кризиса. И во многом
именно этот момент объясняет то, что в Европе растет число коренных европейцев,
принимающих Ислам. Более того, среди десятков и сотен тысяч новообращенных
мусульман в западных странах большинство составляют представители
высокообразованных, интеллектуальных и элитарных страт.
ЕЩЕ В 60-Е ГОДЫ прошлого столетия в элитарных западных
изданиях стали появляться скрупулезные исследования, в которых с нарастающей
тревогой говорилось о начавшемся "возрождении Ислама". Мировой
нефтяной кризис 73-75-х гг. привел к усилению тотального давления на Исламский
мир. А после исчезновения с политической карты мира Советского Союза[5]
политическое наступление против Ислама перешло в новую фазу.
Уже осенью 1992 года Запад пошел на прямую политическую
агрессию против независимой страны: были грубо и незаконно отменены итоги
парламентских выборов в Алжире, на которых демократическим путем победил
Исламский фронт спасения. Началась гражданская война, в которой погибли десятки
тысяч алжирских мусульман.
Была предпринята попытка окончательно решить палестинскую
проблему по американо-израильскому сценарию. Руководство ООП во главе с Ясиром
Арафатом заставили подписать печально знаменитые соглашения в Осло, которые
фактически дали старт процессу постепенного формирования жестко контролируемого
Израилем палестинского квазигосударственного образования.
В 90-е годы наступление Запада против Исламского мира шло
практически по всем направлениям. Были отстранены от власти исламские силы в
Судане. Резко возросло экономическое и военно-силовое давление на Сирию и Иран.
В Турции прозападно настроенный генералитет сместил
правительство Эрбакана.
Появились десятки книг и сотни статей, в которых
обсуждались долгосрочная идеология и стратегия "отбрасывания Ислама".
Стали отрабатываться пропагандистские компоненты концепции "исламского терроризма".
В целом ряде стран, в том числе в Африке, произошло несколько странных "тренинговых" терактов, словно американские и британские
спецслужбы отрабатывали некую схему.
Иногда эти конспирологические
операции случайно выплывают наружу. В декабре 2006 года сторонникам Муктады ас-Садра в Басре удалось
захватить группу британских коммандос, одетых в традиционные арабские одежды и
свободно говорящих на арабском. Английские офицеры готовились совершить террористический
акт — взорвать суннитскую мечеть, чтобы вызвать новую волну военных столкновений
между суннитами и шиитами.
После стратегического и идеологического обоснования
неизбежности столкновения Запада и Ислама в США, как на заказ, взрываются две
башни.
США открыто перешли в военное наступление против
мусульманского мира. Были захвачены и оккупированы Афганистан и Ирак. Угроза
военного вторжения нависла над Сирией и Ираном. Израиль получил карт-бланш на
массовые убийства палестинцев, включая ведущих руководителей. Были убиты
харизматические лидеры ХАМАС шейх Ахмад Ясин и доктор
Рантиси. Был отравлен Ясир Арафат. В назидание всем
остальным лидерам мусульманских стран был публично казнен военнопленный
Президент Ирака Саддам Хусейн. Мощные волны исламофобии прокатились по основным западным странам. Р. Чейни и Дж. Буш заявили о неизбежности "длительной, на
десятилетия, войны против исламского терроризма".
Суть и цели объявленной войны Исламскому миру были
сформулированы в долгосрочной программе "демократизации Большого Ближнего
Востока". Запад хотел бы поменять реальный, но "неудобный Ислам"
"исламом либеральным, демократическим, а потому хорошим", заменить
настоящий, но "плохой Коран" на Коран, отредактированный в одном из
влиятельных американских университетов, еще больше разобщить Исламский мир и
окончательно включить его важнейшие части (богатые нефтью и газом) в западную цивилизацию.
Широкомасштабное западное наступление против Ислама стало
реальностью начала ХХI века.
ОДНАКО ПАРАДОКСАЛЬНЫМ ОБРАЗОМ попытка тотального
наступления Запада против мусульман, наоборот, привела к укреплению и усилению
Исламского мира.
Ни одна из поставленных администрацией Буша-младшего
стратегических задач по переформатированию Большого Ближнего Востока в
глобальных интересах Запада не реализовалась. Американские позиции здесь
существенно ослабли. Огромное силовое превосходство Запада не привело к геополитическим
и геоэкономическим выигрышам. В Ираке Вашингтон, по
мнению самих же американских экспертов, оказался в "катастрофической
ситуации". В Афганистане, несмотря на эскалацию численности вооруженных
сил НАТО, влияние талибов постоянно возрастает.
Израиль вынужден был уйти из сектора Газа, который стал оплотом ХАМАС — одного
из наиболее сильных в суннитском мире военно-политических движений. В 2006 году
Израиль фактически проиграл войну в Ливане, что привело к тому, что в мае 2008
года Хизбалла превратился в доминирующую в этой
стране силу.
За последние пять лет у мусульманских нефтеэкспортирующих
стран произошло накопление таких финансовых средств (речь идет о триллионах
долларов), что объективно превратило их в качественно новый фактор мировой экономики.
В результате все больше усиливается глобальная политическая
и экономическая конкуренция за влияние на страны Большого Ближнего Востока.
Целый ряд государств (КНР, Япония, Южная Корея, Франция) создали специальные
официальные и неофициальные институты для продвижения своих системных интересов
в зоне Исламского мира. Например, КНР на государственном уровне создала
механизм постоянного диалога не только с отдельными мусульманскими странами, но
и, например, с арабскими странами (ЛАГ) в целом. Франция при Саркози разработала и начала реализовывать специальную
стратегию развития отношений с Саудовской Аравией, ОАЭ, Алжиром, Марокко.
Италия при Берлускони официально извинилась за свою
колониальную политику в Ливии и согласилась выплатить 5 миллиардов долларов в
качестве компенсации, надеясь за это получить преференции для итальянских
компаний в ливийском газонефтяном секторе.
Практически во всех мусульманских странах существенно
усиливается Ислам и как идеологический мобилизационный фактор, и как стиль
повседневной жизни, и как ведущая политическая линия, и как форма
внешнеполитической консолидации. Одновременно существенно ослабли практически
во всех этих странах старые светские идеологии, прежде всего националистические,
левые, социалистические и либеральные.
Наиболее ярким примером кардинальной метаморфозы
общественного сознания и усиления политического Ислама стал за последние годы
Ирак. Ядро иракского сопротивления американской оккупации составили (что
признали в ЦРУ еще в 2004 году) офицеры из бывших саддамовских
силовых и армейских структур, перешедших из националистического БААС на позиции
фундаменталистского Ислама.
В Исламском мире в целом существенно усилились в последние
пять-семь лет позиции умеренных фундаменталистов, неформальным идеологическим ядром
которых являются "Братья-мусульмане". Это движение уже имеет своих
депутатов в 87 парламентах мира. Нынешнее руководство Турции во главе с
премьер-министром Реджепом Эрдоганом
и президентом Абдаллой Гулем
— выходцы из структур, тесно связанных с "Братьями-мусульманами".
Председателем парламента Индонезии является Акбар Танджунг
— представитель умеренных фундаменталистов. ХАМАС — это организация, которая не
только родилась в организационных и идеологических рамках "Братьев",
но и сохраняет с ней тесные организационные и политические связи.
Различные направления фундаментального Ислама представлены
во многих эшелонах власти Исламского мира. Путем вооруженного восстания они
пришли к власти в Иране в 1979 году. В Турции умеренные фундаменталисты во
главе с Р. Эрдоганом за последние пять лет кардинально
укрепили свое влияние в турецком обществе, в экономике, в армии. Поэтому
попытка антиисламских группировок летом 2008 года
запретить правящую Партию справедливости и развития, а ее руководителей во
главе с Р. Эрдоганом исключить из политической жизни
была обречена на провал.
В Египте "Братья-мусульмане" являются главной
оппозиционной силой, противостоящей нынешнему прозападному режиму. В Малайзии
коалиция умеренных исламских политических сил, возглавляемая Анваром Ибрагимом, фактически вступила в финальную стадию
борьбы за власть.
Попытки США насадить в Пакистане демократию
"коррупционного образца" привели к существенному сближению между
частью офицерского корпуса и умеренными фундаменталистами.
О росте значимости Исламского мира в глобальной политике
свидетельствует формирование системы новых балансов сил на Большом Ближнем
Востоке. Речь идет прежде всего о новом региональном альянсе (Иран, Сирия,
ХАМАС, Хизбалла), успешно противостоящему силовому американо-израильскому
тандему.
Демонстрацией укрепления Исламского мира стало появление
принципиально новой плеяды руководителей в Исламском мире, которые представляют
собой пример "исламских технократов" или
"технократов-фундаменталистов". Они влиятельны не только в своих
странах. Эти лидеры популярны во многих уголках Исламского мира, к их мнению
все более внимательно прислушиваются элиты десятков мусульманских стран. К
числу таких "исламских технократов" прежде всего относятся Реджеп Эрдоган и Абдулла Гуль
(Турция), Махмуд Ахмадинежад
и Али Лариджани (Иран), Халед
Мишааль (ХАМАС), Анвар
Ибрагим (Малайзия), Хасан Насрулла (Хизбалла), Башар Асад (Сирия) и некоторые другие.
КАНДИДАТ В ПРЕЗИДЕНТЫ от Республиканской партии на выборах
1992 и 1996 годов Патрик Бьюкенен в своей широко известной книге "Смерть
Запада" написал:
"В науке, технологиях, экономике,
промышленном производстве, сельском хозяйстве, разработке и производстве
вооружений и демократичности общества Америка, Европа и Япония ушли вперед на
многие поколения. Но Исламский мир сохранил нечто, утраченное Западом, а именно
— желание иметь детей и продолжать свою цивилизацию, культуру, семью и веру.
Почти невозможно отыскать ныне европейское государство, коренное население которого
не вымирало бы, — и почти невозможно найти исламскую страну, население которой
не возрастало бы с каждым днем. Да, Запад узнал много такого, о чем неведомо
Исламу, однако Ислам помнит то, о чем Запад позабыл: "Нет иного мира,
кроме сотворенного верой".
Полностью статья будет опубликована в журнале "Вестник
аналитики", 2008, № 4.
Автор — президент Центра стратегических исследований
«Россия—Исламский мир».
Завтра, 6.10.08