Журнал «Золотой Лев» № 205-206 - издание русской консервативной мысли

(www.zlev.ru)

 

От редакции: Первая редакция настоящей статьи была размещена в «Золотом льве» № 73-74 за февраль 2006 г. В настоящей версии заявленная тема представлена в гораздо более расширенном и углублённом виде. Казалось бы, речь идет о непримиримом враге России - Германии времен «третьего рейха», о навсегда исчезнувшем явлении, изначально враждебном по отношению к славянской расе и русскому народу. Вместе с тем, уничтожив этого врага в его логове силой оружия, русские даже через 60 лет после Победы 1945 года совершенно неудовлетворительно знают немецкий культурный мир этого периода, гигантскую интеллектуальную и художественную машину, превратившую немцев и большую часть Европы в наших противников и вдохновлявшую их средствами искусства на завоевательные войны. Попытки представить в России эту часть жизни Германии до сих пор были неудачны. В этой связи можно вспомнить документальный фильм «Обыкновенный фашизм» режиссера Ромма и иные пропагандистские поделки, изготавливаемые для телеэфира все последние годы Млечиным, Сванидзе и т.п. «историками», в которых русским, разгромившим Третий рейх и его союзников на поле боя, пытаются внушить разнообразные еврейско-либеральные страхи и комплексы. Настоящая работа известного исследователя истории Германии, лишенная указанных недостатков и предвзятости, заполняет этот пробел.

 

*****

 

И.З. Бестужев

 

Культура Германии 1933-45 годов

Опыт национального правления. Предпосылки и последствия.

 

В начале XXI века обнаружились признаки краха всей системы международного права. На глазах исчезают химеры «мира без войн», «прав человека» и другие выдумки творцов единого миропорядка. В связи с этим особый интерес представляют периоды   н а ц и о н а л ь н о г о   п р а в л е н и я  в крупных европейских государствах, прежде всего в Германии 1933-45 годов. Происходившие там процессы не ограничивались крайним радикализмом, выражавшимся в национальных преследованиях, политических репрессиях и войнах. Глубинная сущность режима заключалась в неоспоримой идее национального преобладания, по крайней мере, в пределах своей страны. Тот факт, что большое число ведущих деятелей культуры осталось в Германии, объяснялся их здоровым консерватизмом еще в демократический период немецкой истории, когда правивший слой Веймарской республики допустил невиданную травлю мировыми космополитическими кругами всего германского наследия. Страну покидали неисправимые либералы, весь культурный интернационал, включая представителей абстрактных искусств и тому подобные элементы. Немногие из них, оставшись в Германии, /как художник-экспрессионист Э.Нольде/, не нашли себе места в культурной жизни страны. Все представители культуры вошли в одну из профессиональных палат, в том числе те, кто не до конца разделял убеждения национал-социалистов.

 

Организация культурной жизни

 

Прежде всего, Законом от 22.09.1933г. и Распоряжением Фюрера от 09.11.33г. была создана Палата культуры Рейха /Reichskulturkammer/ - корпорация публичного права, объединившая все относящиеся к культурной сфере профессии, регулирующая условия труда и контролирующая производственные предприятия, от их открытия до закрытия. Палату культуры разделили на семь профессиональных Палат: кино, театра, прессы, писателей, изобразительных искусств, музыки и радиовещания. Все годы, вплоть до окончания войны ее возглавляли официальные лица высокого уровня. Президентом Палаты культуры был министр пропаганды и народного просвещения, доктор философии с 1922 г. Йозеф Геббельс; вице-президентами /соответственно статс-секретарями Министерства пропаганды/: до 1937 г. – доктор права с 1912 г. Вальтер Функ, до 1940 г. – Карл Ханке, получивший высшее педагогическое образование в Берлине, до 1944 г. – газетный издатель Леопольд Гуттерер /«человек неописуемой энергии и способности тщательнейшим образом вникнуть во все детали»/, с мая 1944 по 1945 г. – доктор Вернер Науманн. К руководству Палаты с 1938 г. принадлежали три генеральных секретаря. Таким образом, трое из пяти руководителей Палаты имели докторские степени, полученные в лучших университетах Германии /Геббельс и Функ – задолго до прихода к власти национал-социалистов/.

Палата культуры формулировала «ответственность немецкой культуры перед народом и Рейхом», регулировала производственные и социальные условия работы входящих в нее профессиональных Палат, вопросы членства в каждой из них и вырабатывала компромиссные соглашения между различными творческими группами. В 12.02.1934 г. Палата культуры стала корпоративным членом Немецкого трудового фронта. Фактически Палата организовывала и контролировала культурную жизнь нации. Роль «Информационного бюллетеня Палаты культуры с 20.06.1934 г. выполняла главная партийная газета «Фёлькишер Беобахтер».

Через два месяца после создания Палаты культуры были сформированы семь подчиненных ей палат, также получивших статус корпораций публичного права. Их руководство состояло из творческих работников высокого ранга, часто не являвшихся функционерами государственных и партийных органов. Исключение составили

Палаты прессы и радиовещания, как важнейшие инструменты пропаганды. Принадлежность к одной из Палат была обязательной для всех сфер деятельности. Выполнение профессиональных обязанностей без членства в Палатах не допускалось. Вся формальная часть работы Палат велась на принципах самоуправления. Их компетенция и сфера деятельности изменялись в соответствии с текущими требованиями, заменялось руководство, но основные принципы оставались неизменными.

Палата прессы Рейха /Reichspresskammer/ была образована, как и другие шесть палат, Распоряжением о проведении в жизнь Закона о создании Палаты культуры Рейха от 01.11.1933 г. из Рабочего содружества прессы Рейха /Reichsarbeitsgemeinschaft der Deutsche Presse/. Она состояла в 1937 г. из 14 коллективных членов, по числу отраслевых объединений, охватывая своей деятельностью всю организацию и сбыт произведений периодической печати. В нее входили Союз немецких газетных издателей и Союз немецкой прессы, объединявший всех журналистов. Президентом Палаты стал руководитель крупнейшего в мире газетного концерна «Эхер Ферлаг», председатель Германского объединения издателей газет, член Имперского сената  культуры Макс Аманн - рейхсляйтер по делам прессы НСДАП; вице-президентом с 1936 г. – глава партийного управления прессы доктор Отто Дитрих. Управляющие делами: в 1936-39 гг. – Ильдефонс Рихтер, в 1939-45 гг. – Антон Вилль.

В Палате прессы, как части Рабочего фронта культуры, согласовывались противоречивые интересы предпринимателей и работников. Палата прессы, как и остальные шесть Палат, пропагандировала ценности Рейха и контролировала культурные общественные мероприятия соответствующего профиля.

 

 

Палата радиовещания Рейха /Reichsrundfunkkammer/ выделена 03.07.33г. из руководимой О. Хадамовски Национал-социалистической радиовещательной палаты /партийная инстанция/. Целью Геббельса при создании Палаты было восстановление единства всех служб, определяющих процесс радиовещания. Однако вскоре эту идею постигла неудача. Производство /печатание/ и торговлю подчинили Министерству экономики с 19.03.1934 г. Затем был распущен Союз радиослушателей. В 1937 г. Палата состояла из пяти коллективных членов: управление, пропаганда, хозяйство и техника, право и культура. 01.09.1935 основали отдел радиовещания /Rundfunk/, включивший всех работников сферы, от директоров и ведущих радиопередач, до звукооператоров и дикторов.

Президентом Палаты радиовещания с 1933 по 37 г. был Хорст Дресслер-Андресс. Он окончил высшую гуманитарную школу в 1917г., в 1929 г. основал и возглавил радио-политический отдел в Имперском руководстве НСДАП, а в следующем году – Движение за национал-социалистическое искусство. Тогда же Дресслер-Андресс возглавил германское радио. Занимая независимую позицию, он вступил в конфликт с Геббельсом, к 1939г. полностью починившим себе всю радиослужбу Германии. В дальнейшем Дресслер-Андресс оставаясь на высоких постах, не оказывал серьезного влияния на политику в области пропаганды. В мае 1937г. его сменил на посту президента Палаты, Ганс Криглер, /оба состояли в руководстве Отдела III - Rundfunk Министерства пропаганды и Радиовещательной службы НСДАП/. Вице-президентом стал О.Хадамовски, считавшийся экспертом по формированию общественного мнения, человек «необузданного энтузиазма» и больших организаторских способностей. Управляющими /Geschäftsfűhrer/ были - в 1933-35гг. – Бернхардт Кнуст, с 1935 по 39гг. – Герберт Пакебуш. Палата являлась важным звеном развития пропаганды, а также сбыта радиоприемников. 28.10.39г. Палату радиовещания расформировали по указанию Геббельса, а ее членов распределили между Палатами писателей, театра и музыки.

Музыкальная палата Рейха /«Reichsmusikkammer/ включила профобъединение, выделившееся из Палаты культуры в мае 1933г. в результате преобразования Картеля немецких музыкальных деятелей Рейха /Reichskartell der deutsche Musikerschaft/. Считалась наиболее либеральной государственной Палатой. Президентом Палаты до 1935г. был Рихард Штраус, затем – Петер Раабе.

 

 

Музыкальная палата с представительствами в землях и гау /территориальных областях НСДАП/, управлялась Президиумом /Präsidialrat/ и руководством составных частей /Geschäftsfűhrung/. Палата включала пять Центральных отделов для координации задач и семь отделений: A – профессиональное сословие немецких композиторов, B – объединениие музыкальных исполнителей  /Reichsmusikkammerschaft/, 

С - отделение концертной деятельности, D – отделение хоровой и народной музыки, E – Союз музыкальных издателей Рейха, F – Союз немецких музыкальных торговцев и G – Рабочее объединение /вспомогательный персонал/. «В совокупность средств культурного приобщения должна быть включена музыка и музыкальная жизнь», - писал Хафеманн в 1934г., обосновывая задачи Палаты.

Палату писателей Рейха /Reichsschrifttumskammer/ в 1937г. разделили на семь отделений, охватывающих все стороны литературного процесса, включая организацию, техническое содействие и сбыт. К ведению Палаты относились все виды литературы, за исключением научной, институты и профессиональные группы, в том числе: Союз немецких писателей Рейха /Reichsverband der deutsche Schriftsteller/, ликвидированный в октябре 1935г.; группу организации книжной торговли, преобразованную из Союза книжной торговли Рейха /Reichsverband der deutsche Buchhändler/. Сюда же входило Отделение библиотек, а также Союз немецких библиотекарей. Президентами Палаты писателей были: до 1935г. – Блунк /затем экс-президент/, в 1935-45гг. – Ганс Йост. Вице-президенты, соответственно – руководители Отделения VIII /«Литература»/ Министерства пропаганды: в 1933-36гг. – П.Висманн, в 1936-39гг. – Карл Хайнц Хедерих, в 1939-41гг – Альфред-Ингемар Берндт и до 1945г. – видный культурполитик Вильгельм Хаегерт. Управляющие делами: Гюнтер Хаупт, затем Зухенвирт, Эдуард Кёльвель /Koelwel/ и Вильгельм Инде.

С 25.04.1934г. Палата вела «Список вредной и нежелательной литературы» и в тесном сотрудничестве с соответствующей службой Министерства пропаганды – перечень книг, подлежащих цензуре. В Палате писателей, как составной части деятелей Фронта работников культуры /Arbeitsfront/, противоречия групповых интересов предпринимателей и участников творчества снимались с помощью государственного арбитража. Стимулировалось самоуправление творческих структур. Одновременно Палата была инструментом пропаганды и государственного контроля над процессами в сфере культуры, /этого не мог избежать ни один вид разрешенной деятельности/.

Для функционера в сфере литературы типична карьера Карла-Хайнца Хедериха /р.1902г./. После службы в добровольческом корпусе он, будучи студентом, вступил в НСДАП и участвовал в гитлеровском путче 1923г., затем стал партийным функционером высокого уровня. После 1933г. ему поручили выполнение задач  в области литературной и общекультурной политики. Затем Хедерих стал руководителем Партийной экзаменационной комиссии по охране национал-социалистической литературы.

В 1937г. его назначили рейсляйтером НСДАП, а в следующем году – министерским советником /«Ministerialrat»/ Министерства пропаганды. Хедерих изложил свои взгляды на задачи функционера в области национал - социалистической литературы в книге «Национал-социализм и книга», 1938г.

Театральную палату Рейха /Reichstheaterkammer/ в 1937г. также разделили на семь частей по специальностям: театр, варьете, эстрада малых форм, танцевальное искусство и другие, охватывающие все причастные к театральному искусству профессиональные группы. Президентом Палаты с 1933г. до самой смерти в октябре 1935г. оставался Отто Лаубингер, затем до апреля 1938г. – известный драматург Райнер Шлоссер /одновременно оба руководили Отделением театра /VI/ в Министерстве пропаганды/, после него – Людвиг Кёрнер, а с апреля 1942 по 45г. – Пауль Хартманн. Вице-президентами были: в 1933-35гг. – знаменитый актер Вернер Краусс, с июня 1935г. – Р. Шлоссер и с ноября 1935 по 45г. – художественный руководитель театра «Народная сцена» Ойген Клёпфер.

Управляющие /«Geschäftsfűhrer»/: Густав Асман, с июня 1935г. – А.-Э. Фрауенфельд и с апреля 1942 по 45г. – Ганс-Эрих Шраде. К руководству Палаты принадлежал Лотар Мютхель. Законом о театре от 15.05.1934г. в составе Палаты было создано Отделение драматургии, порученное Р.Шлоссеру. Лично ему, а не самой Палате, вменили в обязанность цензуру сценических постановок.

 

 

Палата изобразительных искусств Рейха /Reichskammer der bildenen Kűnste/ создана путем преобразования Рейхскартеля изобразительных искусств. В 1937г. её разделили на семь частей, охватывающих все стороны производства и творческого содействия в данной сфере. В Палату вошли соответствующие профессиональные группы, институты и союзы. Президентами Палаты были: в1933-36гг. – Ойген Хёниг, в 1937-45гг. – ведущий художник Рейха Адольф Циглер, управляющим – Вальтер Хофманн. Пост «уполномоченного по искусству художественного оформления» занял карикатурист Ганс Швайцер, работавший на этом поприще со времен «периода борьбы» /«Kampfzeit»/. Он определял политическую линию Палаты в целом и контролировал ее руководство.

Палату кино Рейха /Reichsfilmkammer/ с 1939г. возглавлял Карл-Август Фрёлих, с 1944г. – Ганс Хинкель. В разное время в руководстве Палаты состояли: Видеман, Лейних /Lehnich/, Шойерманн. Палата кино стала важнейшим инструментом пропаганды Рейха, особенно в годы войны, когда ответственность за кинопродукцию была возложена на видного культурполитика Карла Ханке.

 

Преобразования в сфере культуры

 

Описывая культурную атмосферу в Рейхе, послевоенный историк Мартин Бросцат писал: «Идеология национал-социализма сама была производным христианских убеждений. Новое государство легко и быстро добилось признания профессоров, деятелей искусства, писателей и ученых. Под «клятвой верности немецких поэтов и писателей народному канцлеру Гитлеру стояли крупные имена Биндинга, Хальбе, фон Мало, Понтена, фон Шольца, Г. Блунка… Добровольную лояльность проявили ученые, в том числе, лауреаты Нобелевской премии Ленард и Штарк, крупный искусствовед Пиндер, хирург с мировым именем Зауэрбрух, философ Мартин Хайдеггер, поэт и писатель Готфрид Бенн, историк литературы Э. Бертарам, композитор Рихард Штраус, выдающийся дирижер Фуртвенглер, известный актер театра и кино Г. Грюндгенс и множество других интеллектуалов. Даже Томас Манн перед эмиграцией из Германии говорил о «величии и гениальности» Гитлера».

 

 

Иностранная элита также с одобрением отнеслась к преобразованиям на немецкой земле. В их числе – крупнейший писатель XX века норвежец Кнут Гамсун, французский поэт Пол Валерии, Ромен Роллан /!/ и Жолио Кюри /!/, Бернард Шоу, итальянский философ Д. Дженитиле, видный американский поэт Эзра Паунд, румынский социолог Мирча Элиаде…

 

 

В 1933-35гг. известный румынский философ и писатель Эмил Чоран неоднократно посещал Берлин и Мюнхен, выражая в мастерски написанных статьях восхищение новыми немецкими порядками. «Замечательно видеть, как режим, чтобы оправдать свое существование, идет на изменение законов, изменение религии, меняет направления в искусстве, созидает новую историческую перспективу, одним махом устраняет три четверти привычных ценностей», - писал он. Недовольным Чоран советовал уйти во внутреннюю эмиграцию: «Что им мешает вести параллельное существование. Вас не устраивает, что говорит Гитлер? Займитесь древнеегипетским искусством. Вам не нравится жестокость и яростный пафос Геринга? Не забыли ли вы, что Бетховен сочинял симфонии? Вас раздражает придание жизни единообразия? Читайте русские романы. Вас возмущает политизация? Что ж, изучайте искусство Возрождения». «Трагедия кучки индивидуумов не только вполне переносима и поддается излечению; она даже не интересует государство», - заключал Чоран. Первоначальную правоту национал-социализма признали и русские эмигранты демократического склада: Мережковский, Бердяев, З. Гиппиус, Иван Ильин. Идеологическая сила национал-социализма покоряла всех, за исключением космополитических групп, давно набравших мировой вес.

Став министром народного просвещения и пропаганды, гауляйтер Берлина Йозеф Геббельс в короткое время перестроил культурную жизнь Германии, не лишив ее, однако, определенной глубины и насыщенности. Он говорил культурным языком о «чудесной стальной романтике», слал почтительные телеграммы знаменитому поэту-националисту Стефану Георге, приблизил к себе выдающегося драматурга Герхарда Гауптмана и поручил крупнейшему композитору XX века Рихарду Штраусу руководство Музыкальной палатой Рейха. Составленный им Закон о печати дал право заниматься журналистикой лицам, внесенным в профессиональные списки, при выполнении условий, предусматривающих обладание гражданскими правами, специальное образование /!/, соответствующие идейные и моральные качества /всё это игнорировали в демократической Германии/. Из трех тысяч германских газет ликвидировали большую часть, но до начала войны выходила, например, склонная к либерализму «Франкфуртер Цайтунг». Геббельс поощрял стилистическое и тематическое разнообразие, старался смягчить и завуалировать государственную монополию на печать. Унифицировалась /в организационном, но не творческом смысле/ театральная жизнь и кино, а также радио, которым технически изощренно управлял имперский руководитель О.Хадамовски. В августе Геббельс покрыл Германию сетью своих учреждений. Восемнадцать областных пропагандистских организаций работали под контролем министра.

 

Молодежный журнал как символ допустимой свободы

 

Однако с жестким контролем парадоксально уживалась определенная свобода творчества. Впечатляющий пример долговременного свободомыслия в Третьем Рейхе являл журнал Гитлерюгенда «Вилле унд Махт», бессменно возглавлявшийся молодым интеллектуалом Гюнтером Кауфманом /р.1913/, членом партии с 1933г. Имперский руководитель молодежи Бальдур фон Ширах назначил его редактором журнала в 1934 году. Под руководством Кауфмана журнал воплотил дарованное фюрером и провозглашенное Ширахом «право юности на критику». Эта формула дала возможность «свободомыслящим» в широких пределах варьировать идеи национал-социализма, руководствуясь лишь политическим тактом. В короткое время вокруг «Вилле унд Махт» сгруппировалась талантливая молодежь, мастерски подававшая острые материалы. Многие сотрудники журнала стояли в стороне от партийно-политической жизни и поэтому не могли найти работу в других органах печати. Кауфман применил впечатляющие лозунги для нового стиля работы. Он провозгласил целью воспитание «художественно развитых людей с солдатской твердостью,…во времена, когда искажаются идеалы революции людьми, не понимающими современных задач». «В этой молодежи должен быть воплощен синтез Потсдама и Веймара», - писал Кауфман, открыв острую тему освещения периода германской истории, отвергавшегося национал-социализмом.

Особый резонанс вызывали номера журнала, посвященные событиям и лицам, с трудом вмещавшимся в идеологические каноны партии. С 1935 по 44г. «Вилле унд Махт» вопреки рекомендациям Розенберга и Геббельса отмечал юбилеи философа Л. Клагеса, композитора Р. Штрауса, драматурга Г. Гауптмана, историка искусств профессора Пиндера… Во время войны Кауфман отказался по требованию Геббельса выпустить специальный антисемитский номер журнала. В этом вопросе определенную солидарность с ним проявлял фон Ширах. Назначенный в 1940г. гауляйтером Вены, он запретил намеченный снос могил на еврейских кладбищах со словами: «Перед могилами власть партии заканчивается».

Некоторые выпуски журнала служили «взаимопониманию народов». В них  империалистические намерения отвергались в пользу «совместных действий» в Европе. Журнал неоднократно вторгался в сферу МИДа. Фон Ширах, ставший  в конце 1936г. издателем «Вилле унд Махт», получил напрямую статьи премьер-министров Англии /Чемберлена/ и Франции /Шотана/, в которых основное внимание уделялось отношениям этих стран с Германией. До войны высказывания лидеров иностранных государств чаще можно было прочесть в молодежном журнале, чем в партийных газетах. «Гитлерюгенд» через «Вилле унд Махт» объявил 1938г. «годом понимания». Дело не ограничилось печатной пропагандой. Делегация молодежи во главе с Ширахом нанесла визиты в Турцию, Грецию, Румынию, Югославию, Ирак, Персию и Сирию для организации молодежного движения в этих странах.

Статья «Гитлерюгенд и церковь – можно ли перешагнуть пропасть?» вызвала недовольство Гитлера, однако это не помешало Г.Кауфману, проявлявшему самостоятельность в оценке различных сторон немецкой жизни, получить очередные повышения в молодежной структуре и в ведомстве прессы. Он упорно критиковал официальную политику в области кино, находившегося под контролем Геббельса, и часто получал от него строгие выговоры. Министр пропаганды терпел эту строптивость из-за мастерства, с которым Кауфман преподносил острые темы, создавая впечатление больших неиспользованных возможностей, заложенных в национал-социалистическом строе жизни. В 1937г. он стал также редактором официального органа Имперского руководства молодежи «Дас юнге Дойчланд». В немецких издательствах вышло много книг Кауфмана о воспитании молодежи в Рейхе.

В 1940г. Гюнтер Кауфман последовал за Ширахом в Вену, как его пресс-референт. Теперь он писал о «революционной» культурной политике шефа. Таким образом, этот термин, политически скомпрометированный Г. Штрассером и Ремом, сохранил свой смысл в более тонкой сфере культуры. Здесь фон Ширах предоставил возможность широкого самовыражения в рамках партийной доктрины, отличавшейся достаточной гибкостью в культурной области. К тому же Гитлер, внимательно наблюдавший за всеми явлениями в культуре, сохранил этот канал творческих поисков в знак неизменного уважения к гауляйтеру Вены с его исключительными организаторскими способностями и чутьем на одаренную молодежь. Все же временами возникали скандальные ситуации. Так, фюрер запретил открытую под покровительством Шираха выставку «Юное искусство в Вене», включившую «дегенеративные» полотна экспрессионистов.

В середине войны «Вилле унд Махт» и лично Кауфман опубликовали самые смелые материалы, вызвав, наконец, серьезные санкции. В октябре 1942г. в журнале появилась статья о гибельной политике Наполеона в России – «войне без сильной идеи и лозунгов, воодушевляющих идеалами подчиненные и принужденные к военной службе народы». Ранее военные репортажи Кауфмана показывали опустошительные последствия восточной политики Германии. В апреле 1943г. «Вилле унд Махт» - единственный орган в Рейхе – в специальном выпуске писал о «вечной России» /!/ и о воззвании генерала Власова к солдатам Красной Армии, запрещенном к публикации всем немецким газетам. В этом номере писатель русско-немецкого происхождения Эдвин Двингер утверждал: «Примитивное выпячивание господина всегда ошибочно». Командование сухопутных сил Германии перепечатало его статью «Русский человек – путь к преодолению большевизма» в своей газете «Информация для личного состава».

Бескомпромиссная идеологическая борьба велась по другой линии. В конце 1933г. по настоянию Гитлера был прерван вскоре после начала конгресс «левых интеллектуалов» и деятелей искусств из-за атеистических высказываний. В 1934г. уволили несколько сот евреев – преподавателей вузов, две тысячи музыкантов и работников театра. Большая часть профессоров научно-исследовательских институтов и высших учебных заведений /960/ продолжали работать в Германии. Идеологический надзор за их деятельностью вели такие солидные фигуры как министр науки, образования и культуры Б.Руст и руководитель национального союза преподавателей вузов, президент Германской медицинской академии, доктор медицины В. Шультце. «Особый интеллектуальный радикализм Германии придавал немецкому духу величие и характерный блеск», - писал Й.Фест об этом периоде.

 

Философия в национал-социалистической Германии

 

Среди немецких философов, работавших в Рейхе, были те, кто целиком разделял официальную идеологию и на ее базе развивал собственные построения, отличавшиеся большей или меньшей самостоятельностью. Философ, педагог и культурно-политический деятель Один из ведущих ученых апологетов национал-социализма, уроженец Австрии, философ и педагог Альфред Боймлер /1887-1968/ в 1914г. получил докторскую степень после обучения в университетах Мюнхена, Берлина и Бонна и всю Первую мировую войну служил в австрийской армии, получив высокие награды. С 1928г. Боймлер - профессор философии в Дрезденской высшей школе, с 1933г. – профессор политического воспитания в Берлинском университете. В мае этого года он приветствовал сжигание книг, как «устранение ядовитых веществ», и потребовал «обновления произведений через образы солдат». «Выросший» из Дильтея и Шпенглера, Боймлер считался ведущим педагогическим авторитетом, чей труд «Политика и воспитание» /1937г./ служил руководством по воспитанию молодежи. В 1942г. он стал главой Научного отдела в Идеологической службе Розенберга, осуществляя связи между университетами.

 

 

Его труды сочетали остроту содержания с академической формой изложения основных идей. Ведущие мотивы творчества философа – антиурбанизм, признание самостоятельной ценности добуржуазной культуры, выделение роли ведущих героических характеров в истории. Боймлер внес важный вклад в трансформацию наследия Ницше в миф, поставленный на службу национал-социалистическому мировоззрению, фокусируя внимание на неприятии Фридрихом Ницше буржуазной идеологии, христианской морали и демократических ценностей. Мастерское приспособление его идей к требованиям политической философии национал-социализма было развитием части противоречивого и сложного наследия выдающегося немца /«Ницше как политический воспитатель», 1935г./. Боймлер называл «открывшего мужественную эпоху» автора «Воли к власти» «философом героизма», аристократом по природе, чей активизм, соответствовавший «нордическим» и солдатским ценностям, указал путь  к завоеванию власти национал-социалистами. В «Очерках немецкой духовной истории» /1937/ он писал: «Если сегодня мы видим германскую молодежь на марше под знаменем национал-социализма… и то, что государство сегодня широко открыто для молодежи. И если сегодня мы кричим «Хайль Гитлер!» вместе с нашей молодежью, мы в тоже время прославляем Ницше». Среди многих книг Альфреда Боймлера по философии и политике: «Гражданское общество и наука», 1934; «Политика и воспитание», «Альфред Розенберг и его «Миф двадцатого века», 1943г.; «Мировая демократия и национал-социализм. Новый Европейский порядок как историко-философская проблема», 1943г.

Философ сделал себе имя также в области спортивной идеологии, открыв «политическое» движение «физического воспитания», которое должно было отбросить «индивидуалистическое стремление» к рекордам, оставив эти «игры», женщинам и детям. Он пропагандировал взамен «политически ориентированные коллективы», которые уже были созданы в XIX веке «отцом гимнастики» Людвигом-Фридрихом Яном и служили «накоплению народной мощи». - Спорт объявлялся вспомогательной дисциплиной в военном воспитании и средством демонстрации «расового превосходства». В трудах по эстетике Боймлер критиковал ту часть наследия немецкой классической философии, в которой усматривал не поддающуюся обновлению метафизику культуры. Наряду с многочисленными публикациями по вопросам воспитания философ издавал радикальный журнал «Мировоззрение и школа».

Самостоятельностью отличались философские построения Эрнста Бергмана, Эдуарда Швартца, Отто Вайнриха, Адольфа Рейна. Смысл учения Э. Бергмана заключался в особом немецком видении картины мира. Философ пропагандировал лишенное пессимизма нордическое мировоззрение и основы духа, коренящиеся в родной земле. Представление об объеме эрудиции Бергмана дают названия его трудов: «История эстетики и философия искусства», 1914г.; «Освобождение от Шопенгауэра» и «Классическое немецкое представление о мире» /обе работы в 1921г./; «Введение в философию» и «Дух немецкой философии» /1926г./; «Естественное учение о духе в системе немецко-нордического мировоззрения», 1937г.; «Рождение богочеловека. Философия религии и принципы естественного учения о духе», 1939г.; «Об учреждении факультетов по немецкой религиозности. Исследование по университетской педагогике», 1940г.

Отто Вайнрих описывал античность, ее ведущих философских и литературных представителей в их влиянии на современную европейскую культуру с точки зрения немецкого националиста /работы 1930х-50х годов/.

Научные интересы Эдуарда Швартца охватывали широкий круг тем: античность, греческая литература, средневековая схоластика, мировые религии, воздействие евреев на интеллектуальную жизнь наций…

Особое значение приобрела в период национал-социализма мифологизация истории и будущего. Проблема мифа попала в центр германской философии со времен иенских романтиков. Ф. Новалис /1772-1801/, назвавший свою философию «магическим реализмом», видел идеал познания в слиянии искусства, науки и философии, рассматривая искусство как мифотворчество. Крупный немецкий философ Фридрих Шеллинг /1775-1854/  отвел мифам особую роль, как высшему виду познания наряду с откровением. Умаление ведущей роли разума сопровождалось нарастающей критикой Гегеля с его культом логики. Эти идеи в своеобразном виде воспринял Артур Шопенгауэр /1788-1860/, отвергавший гегелевскую диалектику и объективный ход истории. Его учение о героическом активизме проложило дорогу видным представителям мифологической философии – Ф.Ницше /1844-1900/ и Людвигу Клагесу /1870-1956/, чье творчество непосредственно воздействовало на идеологические построения мыслителей III рейха. Ницше, до предела принизив роль интеллекта, объявил мифотворчество главной задачей философа. В его мифе о «вечном возвращении» дан образец вневременного мышления, отвергающего историческую логику событий. Дорога к планированию тысячелетних циклов существования государства была открыта, /первым назвал эту цифру Освальд Шпенглер в «Закате Европы», опубликованном в 1920-22гг./.

Клагес подвел внушительные итоги длившемуся целое столетие вытеснению логического мышления мифологическим. Место научного исследования, порожденного разумом /«духом»/, занял миф, берущий начало в бессознательной жизни человека, стоящего в центре космических процессов. Личная судьба Клагеса, одного из самых уважаемых профессоров Веймарской республики, отразила сложность идеологических процессов в партии. А.Боймлер воспрепятствовал его назначению профессором Берлинского университета из-за «неправильной» трактовки Ницше и Бахофена.

Румынский философ Эмил Чоран слушал лекции Клагеса в 1933г. в Берлине. «Он – самый совершенный человек из всех, кого мне доводилось встречать», - сказал румын о немецком философе. Уроженец Женевы, Клагес был приглашен в Берлин для чтения лекций. Психолог-теоретик, основатель Немецкого общества графологии, он получил признание уже в Веймарской республике. За 3-х томный фундаментальный труд «Противоречие духа и души» философу вручили в те годы высшую награду в области культуры – медаль Гёте. - /Несамостоятельные, склонные к компиляциям идеологи Франкфуртской школы: Хабермас, Адорно, Хоркхаймер, переняли некоторые антропологические и гносеологические идеи Клагеса/. Лекции философа в Берлинском университете пользовались огромным успехом. Главный вывод его учения: способность человеческого духа отдалиться от реальности путем размышления является отклонением от нормального жизненного процесса. Людвиг Клагес был известен своим антисемитизмом, носившим теоретический характер. Он относил евреев к самому негативному аспекту своей метафизики – к сфере духа. В Рейхе пользовалась известностью его научно-популярная работа республиканского периода «Ариец создает мир, еврей его захватывает». В другом сочинении Клагес писал: «Евреям даже страсть неведома, они испытывают лишь похоть. Всё человеческое для еврея – тяжкий груз. Их человеческая внешность – лишь маска. Нельзя даже сказать, что еврей обманывает: он – воплощение обмана. Здесь мы приближаемся к самой сути нашего открытия: еврей – не человек!».

Двусмысленное положение Клагеса в Германии после 1933г. объяснялось его упреками национал-социализму в государственности, порожденной излишнем преклонением перед идеей силы. С 1938г. ученого отставили от преподавания в германских университетах, и он жил в Швейцарии, но имел поддержку в НСДАП, как влиятельный философ. До 1945г. Клагеса продолжали изучать в Германии, приглашали читать лекции. В 1940-45гг. самыми популярными монографиями были его «Основы характерологии» и «Почерк и характер».

В целом философия Клагеса носила солидный академический характер. Он с пренебрежением отзывался о псевдонаучных поделках, подобных психоанализу Фрейда, называя его «психологией для дилетантов». Несмотря на недовольство со стороны Альфреда Розенберга, в Рейхе по работам Клагеса защищали большое число диссертаций, а его не раз объявляли ведущим философом Германии. Ширах стремился придать его философии официальный статус. На первый план выносилась критика Клагесом христианства. При этом ученого отличали ярко выраженные антимилитаристские взгляды.

Имея надежную философско-историческую основу, можно было не опасаться обвинений в беспочвенном фантазировании, и немецкие философы взялись за создание мифов с наибольшей полнотой отражающих новую национальную идеологию. «Миф XX века» А. Розенберга с его лишенным стройности собранием идей был не самым удачным воплощением этих стремлений.

Мифотворчеством занимался Эрнст Крик /1882-1947/, который с 1933 по 1944 год был профессором философии и педагогики в Гейдельбергском университете, редактируя журнал «Фольк им Верден» /«Народ в становлении»/. В названии одного из главных трудов Крика «Народно-политическая антропология» /1936г./ отражена суть его философии. Антропология к этому времени стала полноправной наукой, а ценность социально-биологического подхода к объяснению важных сторон государственной жизни народов подвергалась сомнению исключительно из политических соображений слева. Разработку этого направления Крик начал задолго до формирования национал-социализма. Первоначальные идеи сконцентрированы в работе «Немецкая государственная идея» /1917г./, в современных терминах продолжившей традицию превозношения государства прусского типа, заложенную Фихте и Гегелем. Философ критиковал социологическую теорию Макса Вебера за «объективизм», причислив его к «лишившимся корней интеллектуалам». Со временем он обратился к мифу, который считал главной реальностью, подлежащей философскому рассмотрению.

Эрнст Крик предложил свое видение политической мифологии, нашедшее официальную поддержку. В работах «Мифология гражданской эпохи» /1939г/, «Народный характер и миссионерское сознание» /1943г/ Крик доказывал судьбоносное призвание германской нации, искусно вводя в состав национального мифа обязательные мотивы «расы» и «крови». Солидный интеллектуальный уровень его трудов и сегодня не позволяет обойтись их облегченной критикой. «Миф», как и откровение» не может быть опровергнут одними логическими рассуждениями, но требует переосмысления массы реальных событий  с ясным осознанием  исторической перспективы.

После 1933г. остались в Германии такие видные личности с более независимым образом мысли как Хайдеггер, Шпенглер и Юнгер. Мартин Хайдеггер /1889-1976/- крупнейший мыслитель XX века, происходил из древней крестьянской семьи в Швабии. В 1909-13гг. он обучался философии и теологии во Фрайбурге, став там в 1915г. приват-доцентом. После участия в Первой мировой войне ученый вышел на пенсию, но с 1923г. вновь работал ординатором в Марбурге. В 1928г. Хайдеггер преподавал во Фрайбурге, еще находясь под влиянием Э. Гуссерля. С 1933 по 45г. он был ректором Фрайбургского университета. Хайдеггер считается основателем философии экзистенциализма наряду с Ясперсом, которого он превосходил оригинальностью мышления. /Ж.-П.Сартр недостаточно самостоятелен для того, чтобы претендовать на место в ряду основателей этого влиятельного направления в философии. Француз Габриель Марсель скорее может быть назван самобытным философом-экзистенциалистом/. Главное произведение Хайдеггера «Бытие и время» /1927г./ отличается от произведений, в которых усматривают истоки его мысли: от феноменологии Гуссерля, историзма Кьеркегора, Ницше и Дильтея тем, что в его центре находится фундаментальная онтология /наука о бытии и его смысле/, классической основательностью преодолевающая беспокойный романтизм и схематическую настроенность «предшественников». Анализ «Бытия» /«Dasein»/ у Хайдеггера исходит из экзистенциальных /доопытных, врожденных/ представлений о «Страхе», «Заботе» и «Угрозе смерти».

Экзистенциальная философия коренится в этом вызове людям со стороны исторической судьбы. Его необходимо принять во внимание и соответственно действовать. В этом случае люди при любом характере своих действий не будут подвержены идеологическому давлению, искажающему их жизнь. Философские построения Хайдеггера не затрагивали политического характера преобразований национал-социалистов, и то, что этот маститый ученый стал первым ректором Фрайбургского университета при их правлении, не было случайностью. «Бытие и время» содержало поиски «подлинных ценностей» для самоутверждения германского духа против современного космополитического мира, отрицание свободы выбора и неприязнь к городскому интеллектуализму. С либеральной точки зрения всё это означало «дегуманизацию», предвосхитившую позднейшую вовлеченность Хайдеггера в отношения с национал-социалистами.

В нем совместилась традиционно высокая культура немецкой философской школы с новым типом мышления. Хайдеггер не приспосабливал свою философию к политическим требованиям нового режима, но его убеждения позволяли оставаться в рамках дозволенного. Больше того, идеологическая реальность обострила интерес философа к националистическим построениям и культу сильной личности, преобладающей роли крестьянского труда и ряду других идей, созвучных времени. Ещё в 1929г. он писал баденскому министру просвещения об «оевреивании» немецкой духовной жизни. За два года до прихода к власти национал-социалистов Хайдеггер признавался в приверженности к их мировоззрению. Тогда же он порвал с католической философией. В 1933г. философ сказал Карлу Ясперсу: «Нужно включаться». Хайдеггер писал о своей уверенности в том, что со временем «национал-социализм признает и вберет в себя все созидательные и творческие силы».

В марте 1933г. он вступил в организованный Эрнстом Криком пронацистский «Культурно-политический кружок немецких преподавателей высшей школы». Группа национал-социалистических профессоров и доцентов добилась назначения Хайдеггера ректором Фрайбургского университета. Решающую роль в этом сыграл известный партийный оратор Вольфганг Али - член НСДАП с самым большим стажем среди университетских профессоров, профессор классической филологии Фрайбургского /1929/, Лейпцигского /1934/, Берлинского /1941/ и Тюбингенского /с 1950г./ университетов.

Выражая искреннее сочувствие новой власти, Хайдеггер стал членом НСДАП и вместе с другими ректорами университетов послал приветственную телеграмму Гитлеру. В университетской вступительной речи он сравнил умственные усилия ученого с трудовой и военной службой рабочего и солдата. Хайдеггер безоговорочно одобрил все действия Фюрера по изменению политического строя Германии и говорил о «красоте и величии немецкого прорыва». Он произнес речь в честь нацистского мученика Шлагетера, ввел нацистское приветствие и церемониальное исполнение партийного гимна «Хорст Вессель». Принцип фюрерства в университете тогда же признал и Карл Ясперс, одобривший речь ректора. Летом 1933г. Хайдеггер порвал отношения с еврейскими учеными и прикрыл студентов – участников антиеврейских акций от преследования полицией.

Но он все же не стал первым философом национал-социализма. Осенью Хайдеггер отказался от приглашения в Берлинский и Мюнхенский университеты, дорожа работой во Фрайбурге. В своей статье «Почему мы остаемся в немецкой провинции?» философ обосновал свой отказ в духе национал-социалистической идеологии крови и почвы. В серии речей 1933-34гг. ректор Фрайбургского университета сверх своих официальных обязанностей подчеркивал гений Гитлера, его гигантские усилия вырвать немецкий народ из-под власти «неукорененной и импотентной мысли». Хайдеггер говорил, что высшая привилегия академического сообщества заключается в воссоединении с немецким народом и в исполнении его воли. Он увидел в национал-социализме возможность полной перестройки германской судьбы, а в Гитлере – «единственное воплощение в настоящем и будущем германской деятельности и германского права» /03.11.1933г./.

Уже тогда профессура разделилась на сторонников и противников Хайдеггера. Боймлер назвал его «философским гением», но жесткие идеологи – Э.Крик и психолог Э.-Р. Йенш не доверяли ему, критикуя за «самоуглубление» и «приспособленчество». К ним присоединился глава расово-политического управления НСДАП, профессор медицины Вальтер Гросс. Хайдеггер не участвовал в ожесточенной антисемитской кампании и, как ректор, противился сожжению работ еврейских и коммунистических авторов перед своим университетом. Он также отказался утвердить отставку двух университетских коллег, придерживавшихся антинацистских взглядов. В апреле 1934г. Хайдеггер добровольно ушел с поста ректора Фрайбургского университета, протестуя против нападок на декана юридического факультета, открыто критиковавшего национал-социалистских идеологов за стеснения в области права.

В лекциях 1935г., воспроизведенных в его «Вступлении в метафизику», /1953г./ философ говорил о «внутренней правде и величии национал-социалистического движения», имея в виду «схватку между глобальной технологией и современным человеком», которую отразила его философия. Но позднее он отказался от политики, сосредоточившись на спокойной философской работе. В 1938г. Хайдеггер назвал господствующую философию «бессмысленной продукцией», однако продолжал чтение лекций и опубликовал в Третьем Рейхе многие работы. Среди них: «Гёльдерлин и смысл поэзии», 1936г.; «Учение Платона об истине», 1942г. и «Смысл истины», 1943г.

После ухода из ректоров философ в проекте работы планировавшейся партией Академии доцентов критиковал «далеко зашедший процесс американизации /!/ научной жизни». Йенш и Крик воспрепятствовали назначению Хайдеггера главой Академии. С мая 1934 по 1936г. он входил в комитет Академии германского права /председатель – глава немецких юристов Ганс Франк/. Несмотря на продолжавшееся восхваление философом национал-социализма, Хайдеггера не пригласили в 1937г. на освободившуюся кафедру в Геттингенском университете. Но кто-то продолжал покровительствовать ему в политических кругах. Министерство науки собиралось назначить его деканом философского факультета во Фрайбурге /1937/, однако новый ректор воспрепятствовал этому. Затем ведомство Розенберга передало досье Хайдеггера в отдел науки Главного управления имперской безопасности, и СД установила за ним наблюдение. Философ не смог участвовать в Декартовском конгрессе /Париж, 1937/, но с середины 30-х и в начале 40-х годов Хайдеггеру разрешали читать лекции в Испании, Португалии и Италии. Он по-прежнему был очарован Гитлером, которого выделял среди партийно-бюрократической среды. Однако, в рассуждениях философа отсутствовала готовность к революционному конструированию будущего. Официальные идеологи усматривали в его трудах чрезмерно широкий спектр духовных устремлений и не считали его полностью «своим».

В ноябре 1944г. ученого призвали в фольксштурм и подключили к восстановительным земляным работам на берегу Рейна, освободив от обязанности рыть окопы только после обращения известного расолога Ойгена Фишера к фюреру Имперского союза доцентов Г.-А. Шеелю. Причина превратностей, постигших Хайдеггера заключалась в том, что внутренний нерв его философии уводил от активизма, в сторону аскетического самоуглубления. Внимание экзистенциального философа поглощала драматическая судьба человека. «Забота», «страх», «вина», «решимость» - понятия, с помощью которых Хайдеггер осмыслял человеческую жизнь. «Бытие» и «время», бывшие предметами абстрактных и сложных рассуждений от Платона до Гуссерля, насыщались Хайдеггером теплотой сочувствия к человеку. Философ разделял «вульгарное» /хронологическое/ время, лежащее в основе современной науки и всего западноевропейского миросозерцания, и – «живое» время, имеющее отношение к скрытому смыслу человеческого существования. Переживание человеком своей конечности преобразует «физическое» время в «свершение», под которым Хайдеггер  понимал слияние личности с бесконечным «бытием».

Со временем это христиански окрашенное мироощущение уступило место эстетически-языческому. Усилился интерес философа к Гельдерлину, Шеллингу,  Ницше и Стефану Георге. Прекратились занятия св. Августином и апостолом Павлом. Парадоксальным образом Хайдеггер усматривал в обмирщенном христианстве утрату миром черт святости. Он критиковал современный стиль жизни, науку и искусство, подвергшиеся омассовлению, урбанизацию и разрыв с теплым миром вещей /крестьянский дом, «сподручные» предметы, окружавшие человека в его прежних отношениях с природой/. Философ осуждал приземленную протестантскую этику в духе Макса Вебера и Зомбарта. Однако восполнение всего священного Хайдеггер видел не в создании нового мифа, а на пути возвращения к истокам, к самому древнему /«Holzwege»/, которое сохранилось, по его мнению, в языке, этом «доме бытия». Систематическая форма философствования больше не удовлетворяла Хайдеггера. Его стиль становится эссеистски-афористическим. Преобладание получают безличностно-космические мотивы. Интерес к общественной жизни ослабляется. Очередной цикл мышления завершен.

После окончания войны, выступая перед «Комиссией по чистке…», Хайдеггер не признал свою вину за деятельность при национал-социализме. Он считал ее безупречной в научном отношении, остальное имело для него второстепенное значение. С 1945 по 51г. союзные власти запрещали философу выступать в любом публичном качестве. Затем он был назначен профессором и возобновил преподавание во Фрайбурге, до 1967г. организуя случайные семинары. Некоторые ученые, эмигрировавшие из Германии, не простили ему первоначальных «заблуждений» /Лёвиц/. Но большинство считало недолгую вовлеченность Хайдеггера в дела национал-социализма несущественной ввиду общего значения его творчества. После войны философ приобрел международный авторитет во Франции, Италии, Японии и других странах. В Западной Германии половину всех философских кафедр заняли «хайдеггерианцы». Хайдеггер также оказал влияние на многочисленных теологов, психологов и ученых, работающих в области литературы. Влияние его философии, особенно во Франции, было огромным. Так, экзистенциализм Сартра невозможно понять без ссылок на немецкого философа. Природа языка и теория поэзии в изложении Хайдеггера также широко дискутировались в мире.

По вопросу о гитлеризме, об обращении с евреями и своей вовлеченности в политику  Рейха Хайдеггер хранил полное молчание до смерти в 1976г. Но через месяц в немецком журнале «Шпигель» появилось его интервью, записанное десятилетием раньше с условием опубликовать посмертно. В нем Хайдеггер заявлял, что в то время в Германии не было альтернативы национал-социализму. Философ не отрекался от своего прошлого и вновь не выразил сожаления о своей работе во времена Третьего Рейха.

Германский философ и психопатолог Карл Ясперс /1883-1969/, получив медицинскую степень в 1909г., занял должность психолога в Гейдельбергском университете. В 1922г. его назначили профессором философии, и вскоре он стал одним из ведущих представителем экзистенциализма - философского течения, озабоченного проблемой индивидуального существования, верящего в свободу выбора и действия. Карл Ясперс критиковал абстрактные социологические и психологические теории, по его мнению, лишавшие индивидуума свободы выбора и личной ответственности за свои действия. В работе «Духовная ситуация времени», 1931г. /в английском издании1933г. – «Человек в современной эпохе»/ он указал на опасность массового общества, управляемого «анонимной властью», и грозящего уничтожением гуманитарных ценностей. - /Осталось неизвестным, имел ли в виду философ грядущую националистическую власть/. Философия Ясперса с ее почти религиозным представлением о сверхчувственной абстракции, его озабоченность передачей  «истины» и призывы к «разуму» вовлекли ученого в конфликт с национал-социализмом, чью расовую доктрину и опору на немецкую мифологию он отвергал. Карл Ясперс предпочитал философствовать в абстрактно-интернациональном духе, опираясь на либеральные мифы, которым он придал субъективную форму, облекая их в термины неопределенного содержания.

Он насытил свое творчество большим количеством гуманистических мотивов и был эклектичен, /одно связано с другим/. Ясперс надеялся с помощью двусмысленной манеры философствования скрыть свои подлинные взгляды, но университетская цензура, возглавляемая квалифицированными специалистами, разгадала эти ухищрения. Он никогда не был консерватором и националистом. Обычное для экзистенциалиста трагическое ощущение жизни Ясперс советовал преодолевать с помощью «коммуникации», подразумевая под этим широкие контакты с представителями самых разнообразных убеждений. Неспособность к «дискуссии» он называл «противоразумным фанатизмом». В Германии скрытые либералы воспринимали книги Ясперса как туманное напоминание о попранных гуманистических ценностях. Философ был и остался индивидуалистом и демократом, к тому же атеистически настроенным. Критикуя клерикалов и религию за «догматизм», Ясперс признавал ценность веры, не объясняя с достаточной философской полнотой суть своих взглядов. Он не заботился о цельности своих теорий, игнорируя все противоречия, занятый иносказательным описанием своего духовного опыта общения с чуждой идеологической средой.

 

 

С 1939 по 45г. Ясперсу запрещали преподавать в Германии, и он довольствовался домашней работой над своими сочинениями. В терминах экуменизма и масонства философ описывал «братство» мыслителей всех времен. Эпоху 800-200г. до н.э. Ясперс назвал «осевым временем» сосуществования разнообразных мировоззрений. Первые греческие философы, израильские пророки, основатели зороастризма в Иране, буддизма и джайнизма в Индии, конфуцианства и даосизма в Китае создали, по его мнению, общезначимый «завет», сравнительно с которым христианство являлось лишь поздним отражением. Безразличная всеядность Ясперса, скрепляемая рассуждениями об общем истоке и подобии культов друг другу, сделала его антиподом Хайдеггера, задавшегося целью преодолеть гуманизм возвратом к «массивности» бытия и надежной опоре на архаику. Послевоенное творчество этого философа было посвящено заурядным поискам «всечеловеческих ценностей».

Теперь Карл Ясперс преподавал философию в Базельском университете. Его книга «Вопрос о вине» /1946г./, где он критиковал тенденцию германских властей забыть о прошлом, была встречена с равнодушием, /слишком много иностранных критиков спекулировало на эту тему/. Однако довольно широкую аудиторию имели другие работы Ясперса, написанные в разное время: «Психология мировоззрения» /1919г./, «Разум и существование» /1935, затем 1956г./, «Экзистенциальная философия» /1938г./, «Великие философы» /два тома – 1962 и 66г./, «Атомная бомба и будущее человечества» /1958, затем 61г./ и «Будущее Германии» /1967г./.

Особое место в истории немецкой консервативной мысли прошлого века занял Освальд Шпенглер /1880-1936/. Трехгодичное пребывание в Рейхе не выявило особых симпатий к режиму, но устойчивый консерватизм Шпенглера предохранял его от ярких проявлений оппозиционности. Перед крахом Веймарской республики философ был близок к фашизму, однако в 1933г. отклонил предложение национал-социалистов о прямом сотрудничестве. Насмешки Шпенглера над «тевтонскими мечтаниями» и умеренный протест против антисемитизма не ослабили влияния на складывавшуюся идеологию его капитального труда «Закат Европы» /1920-1922/. Приспособление содержащихся в этой книге основных идей к германской действительности сохраняло их основной смысл.

В отличие от Ницше, открывшего простор нацистскому философствованию, Шпенглер признавал необходимость сильного государства и представлял «сверхчеловека» просто «реальным политиком, большим инженером и организатором» - характеристика, вполне приложимая к новому вождю нации. Осмеяние идеи поступательного прогресса и единой общечеловеческой культуры доказывало разрыв с гуманизмом, а одна из восьми признаваемых Шпенглером основных культур – западноевропейская /«фаустовская», представленная, прежде всего, германцами/, соответствовала изысканиям сторонников арийской теории. Тысячелетний цикл культурного организма, по Шпенглеру, устраивал национал-социалистических  теоретиков, предрекавших своему рейху такую же длительность. Добавляло симпатии его отвращение к современной цивилизации, авангардизму в искусстве и литературном творчестве. Мысль философа о неповторимом типе искусства и науки в пределах каждой культуры, непроницаемых для других культур, послужило к обоснованию «немецкой» математики, «немецкой» физике и т.п.

Более сложный характер носили рассуждения Шпенглера о современной политике. Описывая бессмысленность заменяющих творчество завоевательных актов, он, однако требовал принять действительность эпохи империализма как «судьбу». Наконец, в последней главе «Заката Европы» - «Мир форм экономической жизни» - содержится предваряющее иное время формула о «расовой традиции, укоренившейся в почве, ведущей отчаянную борьбу с духом денег», и мысли о преодолении социализма и капитализма на национальной почве.

 

Философствующий писатель Эрнст Юнгер

 

Видной фигурой среди немецких интеллектуалов был Эрнст Юнгер /1885-1998/, сочетавший творчество с добросовестной службой в вермахте. Половина долгой жизни Юнгера протекла под военной звездой. Его сформировала Первая мировая война, открывшая в Юнгере черты человеческого типа, воспетого Ницше в образе сверхчеловека – упоение войной и необыкновенное мужество. Плодом этого опыта стал художественный дневник «В стальных грозах» /1920г./. Два десятилетия, разделявшие обе мировые войны, были заполнены философским осмыслением пережитого. В работах «Борьба как внутреннее переживание», 1922г., «Тотальная мобилизация», 1931г., «Рабочий. Господство и облик», 1932г. Юнгер показал трагическое величие войны, предрек наступление «технического империализма» - эпохи военно-промышленной цивилизации и создал прообраз грядущего человека – «рабочего-солдата». Этот тип «рабочего» противопоставлен буржуазному индивидуалисту и пролетарию одновременно. Юнгер критиковал техническую цивилизацию, но восхищался ее непреодолимостью со стоицизмом древнегреческого свойства.

 

 

В период германской тоталитарности он сохранил относительную независимость, не примкнув ни к одной из профашистских писательских групп. Почти всю войну писатель провел при штабе немецких оккупационных войск во Франции, в близком окружении активного участника заговора против Гитлера генерала Штюльпнагеля, а перед падением Рейха участвовал в организации фольксштурма в Германии. В нацистских верхах к нему относились с подозрением, но Юнгера спасало доброжелательное отношение фюрера, восхищавшегося ницшеанским обликом этого героя Первой мировой войны, весь трагизм и тяжесть которой Гитлер познал на себе. Творчество во время службы в Париже представлено Дневниками, скромные художественные достоинства которых соседствуют с отсутствием ясного философского смысла. Режим в них подвергался осторожной критике, но временами национальная гордость и возбуждение масштабностью войны властно вторгались в двусмысленное повествование. – В виде сожаления об утраченных победах, «которые сами шли ему /фюреру/ в руки». – В рассуждениях о «возвышенной красоте и в то же время демонической силе» бомбардировок Парижа союзниками.

Во время службы во Франции, вращаясь в кругах военной оппозиции, /однако, осуждая планы покушения на главу государства/, Юнгер дружил с писателем-коллаборационистом Монтерланом, поддерживал близкие отношения с министром образования в правительстве Виши германофилом Боннаром и главой немецкой цензуры интеллектуалом Геллером. К 1943 году относится дневниковая запись: «Именно от немцев будет зависеть, повернется ли мир в двадцатом веке на восток или на запад, или же здесь возможен синтез». К сожалению, храбрый воин соседствовал в Юнгере с беспокойным мечтателем. Он не отличался стойкостью убеждений, характерной для подлинного философа. Еще в годы первой мировой войны Юнгер, по его словам, систематически посещал «духовные ложи,…закрытые для всех» /масонские сборища/ и увлекался оккультизмом. В дневниках1939-45 годов, размышляя об уровнях знания, писатель обратился к знакомым образам «подмастерий», «мастеров» и «магистров». Послевоенное устройство мира он рассматривал в духе генеральной масонской идеи о всемирном государстве: «С отпадением границ сокращается число земных конфликтов».

Имея солидный политический опыт, Юнгер расточал похвалы всеобщему избирательному праву, советуя вовлекать в него не только женщин, но и детей, чьи голоса должен представлять отец. Подобные взгляды обычно вытекают из непоколебимой веры в достоинства парламентаризма. Но в другом месте дневников он пренебрежительно отзывался о «демократических беснованиях, приводящих к власти негодные режимы». Все это усложняет образ Юнгера и еще раз лишает доказательной силы довод об умственном превосходстве «гуманистов» над «крайними реакционерами». Пресловутая «независимость мышления» нередко обращается в постоянные шатания, недостойные твердого ума.

 

Социология, психология и психиатрия в Третьем Рейхе

 

Почетное место в интеллектуальной жизни Рейха занимал видный немецкий ученый Ганс Фрайер /1887-1969/, профессор социологии в Киле /1922-25/ и Лейпциге /1925-48/. Фрайер развивал в стиле немецкого романтизма консервативную теорию преодоления социальных конфликтов с помощью ориентации на патриархально-общинные связи. Его толкование народного духа и государства, как начал, преодолевающих общественные противоречия, /«Революция справа», Иена, 1931г./, смыкалось с политической практикой национал-социалистов - /не случайно позднее он стал сторонником политизации университетов в национал-социалистическом духе/. Таким образом, ученый принадлежал к интеллектуальным зачинателям национал-социалистического метода мышления.

В полупоэтическом толковании Фрайера содержалось требование «государственного становления народа» и призыв вырвать государство из рук профессиональных групп /«Interessengruppen»/. Классовая борьба в современном индустриальном государстве, доказывал ученый, должна уступить место классовому сотрудничеству, заменив перспективу пролетарской революции народным государством. В книге «Политическое полугодие» /1933г./ Фрайер предлагал провести реформу высшей школы в национал-социалистическом духе. Не задумываясь о более радикальных воспитательных планах новой власти, он подчеркивал необходимость «солдатского обучения» и «воли к Рейху, которая должна пройти через все души». Эти мысли ученого, однако, не нашли полного понимания у власти. Углубление идей произведено в последующих работах Фрайера /«Политический остров», 1936г., «Макиавелли», 1938г., «Оценка хозяйства в философском мышлении 19 века», 1939г. - изданы в Лейпциге/. Научная деятельность социолога до конца войны протекала без затруднений и продолжилась после 1945 года серией трудов, описывающих отчуждение человека в послевоенном «индустриальном обществе». После войны Ганс Фрайер обратился к консервативно-либеральной концепции власти. /«Теория современной эпохи», 1955г./.  В 1953-54гг. он преподавал в Мюнстере, в 1954-55гг. – в Анкаре.

Крупной фигурой в научной среде был философ, психолог и педагог с мировым именем Эдуард Шпрангер /1882-1963/ - профессор университетов в Лейпциге /1912/, Берлине /1920-46, ректор с 45г./ и Тюбингене /до смерти/. До ареста и заключения в Моабитскую тюрьму в 1944г. по подозрению в связи с заговорщиками Шпрангер возглавлял кафедру политической педагогики в Берлинском университете и отличался юдофобскими взглядами. Он представлял идеи целостной /«понимающей»/ психологии, призывая освободиться от «социологической иллюзии»  - сведения науки, искусства и религии к общественным силам. Его «Психология юношеского возраста» /1924/ - одно из наиболее влиятельных сочинений немецкой педагогики ХХ века, выделяющая роль «личностно-человеческих» сил в воспитании молодежи. Дух и стиль рассуждений Шпрангера содержали романтические элементы, благожелательно воспринятые властными инстанциями немецкой науки в 30-е годы. Он выделял несколько «идеальных типов» личности: «экономического» человека хозяйства, «теоретического» человека науки, «социального человека любви и самоотдачи», «политического» человека власти и «религиозного» человека. Национал-социалисты ценили в Шпрангере не обусловленное политической близостью совпадение ряда его идей с новой германской действительностью.

Ведущий идеолог корпоративного государства в германоязычной Европе после Первой мировой войны, социолог, пионер философии универсализма /Ganzheitslehre/, основанной на идеалистической традиции Платона, с элементами средневековой мистики и германского романтизма, - Отмар Шпанн /1878-1950/ оказал значительное интеллектуальное влияние на фёлькиш-круги в Германии и Австрии межвоенного периода. Профессор университета в Брюне с 1908 по 18 год, он был выслан из Чехословакии и в 1920-х годах обосновался в Вене в роли полуофициального представителя католической социальной философии, оппозиционного Версальскому договору, демократии и марксизму. Вместо этого Шпанн призывал вернуться к иерархическому корпоративному государству на манер средневековья, но с учетом социальных изменений в мире.

После 1928г. ученый пытался снабдить полуфашистский хаймвер в Австрии ясной идеологией в духе своих принципов. Его усилия поддержали солидными субсидиями хозяева австрийской горнодобывающей промышленности и сталеплавильный магнат Германии Фриц Тиссен, одобрявший корпоративные теории. В 1929г. Шпанн послал приветственный адрес Союзу борьбы за германскую культуру, основанному А. Розенбергом. Он призвал руководителей НСДАП выбрать третий путь между демократией и марксизмом и реорганизовать немецкое общество на корпоративной основе. По приглашению Розенберга Шпанн прочел в Мюнхенском университете лекцию о реорганизации германского общества на корпоративной основе. Затем он и П. Шульце-Наумбург вошли в руководство Союза, определявшего культурную политику до завоевания власти НСДАП. Партийным философам импонировало стремление ученого к прекращению классовой борьбы. И даже идея отмены частной собственности была ими использована, поскольку в условиях тотального партийного контроля потеряла радикальный смысл.

После 1930г. Отмар Шпанн и его сторонники пытались приспособиться к новой ситуации, сближаясь с национал-социализмом, и призывали к возрождению Германского Рейха. Но, разделяя оппозицию Шпанна к «атомистическому» индивидуализму, научному рационализму и классовой борьбе, национал-социалисты рассматривали его «универсализм», как нео-схоластическую, консервативную доктрину упадка. Надежды социолога на консервативную революцию, проводимую католическим лагерем, его критики считали ультрамонтанской попыткой возродить дух Священной Римской Империи и государственной формой неофеодального элитизма, несравнимого по значению и смыслу с национал-социалистическим радикализмом. Шпанн считал возможным воспроизвести в германской действительности общественное устройство, основанное на видоизмененной сословной иерархии и цеховой организации, присущих в чистом виде средневековью. Не до конца разделявший постулаты национал-социалистического государства, ученый, тем не менее, внес свою долю в теоретическое оформление тоталитарного строя, прежде всего, в области корпоративного общественного устройства. По этим соображениям национал-социалисты доброжелательно относились к элитарно-фашистским теориям интеллектуалов, подобных Шпанну, по крайней мере, до чистки в июне 1934г., когда в глазах режима подобные теории окончательно потеряли смысл.

Отвергая все разновидности либерализма, Шпанн поддерживал идею интервенционистского государства, которое должно управляться новой, проникнутой романтическим мироощущением элитой. Такое государство, считал он, способно защитить крестьян и средний класс от крупных промышленных объединений. Многое в теориях Шпанна соответствовало господствующему идеалу сильного национального государства. Ряд промышленных магнатов, поддерживавших НСДАП, разделяли его экономические взгляды.

Хотя ученый одобрил сожжение книг в 1933г., он не разделял теорию «крови и почвы» и считал биологический расизм национал-социалистов разновидностью материализма. По мнению Шпанна, раса в истории значила гораздо меньше, чем дух, а нация была, по существу, духовным сообществом. Он также отвергал биологическое теоретизирование национал-социалистов по еврейскому вопросу, склоняясь, однако, к «чистому», более приличному типу антисемитизма, подходящему к его автократическому мышлению. Шпанн и его последователи считали, что евреи должны возвратиться в «корпоративное гетто» внутри Германии, и что им нужно разрешить жить здесь под надзором общества, устранив от активного участия в политической, экономической, интеллектуальной и артистической деятельности. Этот модернизированный антисемитизм привел после 1935г. к нападкам на теорию Шпанна в публикациях идеологов режима. После аншлюса Австрии ученого вместе с сыном отправили на несколько месяцев в концлагерь Дахау, подвергнув длительным допросам в гестапо.

В сложной идеологической системе национал-социалистской Германии работал человек разносторонних дарований и высокой культуры – философ и социолог, известный германский химик, изобретатель промышленного способа получения искусственного каучука Вернер Дайц. Он был правой рукой А. Розенберга в мировоззренческих структурах НСДАП. Социологические построения доктора Дайца легли в основу самого глубокого и самобытного варианта европейского объединения, замышлявшегося германскими идеологами в годы мировой войны. Его творчество в этом направлении, выходившее за рамки официальной расовой доктрины, заслуживает изучения русскими учеными, как «евроазиатский» образец, сохранивший ценность для XXI века.

Когда за месяц до вторжения в СССР Гитлер назначил Розенберга уполномоченным по централизованному решению проблем восточного пространства, а в июне – министром восточных оккупированных территорий, рейхслейтор получил новые возможности для реализации своих европейских идей и привлек к этому Дайца. Уже через месяц ученый в статье «Восточная Европа – образ жизни и аграрные отношения» предлагал, уничтожив большевизм, восстановить естественный образ жизни славянских народов и, возрождая крестьянский мир, приспособить его к потребностям «новой Европы». Тогда с утверждением народного суверенитета славян появится возможность «соединить в соответствии с законами жизни Западную и Восточную Европы в живую целостность». «Сочетание глухого коллективистского ритма народов Востока и звонкой индивидуалистической мелодии вождизма Западной Европы, творческое дополнение русского образа жизни немецким биополитическим руководством превратит новый  европейский порядок» в реальность», - писал Дайц.

Среди ученых высокого уровня, успешно работавших в Третьем Рейхе, следует отметить социолога и философа Арнольда Гелена /1904-76/, который учился в Лейпциге и Кёльне и был ассистентом крупного социолога Ганса Фрайера. В молодом возрасте он занялся философской антропологией. Гелен обвинял современное человечество в «недостатке сущности» и в утрате инстинктов, из-за чего его бытие становится ущербным, нарушается внутренняя структура личности и страдают её защитные функции. Ученый видел единственный выход из этого ущербного состояния в восстановлении институтов семьи, государства, отечества, чтобы вновь обрести опору, излечив человечество от самодовлеющего интеллектуализма. На Гелена оказал влияние Ницше, систему которого он в значительной степени переосмыслил.

В 1934-38гг. он был профессором в Лейпциге, затем до 1940г. – в Кёнигсберге и в 1940-44гг. – в Вене. Авторитарная философия Гелена соответствовала требованию сильного государства национал-социалистами. Это схождение достигло высшей точки в его «Речи о Фихте» /1938г./, которая поддерживала миф о Фюрере, как воплощении необходимых перемен. В главной работе «Человек – его природа и место мире» /1940г./ Гелен предложил свое институциональное учение, основанное на системе фюрерства, обретавшей смысл в культурном воспитании человечества. Эта система содержала ориентацию и мотивировки, сходные с установками Альфреда Розенберга на выработку и усвоение «ценностей германского характера». После войны Арнольд Гелен не изменил ни своей основной позиции, ни формулировок и временно оставался без должности. С 1947г. он руководил Высшим учебным заведением в Шпейере, с 1962г.- Высшей технической школой в Аахене.

Среди авторитетных ученых в Рейхе следует назвать: философа, антрополога и теоретика педагогики Отто Фридриха Больнова /р.1903/, исследователя традиционных мифов и обрядов; биолога и философа Якоба фон Икскюля из Гамбургского университета /с 1925г., ум. 1944/; профессора философии из Эрлангена Ойгена Херригеля /ум. 1955/; директора философского семинара в Кёнигсберге Эдуарда Баумгартена, Георга Пихта /Фрайбургский университет/, профессора фольклорных исследований Тюбингенского университета Густава Бибермайера.

В национал-социалистской Германии трудилась когорта известных психологов и психиатров во главе со знаменитым Карлом-Густавом Юнгом /1875-1961/. Швейцарец, создатель «глубинной психологии», историк культуры Юнг с 1906 по 1913 год разделял учение З. Фрейда, пока не убедился в его ущербности. В 1933г. он дал несколько интервью немецким газетам, в которых поддержал «мощное движение национал-социализма». Во время оккупации Рейнской области /1936/ ученый опубликовал статью «Вотан». Он увидел германского языческого бога «в солнечном культе немецкой молодежи, в дионисийской одержимости нации, в магической функции Гитлера». Выражая восхищение новыми порядками, К.-Г.Юнг переехал в Германию, возглавив Германское общество психотерапевтов и университетскую клинику в Киле.

 

 

Значение его работ пережило свое время. Вместо навязчивого фрейдовского «либидо» Юнг ввел интеллектуально полноценные понятия: «коллективного бессознательного», «архетипа» и др., позволившие связать воедино исторические пласты человеческой психики без принижения их смысла до примитивных инстинктов. Он писал: «Стоило проступить в каком-либо человеке или художественном произведении отблеску духовности, как Фрейд ставил его под подозрение и усматривал в нем вытесненную сексуальность…Если продумать логически его гипотезу до конца, это будет уничтожающим приговором над культурой. Культура окажется пустым фарсом, болезненным результатом вытесненной сексуальности». Обобщая опыт фрейдизма, ученый писал о «неспособности к творчеству еврейской души».

К.-Г. Юнг – создатель самостоятельной культурно-психологической системы. Дистанция его теории от построений Фрейда огромна. Он видел в «психоанализе» не проникновение в прошлый опыт, а лишь игру воображения, направленную в детство. У Юнга образ «отца, мужчины и героя» - носителя мужественных и интеллектуальных черт - преобладает над навязчивым фрейдистским представлением о «матери, женщине и душе». «Коллективное бессознательное» ученого противостоит фрейдистскому пониманию бессознательного, как части л и ч н о г о опыта. Игнорирование «атеистом» Фрейдом всего, что выходит за пределы личности, Юнг объяснил скрытым влиянием иудаистской архаики, выделяющей «избранный народ» в человеческом сообществе. Развивая свою систему, он употребляет понятие «расово бессознательного», допускающее толкование в духе тоталитарного и расового мифа. Его обращение к мифологическим мотивам вытекает из понимания «архетипа», как древнейшего общечеловеческого образа.

Несмотря на сближение Юнга с идеологическими постулатами национал-социализма, его учение было признано вредным в последние годы Рейха из-за наслоений, раздвигающих границы расово приемлемого, /в частности, в духе восточного мистицизма/. Учение Карла-Густава Юнга плодотворно используются в различных социологических и философских системах с довоенных лет  до настоящего времени. Его воздействие испытала художественная интеллигенция /Т. Манн, Д. Джойс, Т. Элиот, Г. Мур…/. Особенно велико влияние Юнга в области мифологии и культуры. Его испытали: эллинист К.Кереньи, автор типологии религиозных символов Мирча Элиаде, индолог Г.Циммер. С ученым сотрудничали крупные физики - Шредингер, В.Паули. В 1948г. был создан Институт Юнга в Цюрихе, а в 1958г. – Международное общество аналитической психологии, работающее на основе  теории выдающегося ученого.

Одним из пионеров расовой науки в Европе был уроженец Швейцарии профессор психиатрии Эрнст Рюдин /1874-1952/. Он стал соредактором основанного в 1904г. журнала «Архив расовой и общественной биологии», а годом позже - одним из учредителей «Общества расовой гигиены» - детища своего друга доктора Альфреда Плётца. С 1925г. Эрнст Рюдин занимал должности полного профессора психологии в Базеле, директора Института генеалогии и демографии Кайзера Вильгельма, а также Исследовательского института психиатрии в Мюнхене /с 1928г./. Рудин был ведущим немецким представителем на Первом международном конгрессе психической гигиены, проходившем в 1930г. в Вашингтоне. В выступлении на Конгрессе он подчеркивал важность систематического изучения наследственности.

Таким образом, научная карьера Эрнста Рюдина не имела общего с приписываемым ему либералами образом предшественника или последователя расовой науки в ее пропагандистском преломлении национал-социалистами. Всё что он разрабатывал в последующие годы, было продолжением его строго научной деятельности и мало чем отличалось от исследовательской работы американских и английских ученых того времени. При этом англичане уже в 60-е годы XX века применили на практике жестокие методы обращения с туземным населением Австралии, вытекавшие из расовой теории, разработанной совместно с немецкими учеными первой половины столетия.

В начале 1933г. министр внутренних дел Германии Вильгельм Фрик назначил Рюдина почетным представителем в Совете директоров Германского союза расовой гигиены и обязал его работать совместно с Министерством по вопросу «реконструкции германской народности». 16.07.33г. Эрнст Рюдин принял руководство Немецким союзом психической и расовой гигиены и стал главным создателем «Закона о предотвращении наследственных заболеваний в потомстве», принятым двумя днями ранее и вступившим в силу 05.01.1934г. Вместе с Артуром Гютте и Фальком Рюттке Рюдин комментировал новое евгеническое законодательство, в котором обсуждалась целесообразность стерилизации лиц, отягченных тяжелой наследственностью: врожденными умственными заболеваниями, шизофренией, маниакально-депрессивным психозом, безумием, наследственной слепотой и несколькими застарелыми физическими недугами, вроде алкоголизма. Возможность стерилизации лиц, относящихся к этим категориям, должен был определять специально созданный евгенический суд, проектировавшийся Рюдиным.

В июле 1940г., обозревая стерилизационное законодательство Третьего Рейха в журнале «Немецкая научная служба», Рюдин подчеркнул, что руководство Германии  «имело смелость применить на практике меры расовой гигиены». Двумя годами раньше ученый говорил о том, что «важность евгеники была осознана интеллектуальными кругами Германии благодаря политической работе Адольфа Гитлера, и более чем тридцатилетняя мечта с помощью расовой гигиены перешла  в действие». Среди достижений, которые Рюдин считал своей заслугой, был закон «О защите германской крови и германской чести». В 1939г. 65-летний ученый был награжден Медалью Гёте и почтен телеграммой министра Фрика, как «достойный награды пионер расово-гигиенических мероприятий Третьего Рейха». К семидесятилетию Эрнст Рюдин получил от Гитлера бронзовую медаль с нацистским орлом и посвящением: «Следопыту на поле наследственной гигиены». Несмотря на эти отличия, у Рюдина не сложились отношения с Гиммлером, который по субъективным причинам считал его недостойным членства в СС.

Среди других влиятельных ученых, работавших в сходных направлениях, – профессор психологии Марбургского университета, активный национал-социалист Эрих Рудольф Йенш /ум.1940/ и доктор медицины, психолог Курт Гаугер, последовательно выступавший против Фрейда.

 

Антропология и этнология при национал-социализме.

 

Научную картину Германии рельефно дополняли выдающиеся антропологи и этнологи с мировыми именами. В том, что после Второй мировой войны /60-е – 70-е годы/ не только геополитика, но также антропология получила полные права научного гражданства, во многом заслуга немецких ученых, впервые применивших в полную силу свои знания и опыт для оформления основополагающих положений этой науки. Усилиями ученых высокого ранга, таких как немецкий антрополог и этнолог, профессор Йенского, Фрайбургского и Берлинского университетов Ганс Гюнтер /1891-1968/, антропология превратилась в подлинную науку с обширными задачами в практической жизни народов. Расовые стороны его многопланового учения, широко использованные национал-социалистами, не охватывают всего объема антропологических изысканий Гюнтера. Он не состоял в НСДАП и не демонстрировал своей приверженности к ее идеям. Научная достоверность основных положений, содержащихся в многочисленных трудах Гюнтера о европейских расах, подразделяемых им на пять групп, /нордическая, средиземноморская, динарская, альпийская и восточно-балтийская/, подтверждена обширными историческими, биологическими и культурными фактами. Никакая подгонка выводов под данные других наук не могла дать таких плодотворных результатов. Книга Гюнтера «Краткая этнология германской нации» /1929г./ многократно переиздавалась большими тиражами и оказала влияние на становление новой науки в мировом масштабе.

В 1931 году, несмотря на сильное противодействие в административно-научных кругах, Ганса Гюнтера назначили профессором этнологии только что открытой кафедры расовых исследований Йенского университета. Со сменой власти ученый получил официальное признание, хотя его теория о превосходстве нордической расы над остальными в некоторых существенных чертах не совпадала с принятыми представлениями. Таких столпов идеологии как А. Розенберг или Боймлер не устраивали выводы Гюнтера о территориальном распределении рас в Европе и об отсутствии расовой монолитности в самом германском народе, а также то, что он усматривал максимальную концентрацию нордических черт в Норвегии и Швеции, а не в Германии. Хотя сам Адольф Гитлер придерживался сходной точки зрения, такой подход противоречил практической расовой политике, прежде всего в России, чье население, согласно Гюнтеру состояло в отдельных областях из преимущественно нордических элементов; недаром понятие «славянской расы» отсутствовало в его классификации. Зато евреи, по мнению ученого, не принадлежащие к европейским расам, будучи «продуктом брожения и нарушения, клином, вбитым Азией в европейскую структуру», были одной из ненордических рас, несущих ответственность за такие разрушительные движения, как демократия, парламентаризм и либерализм.

 

 

В трудах Гюнтера, опубликованных в годы Второй мировой войны, не было одобрения крайностей расовой политики и военной агрессивности, проявляемых руководством Рейха. Десятилетием раньше он описал Первую мировую войну как гражданскую с расово-разрушительными результатами, сопоставимыми с итогом Пелопонесской войны. Гюнтер, таким образом, указал на свой идеал «святости и неприкасаемости мира» среди всех нордических народов. Его работы в первой половине сороковых годов решали большей частью евгенические проблемы и носили воспитательный характер. Молодежь, предупреждал Гюнтер, необходимо ориентировать на философию жизни, произрастающую из народа и родной земли и противостоящую любому проявлению индивидуализма. Глубокие мысли ученого о сохранении здоровой наследственности в массе народа, о необходимости ответственного семейного законодательства и правильном подборе брачных пар относятся к признанным достижениям мировой педагогики.

Знаменитый профессор антропологии Ойген Фишер /1874-1967гг./ был сторонником строго академической науки. В 1921г. он вместе с Эрвином Бауром и Фрицем Ленцем стал соавтором одной из основополагающих работ германского расовой теории - «Учение о наследственности и расовой гигиене человечества». В труде «Антропология» /1923г./ Фишер представил исторический обоснованную динамику изменения генетических свойств народов. Он писал: «Индоевропейские народы, которые включали в себя сильный контингент нордической расы, наложились на доэллинское население – и некоторое время спустя заблистала Греция. Гибель родов полноправных граждан, прием в граждане потомком рабов и туземного населения – и некоторое время спустя различия отдельных групп оказывают огромное влияние на достижения и судьбы народов и государств. Вольтман показал на основе изучения биографий и портретных изображений, что львиная доля великих людей эпохи Ренессанса /художники, ваятели, государственные деятели, ученые/ принадлежали в основном к нордическому расовому типу».

 

 

С 1927 по 33 год Фишер занимал пост директора Института Кайзера Вильгельма по антропологии, наследственности и евгенике. В 1937г. он стал членом Прусской академии наук и сотрудником «Архива расовой и общественной биологии» - центральном органе Германской ассоциации расовой гигиены. С приходом к власти национал-социалистов и до конца войны ученый был также ректором Берлинского университета. В 1959г. он выпустил небольшой том воспоминаний «Встречи со смертью», отрицая свою ответственность за антигуманное обращение с людьми во времена Третьего Рейха. Несмотря на прошлую активность, ученый в 1952г. стал почетным членом преобразованной после войны Германской антропологической ассоциации.

В 1933 году Ойгена Фишера сменил на посту директора Института антропологии и евгеники другой видный ученый – Фриц Ленц /1887-1976/, автор программной работы «Раса как ценностный принцип» /1934/. В ней он писал: «Раса – носитель всего: и личности, и государства, и народа… В высшей ценности нет места компромиссам. Этический идеал требует от нас, чтобы мы поставили на службу ему всю жизнь… Несомненно, можно привести нашу расу к такому подъему и расцвету, каких она еще никогда не достигала. Но если мы опустим руки, наша нордическая раса окончательно погибнет. Вместе с ней погибнет дело не только столетий, но и тысячелетий. Перед нами стоит величайшая задача мировой истории. Мы стоим накануне поворотного момента всех мировых циклов». После 1945 года Фриц Ленц стал профессором гуманистической генетики Геттингенского университета.

Расовую психологию на высоком уровне представлял профессор Берлинского университета Людвиг Фердинанд Клаусс /1892-1974/. Его книга «Нордическая душа» /1932-36/ многократно переиздавалась большими тиражами. Труды Клаусса сочетали глубину выводов с красотой и доступностью изложения. Наставник известного этнографа Бруно Бегера, Л.-Ф.Клаусс подвергался травле со стороны Розенберга за неортодоксальные взгляды. Нордическое было для Клаусса синонимом благородного и возвышенного, которое могло встречаться и в южных широтах, и даже среди семитов. Его исключили из НСДАП, но он продолжал придерживаться расовой идеологии.

В конце концов, Гиммлер защитил ученого. В письме к всесильному Мартину Борману он обрушился с критикой на «партийных плебеев». Несмотря на некоторые расхождения Клаусса с партийной дисциплиной, писал рейхсфюрер, его, как научно состоявшегося человека, никак нельзя зачислять в стан врагов НСДАП. В результате ученого отправили вместе с Бегером подальше от научных споров, - на Балканы изучать партизан Тито. Научные достижения Клаусса сочетались с его строгим моральным обликом. Израильский музей холокоста посвятил этому /в теории/ антисемитски настроенному психологу экспозицию за защиту евреев от преследований в годы войны.

К числу видных ученых принадлежали Г. Бушан и К.-Т. Преусс. Антрополог и этнолог Георг Бушан /1863-1942/ издавал в Берлине и Лейпциге популярные до наших дней, богато иллюстрированные труды с описанием культур народов земли. В монографии «Наука о человеке» он подтвердил концепцию нордического происхождения белой расы и противопоставил европейцам «низшие расы», приближая последних к типу антропоидов. Большую известность получили в свое время труды по истории религии и культуры профессора Берлинского университета, директора музея и члена НСДАП этнолога Конрада-Теодора Преусса /1869-1938/, разделявшего идеи эволюционизма. Он интерпретировал их в духе германского народоведения 30-х годов, не делая, однако, как и Бушан, уступок идеологии, если дело касалось научных выводов, /принцип эволюции включал меру историзма, часто противоречившего принятым в Рейхе расовым разграничениям/. Ученый специализировался на духовной культуре народов Латинской Америки и стран Южных морей. Преусс также возглавлял Берлинский музей этнологии. За научные заслуги его избрали членом многих научных обществ. Он был автором солидного учебника по этнологии /1937/.

Ярких фигур в немецкой науке с конца XIX века до своей кончины был Лео Фробениус /1873-1938/ - археолог и фольклорист, глава этнологической школы, основатель Института культурной морфологии, переименованного после Второй мировой войны в Институт Лео Фробениуса. Со временем ученый стал виднейшим африканистом /ключевой труд «Африканская культура» - «Kulturgeschichte Afrikas»/. Его долголетняя научная деятельность приобрела самый интенсивный характер с 20-х годов, включая период при национал-социализме. Уже в начале творческого пути Лео Фробениус обновил теоретические основы этнологии. Именно его, наряду с Ратцелем, признают основоположником учения о «культурных кругах». Культурный круг определялся Фробениусом как область распространения нескольких сходных культурных ценностей – остаток некогда широкой культуры.

Теоретические изыскания Лео Фробениуса привели к постановке задачи реконструировать культурно-исторические эпохи, вписав их в единую картину мировой культуры. Эта грандиозная задача едва ли может завершиться когда-либо конечным результатом, так как развитие науки ставит все новые задачи перед учеными. Но роль Фробениуса в истории этнологии далеко не ограничивается богатством собранного им этнографического и археологического материала. Синтезирующий взгляд ученого на историю человеческой культуры открыл широкие возможности для развития этнологии как  с а м о с т о я т е л ь н о й науки об этносах.

В отличие от О.Шпенглера Лео Фробениус утверждал, что нет «неисторических» народов, и наука не должна ограничиваться изучением высоких культур. Однако он вплотную подходил к учету расовых мотивов в исследованиях о «мужских» и «женских» культурах и в классификации культур на «хамитскую», «семитическую» и «азиатскую» /вдобавок к «южноэритрейскому», «североэритрейскому», «сиртскому», «атлантическому» и «западноафриканскому» культурным кругам/. К тому же, Фробениус отказывал африканским народам в способности к дальнейшему самостоятельному развитию, как в общественно-политической области, так и в сфере просвещения и науки, рассматривая эти народы как часть колониального целого.

В поздних работах ученого появилось понятие «душа культуры» /не без его влияния Альфред Розенберг, снисходительно относившийся к его теории, в «Мифе XX века» употреблял сходные понятия/. Таким образом, учение Фробениуса получило завершенный вид, включив в «организм» культуры духовную составляющую. В полном виде он изложил свои культурно-философские взгляды в труде «Пайдеума»: очерки культурного и духовного учения» /1921/. Пайдеума у Фробениуса – творческое начало, формообразующий принцип: «Пайдеума образует расы», - писал ученый. Так, по его мнению, восточные люди обладают «пещерным сознанием», в отличие от нордических, имеющих «расширенное мироощущение». Однако он нигде не утверждал, что существуют высшие и низшие расы, но что меняют все условные обозначения?

В обобщенной форме Фробениус представил свои идеи в книге «Весть судьбы» /1931/, из-за сопротивления научных кругов вышедшей лишь через год. Причиной задержки была критика «революционного муравейника» /Веймарской Германии/ и прогноз тоталитарного будущего страны. После некоторой доработки в духе времени книгу переиздали в 1938г. Здесь ученый предсказал всеобщее крушение демократии и «сооружение новых конструкций,… что явится отражением воли и способностей народной души». В основе обновления, по Фробениусу, лежало то, что «немецкий народ обладает особым пониманием смысла жизни». Он писал об упадке культуры во всех областях «механизированной и интеллектуализированной жизни Германии до 1933г.,…что противоречит немецкой сущности, но свойственно западной культуре – французскому рационализму, английскому реализму, американскому материализму». «Все народы мира оказались под тиранией западной культуры,…которая стремится навязать им свои культурные ценности и признает только то, что может быть измерено и точно определено. Всё прочее отрицается. Вследствие этого западная культура нарушила равновесие между душой и познанием». «Дарвинизм и марксизм стали для Германии убеждением, для России - культом. В обоих случаях – обожествление чужих богов», - писал Фробениус.

Бессмысленно упрекать ученого, как это делают либеральные критики, в логических несоответствиях. Мистико-мифологические идеи придают его конструкциям особый смысл. Фробениус утверждал, что первичным было мифологическое мышление. Мистически настроенный человек существовал со времен Древней Греции. Люди рассматривали свою жизнь как часть мировых событий, не считая себя выше соседей. Но в отличие от Запада, писал Фробениус, на Востоке бытовала резкая оппозиция в оценке своего народа и соседей. В виде примера приводился «израилитизм» с его идеей богоизбранного народа.

Лео Фробениус на свой лад изложил «хамитическую теорию», возникновение которой связано с именем К.Майнхофа и ряда других немецких языковедов. Суть этой теории – в предположении о миграциях с востока или северо-востока Африки на запад континента светлокожих групп населения с высоким уровнем культурного развития, который был частично воспринят местным темнокожим населением. Фробениус противопоставлял «пассивным неграм» активную сущность хамитов. Этой теории, основанной на ряде археологических и этнологических фактов, а также на исторических свидетельствах о миграциях культур и народов, сегодня придерживается ряд авторитетных западных ученых.

Отношение Фробениуса к новой власти было спокойно-нейтральным. В 1933г. известный этнолог-американист, председатель Берлинского общества антропологии, этнологии и предыстории Карл фон Штайнен опубликовал статью «Лео Фробениус как духовный вождь в немецком прорыве», где подчеркнул значение культурной морфологии, «которая должна повысить приверженность к национальной революции». Подобные статьи доказывали приемлемость для национал-социализма любого научного направления, если оно резко не разногласило с его идеологией. Фробениус публиковал свои труды вплоть до начала Второй мировой войны. Никаких притеснений не испытывал и его Институт культурной морфологии. Стоит отметить, что самостоятельность взглядов ученого на культуру «отсталых» африканских народов, двенадцать экспедиций с его участием и обобщающие труды во многом изменили взгляды европейской науки на Африку. Фробениус доказал, что её народы имели свою историю и, по словам этнолога Л.Вайда, это «вернуло уважение к африканцам и их самоуважение к себе».

Крупнейшим этнологом современности в период между двумя мировыми войнами был Рихард Турнвальд /1869-1954/. Особое значение во всех работах ученый придавал роли личности - от семьи до самого крупного сообщества. «Предприятия, партии, движения часто зависят от свойств одной или нескольких руководящих личностей /Führerpersonlichkeiten/, и с исчезновением таких вождей часто исчезают и соответствующие социальные явления», - писал Турнвальд в работе  «Общественное объединение как предпосылка и завершение», 1931г. Социальные процессы, считал он, идут не в нерасчлененных человеческих сообществах, а в составляющих его более мелких частях. Каждая группа объединяется вокруг отдельных личностей. Ведущую роль приобретают у Турнвальда «вожди». Роль вождя утверждается только вследствие длительного существования сообщества. При этом происходит процесс добровольного подчинения вождю, который дает первые руководящие идеи и первым совершает решающие поступки в политике, деловой жизни, искусстве и т.п.

Масса людей нуждается в вождевом начале /Führertum/, а вожди – в массе. В статье «Вожди и социальный отбор» /1933/ ученый писал, что при «социальном просеивании» выделяются две категории «ведущих личностей»: люди выдающейся одаренности – ученые, художники, мыслители, и другая категория – «политические вожди», обладающие большой жизненной силой, способностью к предвидению событий, имеющие желание взять на себя ответственность перед массами. Он перечислял виды объединений: человеческие группировки /более или менее случайные/; территориальное объединение; «кристаллизация» /выделение ведущих групп/; союзы, основанные на личных связях /семья, брак, дружба…/. Наконец, - организация, занимающая особое место среди общественных объединений, ведущая независимую от личности, собственную жизнь. Она может расти и сокращаться, как, к примеру, государство. Изменение общественной организации является следствием возникновения оппозиции – естественной реакции против институализированного руководства. Но оппозиция может быть и кем-то организована. Пока противоречия невелики, организации  «молода». С её «старением люди стремятся сбросить оковы организации и вернуться к «естественному руководству».

Рихард Турнвальд занимался также теоретическими проблемами социологии. В его исследованиях, посвященных внеевропейским народам, особое место занимали колониальные проблемы. В статье «Реалистическая социология» он указывал, что решение важных жизненных проблем определяется воздействием на «внеевропейские и внеамериканские расы» процессов в развитых странах. Так создается особо трудная ситуация для малоразвитых рас, так как они не принимали участия в судьбах западных народов, чьи изобретения и открытия содержат для них нечто враждебное в мировоззрении и социальной жизни. Заимствования в технике и знаниях «отягчают» чуждые им явления: христианство, индивидуализм, европейское и североамериканское искусство и т.п. В результате эти идеи не воспринимаются народами, на которые оказывается европейское влияние. Это приводит не только к бесконечным недоразумениям, но к необходимости полного изменения внеевропейской культуры, что сопровождается волнениями и возрастанием вражды к Западу.

Турнвальд первым назвал африканские общества научно-корректным термином «традиционные» и ввел понятие «негритюда», принятое научным сообществом для обозначения комплекса этических воззрений «чёрных» народов Африки. В статье 1939г., посвященной проблемам колониальной организации, ученый писал о потребностях Германии в африканском сырье. Изучая эффективное использование рабочей силы африканцев, он советовал применять суровые меры, которые «туземец, если он их заслужил, воспринимает без злости». Однако ученый открыто не противопоставлял «черных» и «белых», рекомендуя рассматривать их «совместно».

Его оценки факторов, воздействующих сегодня на социальные процессы в странах Третьего мира и некоторых республиках, входивших в Советский Союз, оказались во многом справедливыми. В 1931г. /!/ ученый сделал точный прогноз о том, что с уходом европейцев из Африки там вновь вспыхнут племенная вражда и войны. А на место европейцев придут «индийцы и японцы». Выводы Турнвальда приобрели особую остроту в связи с незнакомым в его время явлением фактической колонизации европейских государств «развивающимися» и уже достаточно развившимися странами. Этот процесс к концу XX века перешел в критическую стадию, поставив под угрозу существование европейской цивилизации.

При анализе всех сторон жизни общества с использованием методик различных наук, Турнвальд изучал связанные с этим вопросы о расах. Однако гибкое мышление позволяло ученому избегать крайностей в расовых вопросах указанием на воздействие психологических и социальных факторов при формировании наследственных биологических признаков. Турнвальд различал «потенции» как следствие биологической наследственности, и «возможности» /свойства/, возникающие во взаимодействии с окружающей средой. В трудах позднейших, особенно немецких исследователей, отразилась мысль ученого о том, что при преобладании одной культуры над другой образуются отношения господства, и то же происходит в отдельных группах, где возникают аристократы и зависимые. Когда зависимые отдают произведенный ими продукт аристократам, а те распределяют его среди зависимых, происходит взаимопроникновение культур в общественных слоях. Такие объединительные процессы между представителями этнических групп приводят к образованию государства, утверждал Турнвальд. При всей спорности этой мысли ученый в тактичной форме проводил идею о неравноправности этносов в сложных общественных процессах.

После 1933г. Рихард Турнвальд отдал дань геополитическим доктринам немецкого национализма, сложившимся задолго до возникновения Третьего Рейха. «Особые трудности в преобразовании общественной жизни у немцев являются следствием…недостатка жизненного пространства и трудного географического положения», - писал он. Известны работы Турнвальда по вопросам расовой гигиены. Однако его мысль о равенстве психологии и умственных возможностей у первобытных и цивилизованных народов противоречила позициям национал-социалистической расовой науки. Поэтому он подвергался нападкам со стороны официально ориентированных ученых, /например, известного американиста Вальтера Крикеберга/, на которые Турнвальд отвечал в агрессивном тоне, предъявляя встречные обвинения /по поводу еврейских корней или научных связей своих оппонентов и т.п./.

Деятельность ученого в 30-е – 40-е годы не поддается упрощенным оценкам. Он был фигурой с мировым весом, родоначальником перспективных научных направлений, автором многочисленных публикаций в разных областях социологии, этнологии, психологии, сравнительной истории права и ряда других дисциплин. До конца войны Турнвальд работал в Берлинском университете, а в 1946г. был приглашен в качестве ординарного профессора в Университет им. Гумбольдта, где читал лекции на темы «О примитивном мышлении» и «Социальное развитие», став действительным членом Академии Наук в Восточном Берлине.

Однако его усилия основать Институт социальной психологии и этнологии не привели к успеху, и тогда Турнвальд создал «институт» в собственной квартире. Там он читал лекции и предоставил возможность студентам пользоваться его обширной библиотекой. Затем обострились отношения ученого с восточноберлинскими властями, так как он вел исследования на средства американской администрации. В 1948г. Турнвальд перешел в Свободный университет Западного Берлина, где преподавал до самой смерти в 1954 году. За три года до смерти он стал издателем журнала «Социологус», который впоследствии возглавила его жена.

Одним из наиболее известных последователей Рихарда Турнвальда стал Вильгельм Мюльман /1904-88/ - «корифей немецкой расологии», как его характеризует видный русский расолог В.Б. Авдеев. Мюльман начал научную работу в Берлинском университете под руководством Р. Турнвальда. Уже тогда он уделял много внимания биологическим проблемам в связи с расовой психологией и расовым отбором. С 1928г. Мюльман опубликовал несколько работ, близких по духу позициям национал-социалистов. В 1937г. он защитил докторскую диссертацию по теме «Образование государственных и общественных структур в Океании» и через два года был утвержден доцентом философского факультета по этнологии и народной психологии. С начала 30-х годов ученый вел напряженную научную и педагогическую деятельность, до окончания мировой войны интенсивно работая в Берлинском университете. С 1939г. Мюльман состоял в НСДАП, но комплекс его политических взглядов сложился задолго до этого.

В книге «Война и мир» он поддержал агрессивную политику Германии в Европе, призвав поставить науку о народах на службу национал-социалистической пропаганде. Хотя книга вышла в 1940г., однако задумана была, по словам ученого, двумя годами раньше. Мюльман писал: «Мы находимся в духовном и хозяйственном состоянии противоборства с силами, которые не хотят оставить нам завоеванные нами формы жизни и стремятся их разрушить. Эта атака по своим последствиям направлена вообще против немецкой культуры. Для того чтобы избежать вооруженной борьбы, следует как можно сильнее вооружаться. Это вооружение не может, однако, ограничиваться во время тотальной войны техническим вооружением,…оно лежит в равной степени в областях хозяйства и духа. В этом смысле политическое укрепление народа составляет проблему образования. Дух истины должен прививаться еще в школе, а не только начиная с казармы».

В статье «Расово-душевная поляризация в Европе» Мюльман объяснил «существование воинственных и дисциплинированных народов принадлежностью к расе, которая благодаря отбору, /прежде всего, войной/, способна к более высоким действиям, чем другие расы, и составляет основу высокоорганизованных государств Европы». Преследование евреев ученый объяснял необходимостью «народной самопомощи…против внутригосударственных групп, которые этнически, культурно или хозяйственно невыносимы и не растворяются в расовом отношении». В 1944г. вышла книга Мюльмана «Народы земли» с восхвалением «немецкой сущности» и войны. Евреи названы в ней «фиктивным народом» - главным элементом паразитизма в мире». В 1939-44гг. ученый читал лекции и вел семинары на военно-этнологические темы с задачей научно обосновать немецкое преобладание в Европе и большей части Азии.

Мюльман предложил внушительную версию миграции народов, согласно которой древнейшее расселение индоариев на востоке достигло Полинезии. Следы ведической культуры присутствуют в Океании и на самых далеких островах Тихого океана. Европеоидная раса распространилась из Индии по всему этому обширному региону, образовав здесь высший аристократический строй, и до сих пор сохранив в окружении чернокожего населения многие характерные черты исходного психотипа и физического строения.

К концу 30-х годов Вильгельм Мюльман представлял видную фигуру в немецкой этнологии и считался одним из наиболее лояльных режиму ученых, став членом «Немецкого антропологического общества» и «Немецкого общества расовой гигиены». Однако его научная деятельность в духе объективизма, выходящего за пределы официальных установок национал-социалистической пропаганды, вызывала подозрение. Ректор Берлинского университета, видный антрополог и геополитик Ойген Фишер и близкие к нему университетские профессора, имея в виду Р.Турнвальда и Мюльмана, заявляли, что «социологии по западному образцу пришел в Германии конец».

Научные взгляды ученого полно отразились в книге «Методика этнологии» /1938/. Он был против определения древних народов как «примитивных» и «диких», советуя называть народы с низким культурным уровнем «естественными» или «первобытными», не противопоставляя их «культурным народам». Следовало изучать не только первобытных бесписьменных народов, но всё население земли. Все народы, утверждал Мюльман, имеют свою историю и культуру. Ученый отвергал «европоцентризм», пока история не раскрыла до конца тайну межконтинентальных миграций народов. Этот фактор неопределенности  игнорировали представители официальных научных структур Третьего Рейха, подозревавшие этнологическую науку в разного рода ересях.

Мюльман хорошо знал работы русского ученого С.М. Широкогорова по проблемам этноса, оказавшие существенное воздействие на возникновение в СССР, а позднее в России этнопсихологии. Он выражал полное согласие с мнением Широкогорова о неразрывной связи культуры с этносом, цитируя его определение этноса как «группы с более или менее общим культурным комплексом, общим языком, общим представлением о происхождении, общим сознанием и эндогамной практикой». У Широкогорова Мюльман заимствовал понятие «межэтнического давления» /крупных этносов на слабые/, творчески переосмыслив его впоследствии для построения самостоятельной гипотезы о закономерностях межэтнических отношений.

Целый раздел книги «Методика этнологии» отведен расовой проблематике. «Все наши представления об этнической дифференциации основываются на существующих между людьми наследственных расовых различиях», - писал Мюльман. В более ранней работе «Расы и этнология» /1936г./он дал определение расы как «группы людей, имеющие общие духовные и физиологические признаки, складывающиеся и поддерживающиеся их общностью в ходе отбора».

Ученый разрабатывал также проблему социального отбора, понимая его в духе турнвальдовского «процеживания», в результате которого выявляются вожди, затем менее выдающиеся личности и далее, - вплоть до безличной массы, безоговорочно следующей за большими и малыми вождями. Мюльман критиковал попытки ряда ученых объяснить индивидуальную и народную психологию только воздействием внешней среды, без учета расовых особенностей. В 1938г. ученый писал о «неполноценности восточных рас» и осуждал «латинскую расу» «за отсутствие естественного и инстинктивного отграничения «цветных». Он утверждал, что «расовую проблему определяет нордическая раса – ведущая сила в мире, причем нордическая народность сильнее цивилизации».

В книге «Расы и этнология» Мюльман ввел в более широкий контекст проблему колониализма. Он писал: «Национал-социализм родственнее любому народному освободительному движению, чем империализму /подразумевались главным образом Англия и США – И.Б/. Народная мысль противопоставляет себя империализму». И далее: «Мы хотим вести национал-социалистическую колониальную политику /Volkstumspolitik/ на основе признания ценностей каждой развитой культуры». Кроме Турнвальда и Мюльмана проблемами функциональной этнологии занимались немногие ученые, включая председателя Немецкого общества этнологии Ф. Краузе. Но в теоретическом плане они немногое добавили к их внушительному наследию. Несмотря на лояльность Вильгельма Мюльмана и его коллег к национал-социалистическому государству, руководящие структуры считали функционализм в этнологии противоречащим идеологии Третьего Рейха из-за снисходительного отношения большинства ученых этого направления к древним народом, без подчеркнутого выделения ими нордического субстрата.

После войны Вильгельм Мюльман продолжил научную деятельность. С 1950 по 1960г. он работал в университете Майнца. Его избрали руководителем секции этносоциологии в Немецком обществе социологии, где собралась молодежь. С 1960г. Мюльман возглавлял созданный им же учебный и исследовательский Институт этнологии. Через три года начались нападки на ученого за деятельность в период национал-социализма. Газета «Die Zeit» обвинила его в пропаганде расизма в тот период. Развернулась дискуссия, в которой критиковались работы Мюльмана «Расоведение и культура» /1936/ и «Война и мир» /1940/. К тому же, во время студенческих беспорядков он был назван «реакционным профессором». Эти события тяжело отразились на положении и здоровье ученого, заставив его в 1970г. преждевременно выйти на пенсию.

Одним из создателей целого направления в расовой теории – культурбиологии был Фридрих Кайтер /1906-67/. В трехтомном сочинении «Раса и культура» /1938/ он обосновывал критерии биологической оценки культурно-творческих способностей отдельных рас на обширном историческом и естественнонаучном материале. Эти построения венчала концепция Европы как «расово-биологической культурной провинции». Кайтера занимали поиски «души расы». В справочнике 1956г. он дал развернутую характеристику первобытных народов. Членство в НСДАП не мешало его плодотворной научной работе.

С расовых позиций рассматривал проблемы колониализма известный африканист Дитрих Вестерман, убежденный сторонник использования для Германии колониальных богатств и рабочей силы африканцев. Он анализировал ход изменения культуры местного населения под воздействием колониальной системы, выступая против неумеренной эксплуатации, что грозило самой системе колониализма. Вестерман резко критиковал порядки в колониях западных стран и считал, что колониальные народы должны интегрироваться в современное общество. В работе «Африка как европейская задача» он утверждал, что «Германия, как ведущая сила Европы, призвана принять на себя главную роль в координации отношений между европейцами и африканцами». Доводы немецких ученых о необходимости гуманного отношения к отсталым народам сопровождались ссылками на варварский характер эксплуатации местного населения в английских, французских и бельгийских колониях. Такого рода обращение с «туземцами» было характерно для демократических государств Запада еще в 60-е годы XX века. – Англичане в это время продолжали уничтожать туземное население Австралии. Не меньшую жестокость проявляли французы в Индокитае.

Ряд видных этнологов, безотносительно к их политической ориентации, не следовал каким-либо направлениям или школам. Известный геттингенский профессор Ганс Плишке /1890-1972/ наряду с океанистикой занимался изучением истории европейской культуры и рядом других проблем. Он называл объектом исследования этнологии культуры отдельных народов и человечества в целом, пытаясь создать «универсальный облик этнологии», для которой видел особую опасность в распадении на «школы». Плишке был известен активными связями с партийными функционерами.

Ученые, занимавшиеся преимущественно полевыми исследованиями и публикацией эмпирических материалов, чаще всего избегали политической ангажированности. Их указания на расовую обусловленность исторических процессов искусно сопрягались с научной объективностью. Даже близкий к национал-социализму В. Крикеберг не проводил в своих исследованиях расистских идей. Неудивительно, что исследования большинства этнологов воспринимались руководством государства с подозрением. Традиционная этнология, в отличие от социальной этнологии, расовой гигиены и народной психологии не пользовалась тогда в Германии официальной поддержкой. Из-за повышенного внимания к неевропейским народам эта наука оказалась в затруднительном положении, но, как правило, ведущим этнологам дозволяли вести исследования и публиковать материалы в традиционном академическом духе.

В целом методологические установки немецкой этнологии не изменились при национал-социалистах. Прежнего стиля придерживались даже крупные ученые, провозгласившие себя сторонниками Третьего Рейха. Этнологи продолжали разрабатывать как прежние, так и новые направления в науке. Они свободно цитировали и ссылались на англо-американские источники, и даже на работы советских ученых /во время войны!/. Так, повышенным вниманием пользовались труды крупного специалиста по этносам С.М. Широкогорова. – Для сравнения, в СССР замалчивались имена видных немецких этнологов той поры, а в специальной литературе объявлялись сторонниками «колониализма» и «расизма» критически настроенные к национал-социализму В.Шмидт и Гребнер.

Ведущие лица Третьего Рейха по-разному относились к этнологии. Гитлер не придавал ей серьезного значения. Большее внимание этой науке уделяли Розенберг, идеолог «крови и почвы» Вальтер Дарре и особенно Генрих Гиммлер, проявлявший живой интерес к проблемам этносов. Непосредственная точка соприкосновения между национал-социализмом и этнологией состояла в признании того, что каждая народность /«Volkstum»/ обладает неповторимым своеобразием. Ряд видных этнологов восхвалял «вождей» и гитлеровское движение /В. Мюльман, Людвиг Коль-Ларсен, Ф. Краузе, К.-Т. Преусс…/. К ведущим профессорам-этнологам, состоявшим в НСДАП, относились: Г.Бауманн, М.Хейдрих, Краузе, Х.Плишке, Преусс, Г. Тилениус, Б. Штрук, Г. Тримборн, Х. Дамм, Г. Эккерт, В. Фройлих, В. Хиршберг, В. Мюльман и знаменитый расолог Отто Рехе. Важно отметить, что эти идеологические уступки не снижали ценности научных работ. Пятеро из перечисленных ученых заняли после войны руководящие позиции. Так, Дамм стал в ГДР директором Лейпцигского музея этнологии. Другие заняли разные этнологические посты в западной зоне оккупации, а затем в ФРГ.

Сегодня в силе остается вопрос: существовала ли «нацистская этнология»? Большинство работ, опубликованных в 1933-45 гг. были далеки от политики. В этнологических работах не встречались политические клише вроде «западной плутократии» и т.п. Некоторые этнологи проявляли повышенное внимание к «сферам интересов Германии» /бывшим колониальным владениям/. Но обвинения ведущих немецких ученых в беспринципности лишены основания, так как большинство из них придерживалось консервативных убеждений задолго до основания Третьего Рейха.

Одним из этнологов, разделявших основные политические идеи национал-социалистов в общественной позиции и в устных выступлениях был крупнейший немецкий африканист Генрих Бауманн /1902-72/. Однако это почти не отразилось в его научных исследованиях и публикациях, за исключением повышенного интереса к колониальным проблемам в связи с геополитическими устремлениями Третьего Рейха. Но это было характерно и для работ ученых, оппозиционно настроенных к национал-социализму. В 1935г. Бауманн защитил докторскую диссертацию и с 1921 по 45г. работал в Берлинском музее этнологии, одновременно преподавая в университете. Его многочисленные исследования были посвящены описанию этнической истории и культуры народов Африки, а капитальный труд «Сотворение и древность человека в мифах африканских народов» богата убедительными фактическими материалами в такой степени, что позднейшие ученые-африканисты лишь немного смогли добавить к выводам Бауманна.

Долгое время Генрих Бауманн руководил «Этнологическим журналом», а с выходом в 1940г. «Этнологии Африки» он получил широкое признание и огромный авторитет как африканист. Интересна его гипотеза о происхождении высоких культур и цивилизации на основе народов-охотников, тогда как ручные земледельцы тропиков сложились позднее. Таким образом, ученый систематизировал свой африканский материал по географическим зонам, выделив северную, более «светлую» часть Африки, как место зарождения высоких культур. После войны Бауманна лишили права преподавать в университетах и, чтобы выжить, он организовал цирк шапито, а также гнал самогон на продажу. В конечном счете, с помощью друзей он благополучно прошел денацификацию и продолжил научно-педагогическую деятельность в Мюнхенском университете. Бауман имел множество учеников и среди них немало ставших известными учеными.

Авторитет приобрел сотрудник этнологического музея Вены, специалист по истории первобытного общества Вальтер Хиршберг. Его теоретические воззрения отразились в обобщающем исследовании «Этнология» /1936/. Являясь членом НСДАП по политическим убеждениям, Хиршберг в науке придерживался установок, далеких от идеологии. Он называл культурно отсталые народы «природными», не отделяя их явно от «цивилизованных» людей. Хиршберг утверждал, что примитивные земледельческие культуры имеют преимущественно «женский», а охотничьи и скотоводческие – «мужской» характер. Ученый проявлял интерес к проблемам колониализма в духе традиционной германской геополитики. Так, Хиршберг писал, что в колониях нельзя просто насаждать европейскую культуру, поскольку это грозит возникновением местного пролетариата, что крайне затруднит колониальное управление. Теоретическое наследие ученого связано с одним из вариантов «хамитической» теории. Его суть сводилась к идее воздействия на народы восточной части Африки и ее внутренних областей арабо-персидских и индийской культур.

Медленно, со многими трудностями начался послевоенный выход этнологии из застоя. Трудно протекал этот процесс в западных оккупационных зонах Германии, где осуществлялась «денацификация». В связи с ней поставили под сомнение правомерность самого существования в стране этнологии /Völkerkunde/, хотя не так категорично, как по отношению к народоведению /Volkskunde/. Ряд немецких этнологов обвинили в сотрудничестве с национал-социалистами. Некоторые лишились руководящих должностей, их увольняли из университетов и музеев. Дискуссии, направленные на преодоление в этнологии идей, связанных с эпохой национал-социализма, начались в 1946г. но вскоре были прекращены, лишь обострив противоречия в научной среде. Критика этого периода возобновилась в последние два десятилетия прошлого века. С меньшими проблемами столкнулось возрождение этнологии в Австрии, и особенно в восточной зоне оккупации, где денацификация практически не проводилась /!/.

По мере возрождения этнологических центров в немецкоязычных странах особое значение приобретали связи с соответствующими инстанциями оккупационных держав и зарубежными исследователями, оказывавшими материальную и моральную поддержку немецкой этнологии, /разумеется, на своих условиях/. Это проявилось в почти вынужденном усилении позиций англо-американской социальной и культурной антропологии, теснившей традиционные немецкие теоретические установки. Следует иметь в виду, что эти учения сложились в свое время в самой Германии, но были «импортированы» за ее пределы персонами вроде осевшего в США Франца Боаса. Этот не имевший собственных идей ученый стал впоследствии одним из главных проповедников так называемого «мультикультурализма», - антинаучного политического течения, задавшегося целью смешать несоединимые культуры в одном «плавильном котле». Многие здравые идеи немецких этнологов из области антропологии были заимствованы, переосмыслены и приобрели политизированный характер в англосаксонском варианте.

 

 

Поясняя отношение к этнологии в Третьем Рейхе, современный ученый Г. Фишер пишет: «Этнологию никто не унижал и не обращался с ней плохо,…потому что несмотря на все усилия использовать ее, она оказалась идеологически и практически непригодной. Один из могущественных нацистов сказал, что этнология это «экзотическая ерунда». Но если этнологи чувствовали тогда себя достаточно свободными, то так называемый «кризис науки» в годы национал-социализма следует объяснять не политическими причинами. Напротив, в тот период ученые напряженно искали пути к обновлению своих теоретических позиций. К нему могла привести опора на расологию и тесный контакт с антропологией и народоведением. Процесс шел в нужном направлении, но трагические события войны разрушили наметившийся союз этих самостоятельных наук.

К ведущим ученым Германии, занимавшихся проблемами этносов относились барон фон Вершуэ и руководитель Союза борьбы за немецкую культуру /1929/ профессор Пауль Шульце-Наумбург /1864-1949/. Описывая ситуацию в Германии /1931/, Шульце-Наумбург говорил: «Здоровый человек всегда тянется к здоровому искусству, а больной дух тяготеет к идиотизму, психическим клиникам и патологическим болезням». В книге «Нордическая красота» /1937г./ он писал: Образцом и идеальным образом для нас на протяжении тысячелетий была нордическая раса… Расово одаренный народ определяет свое искусство. Расово чуждое вырожденческое искусство это преступление по отношению к духовной жизни народа». Выдающийся антрополог и биолог Отто Рехе /1879-1966/ утверждал в книге «Раса и прародина индогерманцев» /1936г./: «Мы не азиаты, мы принадлежим к совершенно иному человеческому виду, наша родина – в нашей старой Европе, и мы обязаны нашей тысячелетней культурой только нашим собственным силам, особенно гигантской творческой одаренности нордической расы».

Наивысшего развития в довоенный период расовая наука достигла в монументальном труде всемирно известного немецкого антрополога, историка первобытного общества Эгона Фрайера фон Эйкштедта /1892-1965/ «Расология и расовая история человечества» /1938-43гг./. Там он писал: «Расовые различия появились еще до того, как возникло само человечество». Расы с ускоренными темпами развития Эйкштедт назвал  «прогрессивными», подчеркнув, что примитивные расы из-за отсутствия роста и специализации вырабатывают инфантильные и животные признаки. Его труд, содержащий обширные сведения по расовой морфологии и генетике, сохранил всё значение как образец научной добросовестности и корректности. Большинство приведенных в нем сведений из области только что зародившейся генетики, не устарели до сих пор. В историческом разделе развития расологии отдельный блок посвящен России. Как подчеркнул Владимир Авдеев, здесь «выделена уникальность школы русской расовой антропологии».

Несмотря на происходившую за это время кульминацию противостояния на русско-немецком фронте, в кругах немецкой академической науки не было никаких признаков русофобии. В 1933г. фон Эйкштедт стал профессором, а затем директором Антропологического института в университете Бреслау. Ученый разработал специальную формулу для оценки расовой принадлежности гражданина и привел солидные аргументы, связывающие расу и характер человека. Эта теория представлена в его трудах: «Расовые основы немецкой общности» /1934г./, «Основания расовой психологии» /1936г./. С 1946г. Эгон-Фрайер фон Эйкштедта был профессором в Майнце.

Выборочный гуманизм, которым руководствовалась критика антропологии и расологии сразу после падения Рейха, совершенно игнорировала многочисленные факты применения в период между мировыми войнами в США и некоторых европейских странах евгенического законодательства, брачных запретов, стерилизации и других мер, позднее осуждавшихся либеральными кругами как обычная практика национал-социалистов. Но уже в конце 60-х годов двадцатого века с антропологии и евгеники было снято клеймо реакционности, а улучшение  наследственности, даже – в формах, которые возможно осудили бы основоположники этих наук, - признано одним из важных направлений.

 

Геополитика

 

Большой вес в системе общественных наук задолго до прихода к власти национал-социалистов приобрела геополитика. Любую возможность для пропаганды и осуществления своих идей использовали немецкие геополитики, группировавшиеся вокруг выдающегося немецкого ученого Карла Хаусхофера /1869-1946/. К середине 1919г. Хаусхофер завершил военную карьеру в чине генерал-майора, командуя дивизией во время первой мировой войны. До этого он в течение двух десятилетий служил в Министерстве иностранных дел, выполняя дипломатические поручения в Юго-Восточной Азии и Японии. В 1921 г. Хаусхофер стал профессором географии в Мюнхенском университете, где основал Институт геополитики. Секретарь фюрера Рудольф Гесс, ученик и друг профессора, привлек его к национал-социалистическому движению.

С 1924 по 1944 год ученый редактировал основанный им «Журнал геополитики», активным сотрудником которого был советский разведчик Р. Зорге, ставший связующим звеном между Хаусхофером и крупным японским геополитиком принцем Коноэ. Важно, что оба ученых относили Японию к островным странам с континентальным типом мышления. Это соответствовало довоенным усилиям Хаусхофера к максимальному сближению вплоть до создания прочного союза Берлин-Москва-Токио – центрального звена его геополитической теории. В статье «Континентальный блок» /1941г./ Ученый писал: «Евразию невозможно задушить, пока два самых крупных ее представителя - немцы и русские всячески стремятся избежать междоусобного конфликта, подобного Крымской войне или 1914 году. Это аксиома европейской политики».

Пропагандируемая Хаусхофером «открытость к Востоку» не означала оккупацию славянских земель, поскольку речь шла о совместных усилиях Германии и России по установлению «нового евразийского порядка» и выведению континента из-под влияния «морской силы» /США – Англия/. На практике эта тенденция, имевшая сторонников в верхах Рейха, столкнулась с грубо-расистским подходом Гитлера, замкнувшегося на этнической близости англичан и немцев и мнимой неполноценности славян. Трагический исход борьбы в сороковые годы был вызван победой именно этой ущербной линии. Для полноты картины следует отметить усилия Хаусхофера в области консолидации немецкой нации. В 1938г. он основал в Штутгарте «Национальный союз немцев, проживающих за границей», в рамках которого были созданы 3000 клубов в Германии, с помощью которых в различных странах вербовались сплоченные колонны «фольксдойче».

С 1934 по 1939 год Хаусхофер занимал пост президента «Германской академии по изучению и охранению германизма». Все это не спасло ученого от обвинений в контактах с участниками заговора против Гитлера, из-за чего он провел в 1944г. некоторое время в концлагере Дахау. Через два года Карл Хаусхофер вместе с женой погиб при таинственных обстоятельствах, ненадолго пережив казнь сына, причастного к покушению на фюрера.

Рядом с К. Хаусхофером и после него действовала группа весьма серьезных теоретиков /А. Грабовски, Э. Обст, О. Маулль, В. Зиверт, К. Вовинкель/. Профессор Адольф Грабовски, организатор геополитического семинара в Высшей политической школе Берлина, с 1924 года возглавлял «Геополитическое общество», воспитав поколение молодых ученых, перешагнувших злосчастный рубеж войны. Курт Вовинкель до 1945г., затем в 1951-53гг. и снова с 1956г. был редактором-издателем «Журнала геополитики». Он писал в 1936 году: геополитика имела «с самого начала контакт и обменивалась идеями с национал-социализмом, совершающим великий переворот в области мировоззрения» и является «звеном этого переворота с 1919 года».

 

Медицина.

 

Медицина в Третьем Рейхе была представлена учеными мирового уровня. Самым именитым среди них был хирург Фердинанд Зауэрбрух /1875-1951/, имевший чин группенфюрера СС. С 1908г. – профессор в Марбурге, затем в Цюрихе, Мюнхене и с 1927г. – в Берлине, Зауэрбрух прославился изобретением метода определения разницы давлений при операциях на грудной клетке. Он также разработал новые модели ручного и предплечевого протезов, благодаря чему множество раненых с ампутированными частями рук смогли включиться в трудовую деятельность. В 1933г. Зауэрбрух приветствовал приход к власти национал-социалистов и стал самым крупным врачом Третьего Рейха, лечившим Гитлера, Геббельса, Гинденбурга и других руководителей режима. В 1937г. он получил Национальную премию в области искусства и науки.

 

 

В свое время Зауэрбрух сделал удачную операцию тяжело раненому в боевых действиях в Африке полковнику Штауфенбергу - будущему участнику заговора против Гитлера. Вскоре хирург разочаровался в национал-социализме, смело высказывал резкие замечания в его адрес и даже подозревался в связи с одним из ведущих заговорщиков против Гитлера генералом Беком. Однако, находясь под надзором гестапо, он арестован не был, а в октябре 1944г. получил в награду за военные заслуги Рыцарский крест с мечами. После войны Фердинанд Зауэрбрух оправдался перед денацификационным судом, но затем усилиями завистливых коллег был лишен правительством ГДР всех чинов и званий. В 1951г. он опубликовал мемуары «Это была моя жизнь», экранизированные три года три года спустя.

Широкую известность приобрели работы Йоханнеса Штайна, профессора медицины по внутренним болезням и директора университетской клиники в Гейдельберге /с 1936г/. Немецкие врачи в годы национал-социализма открыли новые пути в борьбе с раком груди и легких. В 1939г. во Франкфурте-на-Майне состоялся конгресс по алкоголю и табаку с участием имперского руководителя медицины доктора Леонардо Конти. Кёльнский профессор Франц Мюллер первым указал на связь курения и рака. Сочетали научную деятельность с государственной службой известные ученые - профессор Института мозга Юлиус Халлерфорден и директор медицинской клиники  при Кильском университете Ханс Лёр.

Доктор медицины, почетный профессор Мюнхенского университета Вальтер Шультце /1894-1979/, приобретший известность еще в Веймарский период, в 1935-43гг. возглавлял Национал-социалистическую ассоциацию университетских преподавателей /«Reichdozentenfűhrer»/. На нем лежала ответственность за удаление нелояльных новому режиму профессоров и евреев из германских университетов. В 1939г. в речи перед съездом Ассоциации Шультце подчеркнул, что германские университеты упадут или выстоят «в политической боевой готовности национал-социалистических борцов, которые рассматривают свой народ, как высшую ценность». «Академическая свобода должна иметь ограничение в реальном существовании своего народа», - заявил он, доказывая, что «обязывающая идеология», а не самостоятельная эрудиция или ученая специализация является решающим критерием для университетского сообщества. - Задача преподавателей и учителей должна быть поставлена на службу немецкому народу». В мае 1960г. /!/ денацификационный суд Мюнхена осудил его на четыре года. На суде Шультце не выразил раскаяния, сказав: «Я никогда не чувствовал, что совершаю несправедливость или преступление». В возрасте 85 лет он умер на своей вилле в Крайлинге.

 

Точные науки в Третьем Рейхе.

 

Впечатляет внушительный состав научной элиты, пережившей войну в Германии. «Неарийцы», а также те, у  кого политические интересы возобладали над научными, к 1939г. покинули страну. В их числе: Эйнштейн, Нильс Бор, М.Борн, Шредингер, Д.Франк… Свободную научную деятельность в Германии вели крупнейшие физики и химики Германии, лауреаты Нобелевской премии: Макс Планк, Вернер Гейзенберг, Густав Герц, Макс фон Лауэ, Отто Ганн, Вальтер Нернст, Отто Варбург, Филипп Ленард, Йоханнес Штарк и другие. Ряд ученых высокого класса занимал откровенно пронацистскую позицию в научной и общественно жизни Германии. Крупнейшие среди них – лауреаты Нобелевской премии, физики Филипп Ленард и Йоханнес Штарк /1874-1951/.

Убежденный националист Й. Штарк родился в семье управляющего имением возле Вайдена /Верхнее Пфальцграфство/. В 1897г. он получил степень доктора по физике в университете Мюнхена. Через три года Штарк переехал в Гёттинген и преподавал там до 1906г. В 1909г. его назначили полным профессором в Аахене. В этот период Штарк сообщался с Эйнштейном и был одним из сторонников ряда современных физических концепций, например, - квантовой гипотезы света /фотонной теории/. В 1913г. он открыл то, что было названо «Эффектом Штарка» /расщепление спектральных линий в электронных полях/, а через шесть лет получил Нобелевскую премию по физике за свои работы по электромагнетизму.

Профессор Вюрцбургского университета с 1920 по 22г., Штарк был вынужден оставить кафедру в результате резкой полемики против Эйнштейна и теории относительности. Он обвинил ученое сообщество в «современном кризисе немецкой физики» /1922г./, отвергая не только теорию относительности, но также квантовые гипотезы Бора-Зонненфельда как «догматизм». В двадцать два года, после двух лет работы в Вюрцбурге Йоханнес Штарк оставил свой пост под давлением либеральной профессуры и почти на одиннадцать лет был исключен из академической жизни за антисемитизм и нападки на Эйнштейна. Положение Штарка как интеллектуального парии, острое чувство преследуемого и воинственная натура привели его в ряды фёлькиш-движения, и в 1924г. он объявил о своей лояльности Гитлеру. Ученый постоянно атаковал еврейских физиков, «безразличных к наблюдениям за фактами и к научной объективности». 01.04.30г. Штарк вступил в НСДАП и вместе с Ф. Ленардом пытался интегрировать естественные науки в мировоззрение национал-социалистов.

После прихода Гитлера к власти он стремился реорганизовать германскую физику, поставив ее под контроль государства, и направить научные исследования в нужное русло. В работе «Национал-социализм и наука» /1934/ Штарк доказывал обязательный национальный характер науки. В его лице сторонники новой власти провозглашали науку, «уместную в политической борьбе». Согласно Штарку /«Национал-социализм и наука», 1934г./, первой обязанностью ученого было соблюдение интересов нации, а ведущие позиции в науке должны занимать только национально сознательные этнические немцы. Как президент Имперского института физики и технологии с 1933 по 39 год и глава Немецкого научного сообщества до 1936г., ученый осуждал чисто теоретическое направление в физике, подчеркивая важность прикладных исследований для технологических, промышленных целей и экономической самодостаточности, а также для выпуска военной продукции. Резкая критика Штарком Гейзенберга за отказ подписать национальное воззвание немецких профессоров к фюреру помешала тому стать преемником Зоммерфельда в Мюнхенском университете и членом Берлинской Академии наук. Через год он добился смещения Гейзенберга с поста консультанта по вопросам теории в своем Институте в Берлине. За это время ученый добился полной реорганизации физической науки, поставив ее под контроль национал-социалистов.

 

 

В 1941г. Штарк написал книгу «Евреи и германская физика». Точные, беспристрастные наблюдения над природными явлениями, доказывал он, - это функция нордической расовой души, «подавляющего большинства творений северогерманского компонента арийских людей». Еврейские ученые изображены в книге как эгоцентричные от рождения, «необремененные уважением к истине, смешивающие факты и «тени», озабоченные формальным толкованием и сверх того – «погруженные в самолюбование лица, занятые коммерческой эксплуатацией своих работ». «Постоянно нуждающийся в подтверждении своих достижений в естественных науках, преследующий догматическую цель, в пропагандистских усилиях еврейский ученый пытается изложить свои достижения не только в научных журналах, но и в ежедневной прессе, и в лекционных турах», - писал Штарк.

Большой вклад ученого в развитие современной физики подтверждался рядом авторитетов, среди которых - Нильс Бор, по его словам, уточнивший и дополнительно обосновавший свою теорию атома благодаря исследованиям Штарка по динамике атома. Однако после войны, в ходе суда в Баварии некоторые ведущие германские физики, включая Гейзенберга, фон Лауэ, Зоммерфельда /двое первых работали в Третьем Рейхе/, свидетельствовали против ученого. 20.07.47г. Штарк был обвинен как «главный преступник» и приговорен к четырем годам трудовых работ. Позднее эту классификацию понизили и исполнение приговора приостановили.

Филипп Ленард /1862-1947/ родился в Братиславе /бывшем Прессбурге/, входившей в Австро-Венгерскую империю, созревая в атмосфере пангерманского национализма. Переехав в Германию, он изучал физику и защитил докторскую диссертацию в двадцать лет /!/. Будучи ассистентом Генриха Герца, Ленард в 90-х годах начал эксперименты с катодными лучами, за которые в 1905г. получил Нобелевскую премию /вторым среди немецких физиков после В. Рентгена/. С 1898г. он был профессором в Киле, а в 1907г. возглавил кафедру теоретической физики в Гейдельбергском университете. Ученый стал крупнейшим исследователем фотоэффекта и газового разряда, изобретателем «трубки Ленарда», с помощью которой открыты X–лучи. Во время Первой мировой войны он поддерживал националистов, воспринимавших войну как сражение между германской культурой и западной цивилизацией. Поражение Германии в 1918г., Веймарская конституция, кратковременные Мюнхенские Советы и позорный Версальский договор усилили национализм Ленарда и привели его к идеологии фёлькиш-движения.

С 1922г. антисемитизм ученого отчуждал его от преобладающей части сообщества физиков Германии. После убийства еврейского министра иностранных дел Ратенау Ленард отказался соблюдать день национального траура, после чего физики организовали против него дисциплинарные слушания. Поддержанный правыми студентами, ученый в мае 1924г. выразил открытую поддержку Гитлеру и Людендорфу, начав сближение с национал-социализмом. За свои взгляды он подвергался преследованиям со стороны коллег, в основном еврейского происхождения. Филипп Ленард и Йоганнес Штарк стали инициаторами «Общества немецких естествоиспытателей для поощрения чистой науки», созвавшего в 1920 году большой митинг в Берлине против теории относительности. В 1929г. ученый примкнул к национал-социалистическому движению.

Прославленный преподаватель, Ленард противостоял современной концепции физики, представленной Эйнштейном, Планком и Гейзенбергом. Обвинив английского физика Дж. Томсона в плагиате его экспериментальной работы, он критиковал английский «материализм»  и «эгоизм», как чуждых духу германской физики. До конца жизни ученый был непреклонным противником пропагандируемой Эйнштейном теории относительности, как порождением порочной политики, отрицая её научное происхождение, и выдвинул вместо нее теорию эфира. Ленарда возмущал международный успех Эйнштейна, его превозношение англичанами, пацифизм и левые взгляды. Он был далеко не единственным авторитетным ученым, отрицавшим авторство этого физика в открытии закона инерции энергии /Е=mc2/, легшего в основу отвергнутой им теории. По свидетельству Ленарда закон инерции открыл немецкий физик Газенерль, погибший в Первую мировую войну. Другие ученые называют английского ученого Хевисайда, предложившего эту формулу за 15 лет до Эйнштейна.

В этой связи следует напомнить, что Альберт Эйнштейн в свое время получил Нобелевскую премию не за теорию относительности /!/, а за общетеоретические работы, главным образом в формулировании законов фотоэффекта. Некоторые факты биографии Эйнштейна усложняют картину его научной деятельности: например период работы мелким служащим патентного бюро в Берне, когда ему в руки притекали не только изобретения, но также открытия. Обладая необыкновенным даром компиляторства и развитой интуицией на будущее различных открытий, Эйнштейн при оформлении частной теории относительности, вопреки принятой в мире научной практике, нигде не ссылался на выдающиеся достижения в этой области А. Пуанкаре и Х. Лоренца, а также на исследования самого Ленарда, за что тот задолго до прихода к власти национал-социалистов назвал его «еврейским мошенником».

В книгах «Великие естествоиспытатели», /1929г./ и «Немецкая физика» /1937г./ Ленард выразил романтическое благоговение перед крупными учеными исключительно германского происхождения. Его антипатия к направлению современной физики опиралась на вере в органический универсализм, исключающий субъективные трактовки физических явлений, глубокое разочарование в механистическом материализме и абстрактных теориях. Ленард стал ведущим пропагандистом антитехнологической фракции в «арийской физике», связывая её духовное измерение с центральным положением народа и расы. Он отклонял утверждение своих противников о науке, возвышающейся над национализмом. Ленард постоянно подчеркивал, что «действительная ученость, как и всё ценное, рожденное людьми, обусловлено расой и кровью». Уже ушедший в отставку перед приходом Гитлера к власти, ученый по возрасту не мог играть активную роль в Третьем Рейхе, но его карьера была продолжена национал-социалистами, как образец истинно «германского поведения».

В 1936г. Филипп Ленард – «стойкий борец за «арийскую физику» стал первым получателем новой партийной премии от Розенберга. Его книга «Немецкая физика» широко распространялась в Германии и была премирована в награду за усилия ученого интегрировать науку в новое мировоззрение. Тем не менее, Ленард не был проницательным политиком, как его знаменитый коллега Йоганнес Штарк, и не сумел постичь все реальности Третьего Рейха. Присоединившись к менее влиятельным фигурам – Розенбергу, Гессу и Фрику, он не добился поддержки его проектов верхушкой национал-социалистов, ухитрившись испортить отношения и с министром науки Бернхардтом Рустом. В последние три года существования Рейха ученый отказался от общественной жизни и уехал в деревню близ Гейдельберга. После войны власти Германии пытались предать Ленарда денацификационному суду, но действующий ректор Гейдельбергского университета убедил их не унижать престарелого физика, вошедшего затем в университетское руководство.

Макса Планка /1858-1947/ - одного из основоположников квантовой теории, по аналогии с его гениальным открытием новой естественной константы – кванта действия, можно назвать политической константой Германии. Сам факт нестесненной работы ученого при национал-социалистах перевешивает все спекуляции, отрицавшие такую возможность. Лауреат Нобелевской премии 1918г., экстраординарный профессор Кильского университета с 27 лет, преемник Густава Кирхгофа на кафедре физики Берлинского университета, Планк с начала двадцатого века стал ведущим физиком-теоретиком Германии. При этом он никогда не был аполитичным. В октябре 1914г. Планк одним из первых, вместе с Рентгеном и Э. Фишером подписал известное воззвание 93-х немецких интеллектуалов «К миру культуры», приветствовавшее вступление Германии в войну. Его патриотическая позиция была неизменна. Он враждебно встретил Октябрьскую революцию в России и свержение германской монархии.

В период правления национал-социалистов Планк проявлял полную лояльность даже после казни сына за участие в заговоре против Гитлера. До самого конца он занимал ответственные в научном и политическом отношении посты, возглавлял ведущее ведомство в области теоретической физики – Институт Кайзера Вильгельма и до 1938 года - Берлинскую академию наук. Перед падением рейха Планк, выступая по радио, призывал держать остро отточенным немецкое оружие. Великий физик был убежденным государственником. Традиционное уважение к власти удерживало его от критики режима, хотя практику расовых гонений он не поддерживал. К изгнанию из Германии Эйнштейна Планк отнесся почти равнодушно, однако сомнительную с точки зрения национал-социалистов теорию относительности признавал и ссылался на нее в статьях и публичных выступлениях.

Выдающийся немецкий физик Паскуаль Йордан /1902-80/ изучал математику, физику и зоологию в Гёттингене, став в 1926г. приват-доцентом. С 1929 по 44г. он был профессором физики в Ростоке, в 1944-5гг. – в Берлине. Ученый проводил серии своих опытов в Ростокском и Геттингенском научных учреждениях. Йордан наряду с М. Борном и В. Гейзенбергом принадлежал к основателям квантовой теории. Именно он облек ее в математическую форму, что было не под силу Эйнштейну, как и Нильсу Бору, не владевшими в необходимой степени сложным аппаратом высшей математики. Йордан также опубликовал многочисленные основополагающие работы по теоретической астро- и биофизике.

В числе известных трудов ученого – «Квантовая механика», 1929г. и «Наглядная квантовая теория», 1936г. Хотя в популярной книге «Физика XX столетия» /1936г./ Йордан положительно оценил работы некоторых еврейских ученых, он был одним из большой группы молодых консервативно настроенных физиков, активно подержавших национал-социалистическое государство. Они верили, что смогут смягчить радикализм нового режима через сотрудничество с ним. В духе суровых цензоров послевеймарской науки ученый убежденно писал о «разгроме большевизма малой кровью с помощью мировоззренческих методов». В 1942г. Йордан получил медаль Макса Планка за научные заслуги. С конца 1943г. он возглавлял кафедру физики Берлинского университета вместо Макса фон Лауэ, с 1947 по 1970г. был профессором в Гамбурге, а в 1957-69гг. – депутатом бундестага от Христианско-демократической партии. Йордан неоднократно призывал немецкий народ к возрождению «истинно фронтового духа», а в 1963г. протестовал против признания Германией западной польской границы по Одеру-Нейсе. В 1973г. он писал, что «немецкому народу крайне необходимо преодолеть комплекс национального унижения и вернуть Германии самоуважение». За подобную пропаганду физик стал целью постоянных атак со стороны левых, называвших его «фашизоидом». После смерти Паскуаля Йордана националистическая газета «Дойче Националь-Цайтунг» назвала его «одним из великих германских умов» и подлинным националистом.

Знаменитый физик Вернер Гейзенберг /1901-1976/ - создатель матричного варианта  квантовой механики /1943г./, автор «принципа неопределенности» /1927г./, лауреат Нобелевской премии 1932г., глава Института атомной физики в Лейпциге, профессор Берлинского университета, занимал более независимую позицию в околонаучной политике. Гейзенберг неоднократно протестовал против дискриминации евреев в мире науки, за что другой нобелевский лауреат Й. Штарк назвал его в газете «Дас Рейх» «белым евреем». В 1945 году его вместе с Лауэ, Герлахом, Ганом и шестью другими учеными союзники отправили в Англию. Несколько месяцев Гейзенберг содержался там под домашним арестом, а в последующие годы продолжил научную деятельность.

Нобелевский лауреат 1925 года с еврейскими корнями /!/ Густав Герц /1887-1975/, племянник известного физика Генриха Герца, разработавший диффузионный метод разделения изотопов, до 1935г. был профессором Высшей технической школы в Берлине, а после руководил исследовательской лабораторией на крупном промышленном предприятии столицы. Несмотря на скептическое отношение Герца к правящему режиму, политическим преследованиям он не подвергался. С 1945 года в течение десяти лет ученый работал в Советском Союзе, получив Государственную премию СССР в 1951 году.

Среди пионеров атомного века выделялся физик Макс фон Лауэ /1879-1960/ - лауреат Нобелевской премии 1914г., открывший интерференцию рентгеновских лучей, позволившую впервые показать расположение атомов в кристаллических решетках. При всех переменах власти оставаясь убежденным германским патриотом, Лауэ приобрел репутацию антифашистски настроенного ученого благодаря смелости, с которой он отстаивал право своих коллег-«неарийцев» работать в немецких университетах. Еще в 1919г. он сражался в рядах добровольческого корпуса против Советской республики в Мюнхене, а в двадцатые годы выступал с яркими националистическими речами. После 1933г. ученыйй открыто защищал изгнанного из Прусской академии наук Эйнштейна, но осуждал «подстрекательство против Германии», которым тот занимался за границей. Даже в официальных документах Лауэ избегал принятых тогда приветствий и других знаков принадлежности к власти. В то же время он старался пропагандировать успехи немецкой физики за рубежом – в Европе, а до войны и в США.

Лауэ подчеркивал, что теория теплового излучения «от начала до конца made in Germany». Однако политические выступления не прошли бесследно. В 1934 году министр науки Руст отказался утвердить его в качестве преемника Эйнштейна в Прусской академии наук. Осенью 1943г. ученого вынудили уступить кафедру теоретической физики Берлинского университета Паскуалю Иордану. После окончания войны Макса фон Лауэ на короткое время интернировали в  Англию, а с 1951г. он уже возглавлял Институт физической химии в Западном Берлине и стал почетным членом Академии наук СССР.

Плодотворно работал до 1945 года в Германии выдающийся радиохимик, Нобелевский лауреат 1944г. /!/ Отто Ган /1879-1968/. Именно в это время он, не будучи физиком, совершил одно из важнейших открытий двадцатого века, положившее начало бурному развитию атомной физики – расщепление урана под действием нейтронов. Еще ранее Ган открыл несколько радиоактивных элементов, включая протактиний /1917г./, а также ядерную изомерию у естественных радиоактивных элементов. С конца 1912г. он руководил специально созданным под его исследования отделением радиоактивности в Институте кайзера Вильгельма, который возглавил в 1928 году. Здесь Отто Ган изобрел новый метод определения возраста земных пород с помощью радиоизотопов. В ряде случаев ученый проявлял политическую активность. В 1933г. он протестовал против лишения дипломов на право преподавания 47 «неарийских» профессоров, а в 1938г. пытался воспрепятствовать отстранению от должности еврейки Лизы Мейтнер, с которой вместе работал несколько лет. По свидетельству самого Эйнштейна, не оспариваемому Ганом,  Мейтнер при побеге из Германии захватила и передала в Англии Нильсу Бору часть документации о немецких исследованиях атома, благодаря чему за границей узнали тайну расщепления ядра. Несмотря на смелое поведение Гана, ему позволили беспрепятственно работать в области радиохимии до победы союзников.

Вместе с Отто Ганом в Англию интернировали соучастника ряда его открытий химика Фрица Штрассмана, с которым он в 1939 году подошел к доказательству цепной реакции, чему помешало лишь скудное оборудование и слабые источники лучей. Аресту союзниками подверглись также: второй преемник Рентгена в Мюнхенском университете, профессор Института экспериментальной физики Вальтер Герлах – постановщик знаменитых опытов с молекулярными пучками, подтвердивших выводы квантовой теории; крупный физик-экспериментатор Зигфрид Флюгге, впервые в 1939г. сообщивший о возможности использования атомной энергии в мирных целях с помощью управляемой ядерной реакции и тормозящего вещества, а также видный ученый в области исследования урана Курт фон Вайцзекер из Института кайзера Вильгельма.

До своей смерти в 1941г. занимался научной деятельностью в Берлине один из основоположников физической химии, лауреат Нобелевской премии 1920г. Вальтер Нернст /р.1864г./, сформулировавший третье начало термодинамики, в двадцать два года открывший важное термомагнитное явление, успешно работавший в областях теории растворов, электрохимии и катализа. Далекий от политики, музыкально одаренный Нернст имел служебные неприятности в рейхе из-за того, что оба его зятя были евреями.

Успешно работал в Германии видный биохимик Отто Варбург /1883-1970/, первым объяснивший механизм клеточного дыхания действием ферментов, автор трудов по фотосинтезу и онкологии, дважды лауреат Нобелевской премии - 1931 и 1944 годов. Вторая премия была вручена Варбургу после поражения Германии, так как с 1938г. существовал запрет на получение этих премий немецкими учеными.

Впрочем, не все ученые, известные пронацистскими симпатиями, смешивали научные дела с общественными. К их числу относился президент Общества имени кайзера Вильгельма, лауреат Нобелевской премии 1931г., химик-технолог Карл Бош /1874-1940/ - создатель первой промышленной установки синтеза аммиака /1913г./. В 1938г. Бош безуспешно пытался добиться официального разрешения на выезд Лизе Мейтнер без последствий для своей карьеры. Теодор Вален, бывший в начале сороковых годов президентом Прусской Академии Наук, не возражал против защиты своими коллегами опальных еврейских физиков. С другой стороны, некоторые ученые, не занимавшиеся политикой, отставили в сторону и чисто гуманитарные мотивы. Например, видный математик Эрхард Шмидт относился, по его словам,  к числу тех, кто не хотел слышать о протестах против преследуемых германским государством ученых - «неарийцев», включая Эйнштейна.

Нейтральную позицию в подобных вопросах занимал другой известный химик - Фридрих Бергиус /1880-1949/, также нобелевский лауреат 1931 года, разработчик эффективного способа получения жидкого моторного топлива. С полной отдачей занимались научной работой: профессор Лейпцигского университета физик Карл Бонхоффер, крупный кристаллограф Пауль Эвальд; профессор Фрайбургского университета /1926-51/, директор Государственного института высокомолекулярных соединений /1940-56/ Герман Штаудингер.

Общую меру лояльности немецких физиков в это драматическое время отражает отсутствие доказательств чьих-либо попыток воспрепятствовать созданию ядерного оружия Германией. Уже указывалось, что все принципиально несогласные с политикой государства, как и те, кто мог намеренно тормозить исследования в военных направлениях, своевременно покинули Германию по своему желанию или по воле руководства. Сомнения насчет особой позиции Вернера Гейзенберга в этих вопросах не находят документального подтверждения.

Среди ученых, плодотворно работавших в те годы в различных областях знания, нужно отметить директора Института физики в Дрездене Рудольфа Томашека, профессора технического вуза в Аахене Вильгельма Мюллера, ректора Регенсбургского университета профессора Гец фон Пельница. Математику в Рейхе достойно представляли профессор Берлинского университета Людвиг Бибербах /ум.1982/ и профессор Мюнхенского университета, автор известных учебников по математике Бруно Тюринг. Они издавали журнал «Немецкая математика», а Тюринг вдобавок к научной работе возглавлял кампанию против Эйнштейна.

 

Национал-социализм и право

 

Вопреки распространенному мнению, ученые, работавшие в гуманитарных областях, также пользовались определенной творческой свободой при национал-социализме. И рьяные кураторы этих сфер не могли не учитывать мнение фюрера, высказанное им в беседе с группой профессоров: «Исследовательская работа должна оставаться свободной и освобожденной от каких-либо ограничений со стороны государства. Факты, которые она устанавливает, представляют истину, а истина никогда не бывает злом…Я не согласен с идеей необходимости ограничить свободу исследований только областями естествознания. Изыскания должны также охватывать сферу мышления и философии, которые, по существу, всего лишь логическое продолжение научных исследований». Основательность этих слов подтвердила деятельность представителей политических наук, истории и права.

Крупнейший немецкий юрист XX века Карл Шмитт /1888-1985/, доктор права с 22-х лет, стал знаменитостью еще в Веймарской Германии, преподавая в университетах Бонна, Кельна и Берлина /1933 г./, и был главным юристом Третьего Рейха до своей опалы в 1936г. Профессор права в университетах Грайфсвальда /1921г./, Бонна /1922-32гг./, Колона /1933г./ и Берлина /1933-45гг./, Шмитт получил известность как преподаватель и теоретик политической теории и права, грозный консервативный критик Веймарской конституции, которую он атаковал за слабость государства и либерализм, не способный разрешить проблемы современной массовой демократии. Он отказывался признать противоречие между законом и политикой, а также понятие управления «с помощью законов, а не людей», и осуждал идею парламентской демократии, как устарелую буржуазную систему власти. Жестко критикую парламентский плюрализм Веймара, Шмитт, однако, не признавал экстремизм правых и левых. Он даже поддерживал усилия генерала Шлейхера по противодействию национал-социализму.

       Но после прихода Гитлера к власти Шмитт одобрил принятие Переходного акта /«Enabling Act» - англ./ и позднее в течение нескольких лет описывал установившийся режим как «временную конституцию германской революции» и «возникновение нового политического порядка». 01.05.33г. он вступил в НСДАП и быстро стал ведущим теоретиком права национал-социалистического государства. В книге «Государство, Движение, Народ: три ведущие части политического единства» /1933г./ Шмитт главное внимание уделил обоснованию «концепции фюрерства». Он писал: «Германская революция носила законный характер – это была формальная корректировка ранней конституции. Это произошло вследствие дисциплины и германского чувства порядка». Ученый подчеркнул, что центральным пунктом национал- социалистической теории прав была «концепции лидерства», которая является необходимым условием «расовой связи между лидером и его последователями».

 

 

В ноябре 1933г. Карл Шмитт стал руководителем группы университетских преподавателей в Национал-социалистической лиге германских юристов. В дальнейшем он развивал расовую теорию и участвовал в разработке Нюрнбергских расовых законов. Ученый вложил свою долю и в антисемитские кампании Третьего Рейха. В статье «Еврейство и имперское право» Шмитт писал: «Евреи знают, как фальсифицировать подлинную идею интеллектуальной борьбы. Поэтому усилия, предпринимаемые гауляйтером Юлиусом Штрайхером, не должны рассматриваться как «неинтеллектуальные», как это пытается представить эмигрантская пресса». С середины 1934 года Шмитт издавал «Германскую юридическую газету», Но, не считая Геринга и директора Академии германского права Ганса Франка, он не имел связей с верхушкой нацистской иерархии, имевшей собственных теоретиков права, и, будучи человеком широкого культурного масштаба, конфликтовал с такими правоведами, как глава Германской академии юстиции Ганс Франк, Райнхардт Хён и Вернер Бест, утверждавшими, что «право – это то, что хочет фюрер».

В Веймарский период Шмитт не был антисемитом. Он даже посвятил свою классическую работу 1928г. по конституционному праву еврею д-ру Фрицу Эйслеру и засвидетельствовал уважение другому еврейскому правоведу – Гуго Пройсу, одному из создателей Веймарской конституции. Но теперь ученый оправдывал Нюрнбергские расовые законы, как «конституцию свободы», а в ноябре 1936г. председательствовал на конференции университетских преподавателей права в Берлине, где потребовал очистить «от еврейского духа» законодательство в Германии. Это отступление от прежних взглядов, проявлявшееся и в других областях, не защитило Шмитта от подозрений со стороны режима в политической ненадежности.

В ранние годы режима ему покровительствовали консерваторы фон Папен и Й.Попитц, а также Геринг, сделавший ученого Прусским государственным советником. Его защищал также ряд видных интеллектуалов и артистов. Но после того как Карл Шмитт позволил себе протестовать против устоявшейся юридической формулы: «законно то, что выполняет волю Фюрера», его статус, как «поздно пришедшего» консерватора стал уязвимым. Он продолжал интенсивную публикацию своих трудов и пытался снять подозрения в нелояльности режиму, приветствую уничтожение Рема и группу руководителей СА, как «высшую форму административно права». Но его атаковали нацистские теоретики, обвинявшие Шмитта в пренебрежении к центральному пункту идеологии – народу и расе. К тому же, не были забыты прошлые связи ученого с либералами и евреями, как и близость к политизированной верхушке католической церкви.

В декабре 1936г. газета СС «Дас Шварце Кор» назвала антисемитизм Шмитта «притворством», цитируя его прежние критические высказывания против расовой теории, после чего авторитет юриста в политических сферах пошатнулся. Он вернулся к преподавательской работе, но устранился от политики, хотя благодаря вмешательству Геринга и Франка сохранил  за собой кафедру права в Берлине и официальный титул Прусского государственного советника. Так называемые круги «внутренней эмиграции» с настороженностью отнеслись к новому положению Шмитта, помня о его прежней готовности придать респектабельность национал-социалистическому режиму.

Круг идей, выдвинутых маститым правоведом, не ограничивался внутригерманскими проблемами. В преддверии широкомасштабной войны на континенте вопрос о наилучшей организации европейской территории после ее завершения приобрел для немецких политиков особую актуальность. С 1939г. он оказался в центре внимания идеологов НСДАП. Основой дискуссии послужили опубликованные в первой половине года работы Карла Шмитта, первым в национал-социалистической Германии сформулировавшего положение о великом пространстве, как субъекте международного права, идущем на смену государству, или союзу государств. При этом Шмитт обращал внимание на ряд пунктов американской доктрины Монро /1823г./, пригодных, по его мнению, для перенесения на европейскую почву в интересах намечавшегося «нового порядка». Он поддерживал идею разумного территориального разграничения с запрещением проникновения «пространственно чуждых сил» в сферу исторически сложившегося влияния крупных государств, без права «идеологического вмешательства во всем мире».

Хотя Шмитт отводил Рейху роль политического руководителя великого пространства в Европе, представители биополитического направления в национал-социализме – В.Бест, Р. Хён, В. Штуккарт, В. Дайц - критиковали его построения. Видный юрист - руководитель административно-правового управления имперской службы безопасности Вернер Бест противопоставил международно-правовому принципу организации великого пространства, предложенному Шмиттом, принцип народной организации, объединенной одной расой народов. Один из ведущих расологов Германии, статс-секретарь министерства внутренних дел, доктор права Вильгельм Штуккарт считал «правильно понимаемую доктрину Монро в меньшей степени географической идеологией, чем выражением расово-биологических факторов». Директор Института государственных наук при Берлинском университете, профессор Райнхардт Хён упрекал Карла Шмитта в распространении на государство принципов либерального индивидуализма. В итоге великое пространство превращалось у Шмитта в фальшивую конструкцию – простое географическое понятие, в империалистическое, а потому агрессивное и нестабильное образование, способное лишь механически абсорбировать народы различных рас и континентов, доказывал Хён.

Однако ценимые национал-социалистами классические труды ученого - «Политическая теология» и «Понятие политического» с критикой либерального права и правового государства, пережили трудные времена. Сохранили непреходящее значение также работы Шмитта «Номос земли», «Земля и море» /1942г./, «Планетарная напряженность между Востоком и Западом и противостояние суши и моря». Заслугой ученого явилась разработка сохранившей острую актуальность теории «большого пространства», рассматривающей процесс развития государства как стремление к приобретению все большего территориального объема. Американский рывок к мировому господству, и трагический опыт России, стремительно теряющей геополитический объем, в одинаковой степени подтверждают выводы Шмитта о необходимости сохранения крупными государствами максимальных зон влияния.

В мемуарах, написанных в 1950г., Карл Шмитт оправдывал свою карьеру в Третьем Рейхе, утверждая, что Веймарская республика не смогла защитить его и вынудила проявить лояльность новому режиму, обеспечившему такую защиту. До 70-х годов мировое сообщество игнорировало юриста, несмотря на то, что Нюрнбергский суд отверг предъявленное ему обвинение в «теоретическом обосновании легитимности военной агрессии».

В конце жизни Шмитт сосредоточил внимание на фигуре «партизана» - последнего представителя человеческого рода, оставшегося верным своему первоначальному призванию вопреки «разжижению» цивилизации и растворению ее исторических и культурных основ. «Партизан» связан с родной землей неформальными узами. По мере распространения «морской модели» и «торговой этики», которые охватывают и сферу военных действий, фигура «партизана» приобретает все большее значение, так как он остается последним действующим лицом истории, защищающим всеми средствами «сухопутный порядок перед лицом бурного наступления «моря». Личность «партизана» связывает в юридическом творчестве Шмитта прошлый опыт Германии /борьбу всеми средствами против Веймарской республики/ с послевоенной реальностью, когда наступление талассократии /агентов «морской» цивилизации»/, смертельно враждебной континентальному патриотизму, потребовало резкой активизации освобождающих действий. Ученый умер 07.04.1985г. в месте своего рождения. Наследие Карла Шмитта, интеллектуальный блеск и убедительность изложения сложнейших юридических проблем до сих пор вызывают плодотворные профессиональные дискуссии.

Видным юристом, несмотря на свою ущербную репутацию, был Ганс Франк /1900-45, казнен/. В 1918-19гг. он служил добровольцем в армии, а затем в Корпусе фон Эппа, участвуя в боях с коммунистическими отрядами в Мюнхене. Член НСДАП с 1923г., участник «Пивного путча», Франк получив образование в Кильском, Мюнхенском и Венском университетах, а в 1925г. стал доктором права. Еще до прихода национал-социалистов к власти он являлся ведущим юристом партии и возглавлял Национал-социалистскую лигу юристов. С 1933 по 42г. Г. Франк был первым президентом Академии германского права, издателем журналов «Еженедельные юридические записки» и «Германское право». В 1939г. он опубликовал «Основы национал-социалистического государства» - образцовый труд по национальному праву, не содержавший агрессивных постулатов. Мировая война принесла юристу кресло генерал-губернатора оккупированной Польши и трагическую судьбу на Нюрнбергском процессе.

Мировую известность получил доктор права Франц Шлегельбергер /1876-1970/, обучавшийся в Кёнигсберге и Берлине. В 1914г. он стал советником Судебной палаты, а в 1918г. – судебным исполнителем в Управлении германской юстиции. Шлегельбергер был профессором Берлинского /1922/ и Кенигсбергского /1926/ университетов. В 1927г. его назначили министериальдиректором, с 1931 статс-секретарем в Министерстве юстиции Рейха. После смерти министра юстиции Гюртнера и до назначения Тирака /с февраля 1941 по сентябрь 1942г./ Шлегельбергер осуществлял функции имперского министра юстиции, а затем, получив дотацию в 100 тыс. рейхсмарок, ушел в отставку. Впервые он вступил в НСДАП 30.01.38г. и ценился в ранге министерского советника Судебного ведомства, как хороший юрист и защитник независимости судебной системы, но в должности руководящего работника Министерства, имел репутацию небеспристрастного человека. Шлегельбергер распорядился о чрезмерном усилении уголовного права и систематическом упразднении процессуальных гарантий. Он пытался непосредственно направлять ход судопроизводства до и после судебного приговора и оказывал давление в области уголовного военного права в сторону крайнего ужесточения процедур. Шлегельбергер спокойно относился к недоверию и некоторому пренебрежению к себе со стороны Гитлера. На Нюрнбергском процессе юристов приговорен к пожизненному заключению, но в 1951г. освобожден из-за болезни. В 1985г. вышло восемнадцатое /!/ издание книги Франца Шлегельбергера «Современное право».

Доктор права Вильгельм Штуккарт /1902-53/, получивший образование во Франкфуртском и Мюнхенском университетах, считался одним из лучших юристов Рейха. Член Добровольческого корпуса, вступивший в НСДАП в 1922г., он работал с конца 1930г. окружным судьей в Рюдехсгейме и Висбадене. С июля 1933 до января 35г. Штуккарт занимал пост статс-секретаря Прусского министерства культуры, а затем - Имперского министерства науки, искусств и народного образования. В марте 1935г. его назначили начальником Управления по делам конституции и законодательства Имперского министерства внутренних дел с сохранением звания статс-секретаря. Вместе с Гансом Глобке Штуккарт был автором официальных комментариев к антиеврейским Нюрнбергским законам 1935г., но, отличаясь определенной независимостью взглядов, резко выступал против депортации евреев-метисов. Компетенция юриста постоянно расширялась, и к 1943г. в его подчинении находились основные вопросы, относившиеся к ведению Министерства: юрисдикция правительственных учреждений, вопросы гражданской службы, администрация, кадры, гражданство и расовая принадлежность. На процессе Американского военного трибунала в апреле 1949г. Штуккарта приговорили к трем с половиной годам тюремного заключения, но освободили в январе 1951г. Он жил в Западном Берлине и погиб в автокатастрофе, очевидно подстроенной израильской спецслужбой Моссад.

Профессор и доктор права Райнхардт Хён /Höhn, р.1904г./ - потомственный технократ из среднего класса, один из молодых ученых, сделавший эффектную карьеру в Третьем Рейхе. После изучения юридических наук в разных немецких университетах он стал видным чиновником Веймарской Германии, был тесно связан с Немецкой национальной партией и Стальным шлемом, а первого мая 1933г. вступил в НСДАП. В 1935г. Хён работал помощником профессора в Гейдельбергском университете, в следующем году стал членом возглавляемой Гансом Франком Академии германского права и с 1939 по 45 год руководил Институтом изучения государства в Берлинском университете. С 1935 г.он также был юридическим советником главы СД /службы безопасности/ Гейдриха.

Философия права Райнхардта Хёна опиралась на «фюрерпринцип» и целиком подчинила личность Немецкой народной общности /«Volksgemeinschaft»/, определяемой как «вид общности», базирующейся на крови и почве. В своих лекциях во время войны Хён давал законное оправдание суровым мерам даже к сравнительно мелким преступлениям, особенно в отношении поляков и других оккупированных народов. Воля германского расового сообщества, воплощенная в Фюрере, замещала в его учении остатки индивидуальных прав и демократические гарантии, обеспеченные либеральной правовой системой. После войны Рейнхардт Хён на несколько лет был лишен права на публичную деятельность, а с 1956г. руководил одной из крупных европейских школ менеджеров.

Один из ведущих немецких юристов Эрнст Хейман /1870-1946/ в 1914-38 годах заведовал кафедрой германского права в Берлинском университете, а в 1939г. стал вице-президентом Прусской академии наук. С 1937 по 46г. он был директором Института Кайзера Вильгельма по международному частному праву.

 

Исторические науки в Третьем Рейхе.

 

Особая роль в годы правления национал-социалистов отводилась исторической науке. Перед историками ставилась грандиозная задача создания германо-центристской картины европейского развития, по крайней мере, в пределах полутора тысячелетий. Для того чтобы избежать фальсификации событий, требовалось особое мастерство обобщения, высокий профессионализм и опора на индогерманское наследие, основательно изученное к тому времени как немецкими учеными, так и германистами в других странах. Кроме того, существовала обширная мифология с традицией ее многообразного осмысления задолго до первых немецких романтиков. Значение имело действительное преобладание германской народности в глубоких сферах человеческого духа: подавляющее в музыке и бесспорное в философии /после времен Древней Греции/. Фихте, Гегель, затем Шеллинг и их последователи культом прусского государства и прусских традиций заложили солидную основу для углубления немецкого национализма в области исторических исследований.

Историческую науку в Рейхе представляли две мировые знаменитости - Герхард Риттер и Герман Онкен. Г.Онкен /1869-28.12.45/ - профессор новой истории в Чикаго /1905-6/, Гейдельберге /с 1907/, Мюнхене /с 1923/ и Берлине /1928-35/, разделял историческую концепцию Л.Ранке о примате внешней политики над внутренней. В книге «Старая и новая Срединная Европа» историк обосновывал подчинение германскому контролю Юго-Восточной Европы и Турции. Экспансионистскую политику Германии Онкен изображал как оборонительную, обусловленную расположением страны в центре Европы. Однако в результате критического отношения ученого к расовой теории и призывов «объективно» оценивать историческое прошлое он лишился кафедры в Берлинском университете. После этого Онкен продолжал публиковать свои работы в полугосударственных издательствах.  До конца войны историк жил и умер в Берлине. 

Профессор Гамбургского /1924-25/ и Фрайбургского /1926-56/ университетов Г.Риттер /1888-1967/ - автор большого числа работ по методологии истории и по различным периодам истории Германии. В самой значительной книге Риттера «Государственная власть и утопия» /1940/ власть и государство рассматриваются как непостижимая и неодолимая сила, с которой могут совладать лишь редкие носители государственного разума. К ним историк относил, прежде всего, Фридриха II и Бисмарка. Гитлер не упоминался в этом ряду, но параллель возникала из описания смысла государственных преобразований, сделанных новой властью. Риттер был сторонником авторитаризма, сохранившим положение и вес в национал-социалистском государстве, несмотря на умеренную критику его идеологических крайностей. В последнем труде «Государственное управление и военное искусство» /1954-67/ историк возложил на народные массы, ответственность за возникновение фашизма, как варианта радикальной демократии.

Историк высокого стиля Генрих фон Зрбик /Вена, 1874-1951/, автор «Германской тоталитарной идеи» /1932г./, всегда сохранял в своих работах необходимую грань между объективностью и страстным патриотизмом. Сын австрийского служащего и вестфальской матери, он рос в католической семье и воспитывался в Терезианской академии. После обучения в Венском университете Зрбик был ассистентом Института австрийской истории с 1904 по 1912г. В 1907-12гг. историк также преподавал в Венском университете, а затем стал профессором в Граце. В 1929-30гг.  он занимал пост министра образования в австрийском правительстве, а с 1922 по 45г. - профессора истории в Вене. Международную известность Зрбику принесла двухтомная биография Меттерниха /1925, третий том вышел в 1954г./ и пятитомный сборник источников по истории Германии /1934-38/.

Ревностный сторонник объединения всех немцев в единое государство, ученый после аншлюса Австрии стал членом Рейхстага и президентом Венской академии наук /до конца войны/, а в 1938-45гг. также возглавлял Германскую историческую комиссию. В своих исторических работах Зрбик был поглощен провалом попыток Германии достичь гармоничного единства между концепцией нации, имперского государства и территориальным суверенитетом. Его мировоззрение укоренено в универсализме Габсбургской империи, служившем объектом постоянной критики идеологами национал-социализма. Тем не менее, Зрбик рассматривал Аншлюс как исполнение всех своих надежд, надеясь в ходе дальнейших исследований найти равновесную точку в противоречивом историческом материале. Часто публикуясь в национал-социалистической прессе, историк проникся ролью энергичного «попутчика» нового режима. В 1943г. Зрбика наградили Медалью Гёте за заслуги в области германской историографии, и он продолжал выпускать научные работы до конца войны. После 1945г. вернулся в Тироль, где умер 16.02.1951г.

Немецкий историк Вальтер Франк /1905-09.05.45/ родился в Баварии и вырос в националистической атмосфере протестантской семьи. В юности он стал горячим приверженцем национал-социалистической идеологии, обучаясь в Мюнхенском университете у пронацистского президента Баварской академии наук, профессора Александра фон Мюллера. В 1927г. Франк защитил докторскую диссертацию о германском ученом, антисемите А. Штекере. В следующем году он опубликовал монографию «Дворцовый проповедник Адольф Штекер и христианско-социальное движение». Через семь лет вышла вторая редакция монографии, адаптированная к изменившейся обстановке. Фанатичный антисемитизм Франк обнаружил будучи еще молодым сотрудником национал-социалистической газеты «Фёлькишер Беобахтер». В 1933г. он познакомился с Гитлером и в следующем году стал референтом НСДАП по вопросу исторической литературы в штабе Рудольфа Гесса. В исследовании «Национализм и демократия во французской Третьей республике» /1933г./ Франк доказывал низкую роль «интернациональных евреев» во Франции. Наибольшую известность в Третьем Рейхе он приобрел как один из ведущих организаторов и составителей антиеврейского учения.

Несмотря на членство в партии Франк не имел большого влияния в Третьем Рейхе. Но 01.07.35г. он возглавил вновь образованный Институт истории новой Германии в Берлине и считал себя ответственным за немецкую историческую науку, которая «в познании и борьбе должна формировать душу немецкой нации». Этим ученый приобрел авторитет в германской историографии. Динамичный, амбициозный, отличный оратор, он возглавил в 1936г. внутри своего Института Исследовательский отдел по еврейскому вопросу, вступив в конкуренцию с Институтом НСДАП по исследованию еврейского вопроса. Историк так представил цель деятельности на своем посту: «Израильское царство в германской политике окончилось весной 1933г. Тем не менее, в немецкой науке Израиль через своих представителей господствовал значительно дольше. Мы не хотим господствовать, но мы должны лидировать их влияние в научной жизни нашей нации… Этим объясняется процесс военного формирования Рейхсинститута, как первого армейского подразделения».

В 1937-44гг. Франк редактировал девятитомное «Исследование еврейского вопроса» - вероятно, самый известный продукт его Института. Между двумя Институтами велись бурные мировоззренческие и научные споры. Между тем, политический авторитет историка стал убывать, особенно после полета Рудольфа Гесса в Англию, когда он потерял своего покровителя. Мартин Борман временно отстранил его от должности, а в декабре 1941г. – окончательно, и запретил Франку читать лекции. Однако публикации ученого, в т.ч. по колониальному вопросу, широко распространялись в Германии. Девятого мая 1945г. Вальтер Франк покончил жизнь самоубийством.

Видный немецкий историк-медиевист и преподаватель Карл-Александр фон Мюллер /1882-1964/ - ведущий знаменитых национальных курсов после Первой мировой войны, с 1917г. был юрисконсультом Баварской академии наук. В 1928г. он занял пост профессора земельной истории в Мюнхене, а в 1933г. вступил в НСДАП, сменив известного историка Майнекке в должности издателя «Исторического журнала» /до 1945гг./. Доктора Майнекке отстранили от руководства журналом по подозрению в недостаточной лояльности к власти. С 1936г. до конца войны фон Мюллер возглавлял Баварскую академию наук и был почетным членом Государственного института истории новой Германии. Историк собрал и описал хронику текущих событий в национал-социалистическом государстве: «Проблемы Второго Рейха в свете Третьего» /1935г./; «Десятое апреля 1938г. в истории» /1938г. – об Аншлюсе Австрии/ и др. После войны Карла-Александра фон Мюллера принудительно отправили на пенсию.

К серьезным ученым принадлежал автор популярной в народе «Германской истории» Рихард Зухенвирт, искусно обработавший обширный материал по европейскому миру, начиная со средневековья. Внимания, как историки, заслуживают также младоконсерватор Вильгельм Штапель и австрийский ученый Виктор Билль.

 

Анэнэрбэ. Пример концентрации научных сил.

 

Особую роль в период Третьего Рейха сыграла научная организация «Анэнэрбэ» /«Наследие предков»/, собравшая в своих рядах большое число видных ученых, преимущественно гуманитарного профиля. Многие из них получили мировое признание. Большинство ученых работало в «Анэнэрбэ» не из-за карьерных соображений. Их прельщала самостоятельность в изложении научных позиций, гарантированная авторитетным профессорам высшими инстанциями СС. Через год после того, как талантливый ученый-самоучка Герман Вирт создал в 1934г. «Наследие предков», в нем появился один из самых одаренных и авторитетных индогерманистов своего времени, профессор Мюнхенского университета, а с 1935г. декан философского факультета Вальтер Вюст. Примкнувший к национал-социалистам еще в 20-е годы, он уже в 1933г. держал под контролем все баварские учебные заведения. Эрудиция и научная смелость Вюста покорили Гиммлера, назначившего его в конце 1936г. начальником лингвистического отдела «Анэнэрбэ». При этом за профессором было оставлено право преподавать в университете и заниматься самостоятельными исследованиями. Подобное сочетание обязанностей в среде профессуры не было редкостью при национал-социализме. Вскоре Вальтер Вюст стал одним из высших руководителей «Наследия предков».

 

 

Обратив взгляд на античность, Гиммлер создал отдел классической филологии и древнего мира. Его возглавил ученый с мировым именем, берлинский антиковед Рудольф Тилль. Отдел изучал влияние германского компонента на античный мир. В подчинении Тилля оказались многие выдающиеся исследователи. Среди них - сын знаменитого невропатолога из Бонна, 30-летний специалист по истории религии, член НСДАП с 1922г. Отто Хут, вскоре возглавивший отдел по изучению народных легенд, сказок и саг. Он отвечал за составление библиографии «Собрание немецких народных сказок» и выявление сказочных элементов в доисторических памятниках и обрядах. Успехи Хута были отмечены присоединением к отделу народных легенд Центрального архива немецких народных сказаний.

Тесное и плодотворное сотрудничество наладилось с государственной службой внутренней безопасности /СД/. В этом центре молодых интеллектуалов «Анэнэрбэ» обрело надежного покровителя – начальника отдела, доктора права и профессора Кёнигсбергского университета Франца Зикса. Здесь сложилась атмосфера свободного научного поиска. «Наследие предков» помогало ряду независимо мыслящих ученых, опекаемых СД. В их числе: директор Института исторического страноведения, католический фундаменталист Цендер; зальцбургский зоолог, профессор Эдуард Тратц несмотря на свои прежние связи с промасонским «Ротари-клубом», бывший на хорошем счету в СС; философ и физик Гуго Динглер – сторонник гуманистического мировоззрения, ставивший личность выше общества.

В 1938г. в «Анэнэрбэ» появился зав. кафедрой этнографии Франкфуртского университета, 34-летний высокоталантливый ученый Генрих Гармянц. Убежденный национал-социалист, член СС с конца 20-х годов, Гармянц руководил составлением Атласа немецкой этнографии в Имперском министерстве воспитания. В «Наследии предков» он создал отдел немецкой этнографии и фольклора, объединив его с собственной кафедрой во Франкфурте-на Майне.

По заданию Германа Геринга, провозгласившего:  «Лес снова должен стать собственностью всего народа», в 1938г. «Наследие предков» начало осуществление проекта «Лес и дерево в арийско-германской духовной истории». Его возглавил авторитетный специалист по истории права Карл Август Экхардт. Руководил составлением 50-ти томного «Словаря германоведения» глава отдела германской филологии и фольклора, знаток немецких диалектов Бруно Швайцер. Его отдел имел значительное влияние на научный мир. Профессор Альтхайм стал звездой «Анэнэрбэ» после поездки на Ближний Восток для поисков доказательств конфликтов германских, иллирийских и иранских народностей с семитскими племенами.

В этот период «Анэнэрбэ» сосредоточило усилия в отделах раскопок и древней истории. Археологические раскопки были организованы на высоком уровне.

Наследие именитого археолога Густава Коссины /1858-1931/ воспринял его ученик - авторитетный профессор Тюбингенского университета Ганс Райнерт. Кроме него раскопками занимались в Германии известные ученые - историк из Тюбингенского университета Густав Рик и профессор Мюнстерского университета Юлиус Андрес В Австрии. раскопки вел маститый медиевист Карл Эрдманн. Их усилиями были обнаружили готические и раннегерманские культурные слои, а также идентифицированные с достаточной научной определенностью останки ряда выдающихся германских личностей /Генриха I и др./.Серьезного результата достигла при изучении ранне- и средневекового торгового комплекса Хайтхабу, на границе с Данией группа «Анэнэрбэ», возглавляемая профессором Кильского университета Гербертом Янкуном – ученым с мировым именем.

 

 

В июне 1938г. Вальтер Вюст организовал научную конференцию «Анэнэрбэ» в Киле, результаты которой получили высокую оценку после войны. Позднее всемирно известный ученый, профессор Густав Швантес отмечал высокий научный уровень конференции и ее отстраненность от политики. Вюст подобрал широкую коалицию из светил немецкой науки, недовольных деятельностью партийных ортодоксов - Розенберга и Райнерта. Конференция была посвящена научным дисциплинам, в которых преуспело «Наследие предков», прежде всего – этнографии и истории. Большинство из 450 участников к этому времени сделали себе имя в научном мире. Высокий уровень сообщений на конференции признали современные ученые-археологи. Доклады демонстрировали свободомыслие.

Значительными были научные результаты конференции в сфере истории. «Анэнэрбэ» сплотило вокруг себя большинство немецких историков. Выступали корифеи. Содержательные доклады сделали голландец Асин Бомерс и австриец Вильфонзендер. Профессора Г. Швантес, Иоахим Вернер /Франкфуртский университет/ и Карл Грипп подвергли сомнению влияние германского мира на римскую жизнь и широкое распространение следов человека в Северной Германии в ранний период каменного века. - Любопытно, что сам Гитлер не доверял суждениям Гиммлера о ведущей роли германцев  в древнем мире /!/. Независимыми от политики положениями отличался доклад Герберта Янкуна о литейных формах Хайтхабу. Лингвистическую секцию конференции вел В.Вюст, внесший значительный вклад в методы изучения древнеперсидского языка. Отсутствие естественнонаучных сообщений на конференции было вызвано концентрацией усилий «Анэнэрбэ» в довоенный период в гуманитарной сфере.

Блестящим был зачин в августе 1939г. еще одного масштабного мероприятия - Зальцбургской научной недели. Научное значение имели доклады Франца Дирльмайера /«Аполлон – бог и воспитатель эллинов»/, Вальтера Вюста /«Об индогерманской религиозности: дух и призвание»/ и Г.Янкуна /«Политические силы германизма»/. При анализе извлеченных из раскопок изделий франкского и фризского производства Янкун пришел к выводу о том, что Хайтхабу являлся крупнейшим международными рынком раннего средневековья, что подтверждало плодотворность «германского» подхода к европейской истории. К сожалению, Зальцбургская неделя была скомкана Второй мировой войной.

Здесь уместно опровергнуть распространенный миф о том, что национал-социалисты способствовали деградации науки. Об ученых, занимавшихся вопросами новых технологий, заботилось и государство, и университеты, и многочисленные исследовательские организации. Им предоставлялись щедрые стипендии и другие значительные финансовые средства. На политические взгляды ученого часто закрывали глаза. Фигуры такого уровня, как изобретатель «летающих ракет» Вернер фон Браун, позволяли себе открытое выражение несогласия с некоторыми акциями национал-социалистов. После войны сотрудники «Анэнэрбэ», включая гуманитариев, единодушно заявляли о том, что они были свободны в своих действиях. Организация не контролировалась ни Имперским министерством воспитания, ни какой-либо другой государственной или партийной структурой.

Покровительство Гиммлера защищало ученых от доктринерства ортодоксов, требовавших немедленной унификации и перекройки традиционной науки в духе партийной идеологии. Рейхсфюрер СС своевременно защитил от доноса и не позволил эмигрировать выдающемуся физику Вернеру Гейзенбергу, получившему в 1933г. от «еврейского» Нобелевского комитета премию вместе со Шредингером и Дираком, и даже зачислил Гейзенберга в штат «Анэнэрбэ». Историки организации пользовались правом свободно выезжать за рубеж. Не удивительно, что многие современники рассматривали членство в СС как гарантию достаточной свободы в научных исследованиях.

Прихотливые фантазии Гиммлера искусно обходились учеными «Наследия предков». Редактор издания «Анэнэрбэ» «Германия», глава исследовательского отдела германской культуры и местного фольклора Йозеф Отто Плассман говорил, что нелепые задачи главы СС намеренно затягивались исполнителями или получали негативный ответ. На другом уровне происходила идеологическая обработка научных знаний. Сухим научным фактам придавалось политическое значение, что гарантировало благополучное продолжение работ. Место псевдонаучных изысканий и сомнительных личностей в «Анэнэрбэ» было довольно скромным.

Покровитель «Наследия предков» из СД генерал-майор Зикс, начальник отдела, занимавшегося мировоззренческими вопросами, координируя действия с Гиммлером, опубликовал в газете «Немецкий студент» статью, предлагавшую проводить подготовку руководящих кадров для университетов без учета «школы жизни периода борьбы» НСДАП за власть. По мнению Гиммлера и Зикса высшая школа не должна была в ущерб научной подготовке превращать студентов в «истинных нацистов» /!/.

Симпатизируя профессуре и окружая себя учеными, глава СС старался слить университеты со своими научными структурами. Райнхард Хён и его Институт государственных исследований действовал при Берлинском университете; Немецкий правовой институт профессора К. Экхардта с 1937г. существовал как филиал Боннского университета. Вальтер Вюст был деканом философского факультета Мюнхенского университета. Профессор Рудольф Тилль, глава латинского сектора «Анэнэрбэ» также преподавал в Мюнхене. Австрийский исследователь Рихард Вольфрам стал экстраординарным профессором в Вене. Профессора германистики Отто Маузер при содействии Гиммлера перевели в Кёнигсбергский университет. К 1938 году восемнадцать крупных университетов Рейха находились под контролем «Наследия предков», что не означало их подчинения каким-либо ненаучным догматам.

Для оказания непосредственного влияния на высшее образование глава СС должен был работать в связке с Имперским министерством воспитания. Его планам способствовали начальник министерского отдела «Наука», профессор химии Рудольф Ментцель и руководитель отдела «Анэнэрбэ» Генрих Гармянц, также занимавший ответственный пост в Министерстве. После 1941 года к «Наследию предков» присоединился целый ряд выдающихся ученых. Начальником отдела индогерманской истории стал гёттингенский правовед Вольфганг Эбель. Карлу-Августу Эркхарду Гиммлер поручил изучение германского семейного права для подготовки военно-крестьянских поселений. Отдел средневековой лингвистики возглавил именитый мюнхенский ученый Пауль Леманн. Гамбургского профессора Рихарда фон Кинле назначили руководителем отдела индогерманской лингвистики и культурологии. Берлинский профессор Людвиг Мюльхаузен стал начальником отдела этнических исследований кельтов. Издательская деятельность пополнилась сериями «Народная культурная политика», «Политическая работа», «Военная наука». В 1941г. «Анэнэрбэ» сблизилось с Институтом генеалогии и демографии им. Кайзера Вильгельма при Мюнхенском исследовательском психиатрическом обществе. Однако это сотрудничество не было тесным из-за того, что у Гиммлера не сложились отношения с директором Института профессором Эрнстом Рюдином.

В 1943г. Эрнст Шеффер привлек к работе несколько именитых ученых: географа Карла Винерта, лейпцигского тибетолога Йоханнеса Шуберта и специалиста по лесной зоологии Германа Эйдмана. В его Институте Центральной Азии и экспедиций, соучредителем которого был всемирно известный шведский археолог, специалист по Азии и поклонник Гитлера Свен Хедин, появилась талантливая молодежь: тибетолог Гельмут Хоффман, зоолог Баманн и ботаник Фолькмер Вареши.

Атмосфера научного поиска господствовала не только в «Наследии предков». Характерна судьба выдающегося биолога Н.В. Тимофеева-Ресовского /1900-81/, одного из основоположников популяционной и радиационной генетики, исследователя биосферно-экологических явлений. Его работы положили начало формированию молекулярной биологии и возрождению генетики в СССР. Командированный в 1925г. Совнаркомом в Германию, ученый возглавил отдел в Институте мозга, а затем стал директором Института генетики при Институте Кайзера Вильгельма в Берлине. Высокий научный авторитет Тимофеева-Ресовского подтвердился в 1938г. на открытом собрании партийной элиты, посвященном вопросам расовой политики. Там он сделал доклад сразу после главы Расового департамента НСДАП Вальтера Гросса, но перед главным идеологом Рейха Альфредом Розенбергом. До этого Тимофеев-Ресовский отказался вернуться в Советский Союз. В 1946-54 гг. его осудили как невозвращенца и реабилитировали лишь в 1992 году.

Немецкий научный мир в целом занимал достаточно самостоятельные позиции. К 1943г. выяснилось, что контроль высшей школы с помощью эсэсовской профессуры стал затруднительным. Большинство преподавателей придерживались прежней гуманистической традиции без оглядки на СС. Профессор Виктор Христиан оказался настолько независимой личностью, что Гиммлер сожалел о его назначении начальником научно-исследовательского отдела истории Ближнего Востока. Несмотря на циркуляр рейхсфюрера, преподаватели при содействии Вальтера Вюста, как правило, защищавшего старые университетские традиции, отказались отстранить Христиана от должности декана философского факультета в Вене. Этот случай показал меру свободомыслия в ученом мире национал-социалистической Германии.

Послевоенные судьбы ученых «Наследия предков» сложились неодинаково. Герберт Янкун и Отто Хут были признаны научным миром как талантливые ученые. Эдуард Тратц через некоторое время вновь руководил «Домом природы» в Зальцбурге. Бруно Бегер прошел денацификацию и не раз наведывался в Тибет, где встречался с далай-ламой. Вальтеру Вюсту и Йозефу Плассману не простили нацистского прошлого, отлучив от научной деятельности.

 

Литература в национал-социалистической Германии

 

Судьба писателей и деятелей других искусств в Германии также сложилась по-разному. Большинство из них благополучно пережили эпоху потрясений. Их не обязывали становиться членами партии, многим прощали независимое поведение, если оно напрямую не касалось политики. Разочарование, которое испытала часть культурных кадров, было вызвано грядущим поражением Германии и суровостью методов, с помощью которых национал-социалисты утверждали свою власть к концу войны. Однако никто из видных ученых деятелей культуры не участвовал в Сопротивлении и заговорах.

Крупные писательские силы сконцентрировались в Германии. В центре литературы в Третьем Рейхе стояли произведения патриотической направленности, далеко не всегда явно пропагандистские. Романы о Родине /«Heimatromane»/, крестьянские новеллы и крестьянская поэзия, исторические и военные произведения,  национал-социалистическая маршевая и военная лирика, хоровая поэзия, зингшпили /народные игры/, торжественная праздничная поэзия, бытовые и любовные истории – всё это нашло место в общем литературном процессе. Мотивы также отличались разнообразием, но видное место занимала тема героизма /Heldentum/, как в высоком, так и в приземленном звучании, поскольку сам быт с его ошеломляющей социальной новизной давал для этого основания. Среди стилей /манер/ письма выделялись исповедальные. Распространена была политическая литература на современные темы. Разумеется, в ней содержалось обоснование национал-социалистической идеологии, облеченное в научную форму. Художественная литература, как и другие искусства, несла «ответственность перед народом», которая провозглашалась высшим критерием творчества /A. Mulot/.

Йозеф Геббельс утверждал: «Долг искусства – питать мощь народного сообщества /Kräften des Volkstum/». Министр пропаганды вел борьбу против «голого артистизма», главным образом, по эстетическим основаниям. Давались и более политизированные оценки: «критерий литературы – кровоумеряющая субстанция» /Шуманн/. Альфред Розенберг оправдывал преследование «расово-враждебного сообщества». Строго осуждалось декадентская литература и «пораженческие настроения» не только в военном смысле - еще до начала войны страна боролась за выживание во враждебной атмосфере, созданной либеральной западной пропагандой, в которой крикливо выделялись «еврейские голоса». В этом смысле поощрялся «дух обороноспособности». Геббельс, однако, не одобрял явно пропагандистские сочинения, приветствуя тематическое и жанровое разнообразие в литературе. Существовала определенная смысловая преемственность с литературой недавнего прошлого. Прежде всего это касалось темы фронтового товарищества, выросшего на полях Первой мировой войны.

«Вероисповедная поэзия» имела хождение, как в духе национал-социалистической веры, так и в собственно религиозном смысле. Духовная составляющая поэзии обрела значительный вес в противоположность чисто материалистической трактовке лирических тем. Кольбенхойер придавал национал-социалистической литературе «трансцендентное значение». Бёме утверждал, что поэзия национал-социализма провозглашала «новую веру». Ганс Йост писал о преобразовании народного сообщества в «сообщество веры». Важно подчеркнуть, что почти все подобные высказывания не имели в виду теоретическое оформление особой «германской веры», поиски которой отнюдь не поощряли Адольф Гитлер и Геббельс.

Среди художественных произведений, считавшихся образцовыми в Третьем Рейхе, многие были созданы задолго до прихода к власти национал-социалистов. Здесь выделялись Heimatromane и исторические романы Бартельса, Блёме, Бурте, Френссена, Кольбенхойера, Штера. В этой литературе уже присутствовали народные, героические, религиозные настроения и темы. Таким образом, она стала предшественницей национал-социалистической литературы, связанная с ней единством происхождения. Не меньше ценились культурно-исторические и теоретические работы, часто с антисемитским подтекстом, созданные известными политическими писателями недавнего прошлого: «Немецкие сочинения» Лагарда, «Рембрандт как воспитатель» Лангбейна, «Основы XIX столетия» Чемберлена, «История немецкой литературы» Бартельса, «Прегрешения против крови» Артура Динтера…

Литература недавнего прошлого содействовала идеологической подготовке культуры национал-социалистического периода. Обострение связи этих этапов в культурно-историческом смысле произошло после 1918г. под впечатлением от немецкого поражения в войне и затем – в общей борьбе против ненавистной Веймарской республики. Тогда в духе «ответственности перед народом» /Volkshhaften/ установилась традиция исторического /Э. Штраус, Блунк, Веспер, Кольбенхойер/ и колониального /Ганс Гримм/ романа. Новый жанр героической литературы представляли многочисленные военные романы, вышедшие в 20-е годы /Боймельбург, Вейнер, Двингер, Шаувекер, Цоберляйн/. «Национально-ответственная» литература и «подлинно немецкая поэзия» /echte Dt. Dichtung/ постепенно подавляли своим весом левую и буржуазно-либеральную продукцию.

После 1933г. молодые писатели /Анакер, Бауманн, Бёме, Эггерс, Менцель, Шуманн…/, кроме повествовательных произведений, в изобилии создавали маршевую, военную, а также «мировоззренческую» лирику /Weltanschauungs Lyrik/, хоровую поэзию для национал-социалистических праздников, зингшпили /народные зрелища/. Сообразно духу времени функциональные стороны литературы передвигались на передний план. Симптоматично, что большинство молодых писателей работали в различных государственных и партийных органах, нередко на руководящих должностях: в президиуме Палаты писателей Рейха, в государственных пропагандистских службах, молодежными фюрерами, в руководстве СА, в Главном управлении расы и поселений и других инстанциях СС. Это придавало их творчеству общественное звучание, дополнявшее художественное воздействие на жизнь население.

В «пантеон» литературы, признанной национал-социалистами и созданной до их прихода к власти, вошли романы А. Бартельса, Вальтера Блеме, Германа Штера; стихи Людвига Финка и Вальтера Флекса; произведения Германа Бурте, Густава Френссена, Э.Кольбенхойера, Бёрриса фон Мюнхаузена, Генриха Циркаулена, Фридриха Линхарда, Германа Ленса, Артура Динтера.

 

 

Крупнейший драматург двадцатого столетия, поэт и писатель Герхард Гауптман /1862-1946/ с энтузиазмом приветствовал создание Третьего Рейха. В знаменитой драме «Перед восходом солнца» /1889г./ Гауптман изобразил распад буржуазной семьи с художественной силой и точностью философского обобщения. К началу следующего века он стал приверженцем социализма с «немецким лицом», а в 1912г. получил Нобелевскую премию по литературе за ряд пьес, в которых критиковал германскую монархию /«Возчик Геншель», «Роза Бернд», «Крысы»/. В последние годы Империи и в период Веймарской республики Гауптман обрёл огромную мировую популярность. С конца тридцатых годов и до крушения Рейха его старые и новые драмы /в т.ч. трилогия «Атриды», 1940-45г./ с успехом шли во всех театрах Германии. После войны американцы запретили пьесы Гауптмана в своем секторе Берлина, но советское командование, проявив более широкое понимание творчества драматурга, провело фестиваль его пьес в Восточном Берлине.

Густав Френссен /1863-1945/ в 1890-1902гг. изучал теологию и стал пастором. После большого успеха романа из сельской жизни «Йорн Уль» /1901г., 500 тыс. экз. до 1949г./ он оставил церковную службу и жил как свободный писатель в Бланкензее, где и сегодня есть улица его имени. - /Ранние произведения Френссена пользовались успехом у послевоенных читателей/. За свои повести с темами родины и немецкого народа Френссен получал многочисленные награды в Третьем Рейхе

После 1933г. его чествовал теологический факультет Гейдельбергского университета, но писатель все дальше отдалялся от церкви и превозносил новую религию в своeй книге «Вера Северного мира» /«Der Glaube der Nordmark», 1936г./, распространявшейся во время войны отдельными выпусками, «во славу Бога». Христианство теперь стало для него формой господства над людьми, направленного в сторону от «германской веры», как подлинного «голоса богов» /«Stimme Gottes»/.

Гитлер допускал подобные взгляды, если они не переходили в стадию практического воплощения. Он не допускал замены традиционных конфессий «новой церковью» или «нордическим христианством». Фюрер поддерживал связь с католической церковью, до конца жизни выплачивая соответствующий налог. Ряд высокопоставленных национал-социалистов следовал этой линии. Так, Геббельс крестил всех своих детей. Среди эсэсовцев, и не только в рядовом составе, было много христиан. Гиммлер дозволял членам своей организации значительную свободу в выборе веры, как и в других областях духовной жизни/. Стоит отметить, что среди известных философов Третьего Рейха были те, кто признавал за христианством историческое право на укорененность в германской почве, /например, Макс Вундт 1879-1963/.

Рикарда Хух /1864-1947/ продуктивно работала в разнообразных жанрах под влиянием немецкого романтизма /лирика, культурно-историческая, художественная проза/. Хух принадлежала к числу видных буржуазных писательниц XX века. Бенито Муссолини почитал ее, как автора, писавшего об объединении Италии в XIX столетии /«История Гарибальди», 1906-7гг./. Национал-социалисты ценили работы Р.Хух о революционно-героических фигурах, таких как Лютер и Валленштейн. Повесть «Неизлечимый Деруга» /1917г./, освещавшая проблему эвтаназии, также приобрела тогда актуальность. Писательница, однако, отклоняла предлагавшиеся ей почести и после 1933г. вышла из Прусской академии, протестуя против тоталитаризма и преследования евреев.

Тем не менее, её книги часто публиковались в годы Третьего Рейха. После войны Рикарда Хух приобрела дополнительную популярность в либеральных кругах, как одна из первых представительниц общественности, протестовавшая против крайностей прежнего режима. При этом ссылались на ее книгу «Безмолвное сопротивление» /1953г., посмертно/.

Прусский националист Вальтер Блём /Bloem, 1866-1951/ с его военными романами принадлежал к самым «многочитаемым» авторам своего времени. Большой успех имела трилогия Блёма о войне 1870/71гг. /«Железный год», «Народ против народа», «Кузница будущего», 1911-13/. Его сын Вальтер-Юлиус, писавший под псевдонимом Килиан Колль, оставил несколько содержательных произведений и погиб под Берлином в 1945г.

Эмиль Штраус /1866-1960/ публиковал литературные произведения в народном духе, где снова и снова идеализировалась сельская жизнь в противоположность «асфальту» больших городов. Это показано в романе «Богатырская игрушка» /1934/, где интеллектуал, отчужденный от «вегетарианского» образа жизни /«Deutsche Mensch»/, обновляется сельским укладом. Вместе с Кольбенхойером и Шефером Штраус вышел в 1931г. из Прусской Академии поэзии, в которой господствовали левые, и вернулся туда лишь после её «очищения» в 1933г. Как «борец за обновление образа жизни немецкого народа», он получал многочисленные литературные премии и почести и был назначен членом Немецкого сената культуры. Его мышление и взаимодействие с национал-социализмом не умалили заслуги Штрауса после 1945г. До самой смерти он считался крупным немецким писателем.

Рудольфа Биндинга /1867-1938/ отличала строгая манера письма, близкая к неоклассицизму. Капитан кавалерии в первую мировую войну, завершивший перед тем образование в Лейпцигском и Берлинском университетах, он писал популярные книги в период республики и в Рейхе. Наиболее известные повести Биндинга – «Кавалерийский устав для возлюбленных», 1924г.; романтическая и пророческая книги «С войны», 1925г.; автобиография «Прожитая жизнь», 1928г.; «Философские диалоги», 1933г. Биндинг отдавал предпочтение темам рыцарского поведения, жертвенности, нравственной чистоты и прославлял войну, как героическое испытание /рассказ «Бессмертие», 1922г. - о подвигах и гибели знаменитого немецкого летчика Рихтгофена/. Понимая большое значение происходящих в стране перемен, он, хотя и с оговорками, выражал опасения против вхождения в новую Германию «черни» /«Pöbel»/. Однако в 1933г. Биндинг обрушился на критиков режима. Отвергая нападки Ромена Роллана, он писал в «Ответе немцев миру» о «подлинно немецкой вере» в преображение Германии. При этом Биндинг не состоял в НСДАП, до конца сохранив аполитичность, но никогда не подвергался преследованиям.

Известный писатель Ганс Гримм /1875-1959/ передал национал-социализму один из самых важных лозунгов: «Volk ohne Raum» /«Народ без пространства»/ - заглавие монументального двухтомного романа, опубликованного в 1926г. Роман немедленно привлек внимание и разошелся 700-тысячным тиражом. Высокообразованный человек /Лозаннский, Мюнхенский и Гамбургский университеты/, Гримм был сторонником колониальной экспансии Германии и доктрины «народного социализма», подспудное оформление которой началось едва ли не со времен Фихте. Сын университетского профессора, одного из соучредителей Колониальной лиги /«Kolonialverein»/, Гримм в 20 лет отправился в Англию, чтобы научиться экспортному бизнесу. Покинув Лондон в 1896г., он провел следующие четырнадцать лет в Южной Африке и германской Юго-Западной Африке, как независимый торговец. Этот опыт определил его политические взгляды, эмоциональную позицию и поглощенность германскими колониальными интересами. Для Гримма тема «жизненного пространства» /«Lebensraum»/ была неразрывно связана с заморскими колониями, как решением германских социальных проблем и политических болезней.

 

 

Активно проявлявшиеся расовые взгляды писателя сочетали требования «очищения» арийской расы и несогласие со «слишком решительным» проведением национальной политики, протест против «дьявольского окружения» Германии и скептическое отношением к идеализации мелкой буржуазии. В романе «Народ без пространства», который стал обязательным чтением во всех школах Третьего Рейха, он писал о немцах: «Колонизация… - самое ясное, самое подходящее, самое честное, самое эффективное и самое промышленно выгодное решение проблем белой нации, живущей в таких тесных границах». Ганс Гримм, как германский Редьярд Киплинг, нашел твердую точку опоры в этом универсальном призыве. Его литературная судьба успешно сложилась благодаря своему в значительной степени автобиографическому и злободневному роману и антибританской оценке жизни германских поселенцев в Британской Южной Африке на переломе столетия. Этот классический образец литературы «крови и почвы» был выбран гитлеровской Германией как единственный образец немецкой литературы для Чикагской мировой выставки в 1936г. Гримм с огромной экспрессией выразил в романе всю глубину проблемы колониального империализма с темой «белого человека» и своей любовью-ненавистью к Англии. - Адольф Гитлер испытывал такое же двойственное чувство к этой некогда великой имперской державе, до того как переместил острие своего натиск на Восток.

Министр пропаганды Геббельс называл Ганса Гримма «литературным пророком». Хотя писатель никогда не был членом НСДАП, его мировоззрение совпало в главном пункте с её идеологией. Он соглашался с гитлеровским элитизмом и представлял национал-социализм «второй германской реформацией», «грандиозной попыткой» завершить работу Лютера возвращением к подлинно нордическому существованию. Писатель пытался пропагандировать эту идею за границей в двух посланиях – «Американская речь», 1936г. и «Английская речь», 1938г., называя Германию, США и Англию мировым триумвиратом и вершиной расово-нордического сообщества, предназначенного преодолеть большевизм и вызов масс /«Vermassung»/. Всё же Гримм сомневался в революционном радикализме гитлеровского движения и одно время находился под угрозой ареста, чем ему угрожал Геббельс. Однако это не предотвратило послевоенных обвинений писателя во всесторонней поддержке национал-социализма.

В ответе на Послание архиепископа Кентерберийского к германскому народу от 29.11.45г. Ганс Гримм осудил «душеубийственные преступления» против немцев, совершенные Союзниками, отрицал правомерность Нюрнбергского трибунала, денацификацию и концепцию коллективной вины германского народа. Он заявлял, что национал-социализм в его ранние годы принес огромную пользу Европе, так как «спас пробуждающийся немецкий народ и тесно связанные с ним народы Центральной Европы от обреченности на волю коммунизма и связанного с этим тотального омассовления». Писатель не осуждал национал-социализм до 1939г., за исключением дела Рема и эпизода преследования евреев /«Хрустальная ночь»/, и порицал Англию за подготовку и внезапное начало Второй мировой войны. Согласно Гримму, британский «антитевтонизм» морально уравновешивал антисемитизм в Германии, а с 1895г. английская политика опиралась на лозунг «Germania est delenda» /лат. – «Германия должна быть разрушена»/. Британская пропаганда, утверждал писатель, ошибочно представляла национал-социализм «ужасным бедствием для Европы». Этот суеверный страх перед Германией заставил Англию вести превентивную войну и противостоять «хорошей Европе». Адольф Гитлер, - писал Гримм, - хотел только защитить континент от угрозы с Востока.

В своей книге «Почему, откуда и куда?» /1954г./ писатель подтвердил свое раннее утверждение о том, что Гитлер был визионерской фигурой, «реформатором»,  «германским мучеником», сомнамбулическим провидцем и «величайшим человеком Европы из всех известных», чье наследие должно определить судьбу будущих европейских поколений. В серии речей в разных городах Шлезвиг-Гольштейна в начале 50-х годов Ганс Гримм продолжал проявлять энтузиазм к идеям национал-социализма, пока федеральные власти, наконец, не запретили ему выступать на публичных встречах. Он умер нераскаявшимся в своих убеждениях 27.09.1959г.

Писатель Вильгельм Шеффер /1868-1952/ начинал учителем народной школы. С 1905г. до смерти в 1952г. он издавал журнал «Рейнланд» в родной провинции. После натуралистического начала творчество Шефера постепенно склонялось к немецкому национализму, ярко проявившемуся в произведении «Двадцать книг немецкой души» /1922г./, тираж которого достиг к 1940г. 170 тыс. экземпляров. В 1931г. Шеффер вместе с Кольбенхойером покинул Прусскую академию поэзии, протестуя против её демократического руководства. Через два года он опубликовал сборник исповедного содержания «Немецкие речи». Во времена Третьего Рейха писателя наградили Литературной премией Рейнланда /1937г./ и Франкфуртской премией Гёте /1941г./. После войны Вильгельм Шеффер продолжал успешно публиковаться в Германии.

Знаменитый поэт и романист, уроженец Баварии Ганс Каросса /1879-1956/ с его лирикой и прозой считался одним из самых популярных и раскупаемых авторов в Веймарский период. Сын врача, Каросса после изучения медицины в университетах Мюнхена, Вюрцбурга и Лейпцига служил доктором в Первую мировую войну и был ранен в боях на Западном фронте. После войны он прекратил врачебную практику в Мюнхене, до 1929г. используя свой профессиональный опыт как источник материалов для литературной работы. Каросса писал преимущественно автобиографические и исповедальные романы. Классическая манера и темы произведений писателя сформировались под влиянием католического гуманизма. Среди работ Кароссы донацистского периода: «Детство», 1922г.; «Превращения молодости», 1928г. и бестселлер «Врач Гион», 1931г. – о разрушительном эффекте последней войны. Все эти книги переводились на английский язык. После 1933г. Каросса продолжал писать романы, учившие широкую публику оставаться аполитичной и, насколько возможно, избегать сделок с официальным миром национал-социализма /!/.

Однако из-за его популярности и непризнания литературного авангарда  идеологи режима попытались интегрировать Кароссу в культурную жизнь Германии. В начале 1933г. он отклонил свою кандидатуру в члены Прусской академии поэзии, но в 1941г. вновь вошел в нее. Среди широко известных книг этого периода – «Руководство и сопровождение», «Книга жизненной памяти» /обе в 1933г./; «Секреты зрелой жизни», 1936г. и «Год прекрасного заблуждения», 1941г. Эти произведения устраивали новый режим, как сохранявшие твердую национальную позицию. В 1938г. Ганс Каросса получил Премию Гёте, а в 1942г. был назначен президентом Европейского союза писателей – творческого детища Йозефа Геббельса, сделавшего Кароссу вольным или невольным апологетом национал-социалистического государства. И в эти годы писатель сохранил простой, теплый, изящный стиль своих произведений. Изысканность и олимпийская ясность, погруженность в темы подобные любви, дружбы и искусства жизни, во многом объясняли популярность Кароссы, как и тот факт, что его охотно терпел режим, энергично пытаясь сохранить фасад абстрактного гуманизма.

Проблематично утверждение либеральных исследователей об уходе писателя с 1933г. во «внутреннюю эмиграцию». – Свободное творчество, а нередко и занятие официальных постов целым рядом творческих личностей во времена Третьего Рейха плохо согласуется с этой пропагандистской формулой. Стоит отметить, что лучшие произведения Каросса создал в период национал-социалистического правления. После 1945г. писатель переработал свой опыт и проблемы, навеянные Третьим Рейхом, в книге «Другие миры», /1951г./, но без подчеркнутого радикализма. Его книги переводились на многие языки. Ганс Каросса умер в Пассау 12.09.1956г.

Венгерский фольксдойче Эрвин Гвидо Кольбенхойер /Kolbenheyer, 1878-1962/, родившийся в Будапеште, после короткого пребывания в Карлсбаде переехал в Вену, где в 1900-04гг. изучал философию и естественные науки. Затем Кольбенхойер стал свободным писателем, специализируясь на исторических новеллах, и начав со шпионского романа «Amor Dei» /1908г./. Он принадлежал к высокочитаемым авторам в Рейхе. Работы Кольбенхойера отражали крайний национализм судетского немца, например, в самом известном и популярном его произведении - трилогии о Парацельсе /1917-26гг./, которая «с чувством исторического колорита» /Loewy/ изобразила борьбу «типичных германцев» с враждебным миром. Заключительная часть трилогии, написанной полуархаическим языком, чтобы передать дух времени, имела название «Третий рейх Парацельса» /!/. «Типичными германцами» были герои всех новелл и драм Кольбенхойера, боровшиеся против средневековой схоластики и международной церкви. Еще до смены власти он пропагандировал объединение всех немцев в Германии и за рубежом. Кольбенхойер написал поэму в честь Гитлера – «человека, который открыл путь к свету для своего народа».

 

 

В культурно-философских работах, отмеченных близостью к социал-дарвинистскому мировоззрению, /«увиденных народно-биологически, с позиции экономической необходимости» - из отзыва критики/, писатель отверг «биологически чуждые» корни христианства и настаивал на «божественной природе чисто немецкого искусства» /1935г./. Еще в 1931г. Кольбенхойер покинул Прусскую литературную академию из-за преобладания в ней демократических авторов и вновь стал ее функционером после 1933г. При национал-социализме он получал многочисленные награды /Орел на щите Немецкого Рейха, Медаль Гёте…/ и продолжал писать книги, пользовавшиеся широким спросом /«Карлсбадские новеллы 1786 года», 1935г.; «Боголюбивое сердце», 1938г…/. После временного «запрета на профессию» в побежденной Германии, поддержанный многочисленными последователями, объединенными в «Общество друзей творчества Кольбенхойера», писатель смог продолжить свою работу. В его лице общественность чествовала «человека, который никогда не раболепствовал ни перед властями, ни перед Крестом».

Герман Бурте /1879-1960/ после лирического начала /«Патриция», 1910г./ добился успеха мировоззренческим романом «Желанный февраль вечной Германии» /1912г./. В этом представляющем народно-расистскую мысль и учение о «чистом Христе» германизированном христианстве, как будто содержалась рекомендация будущему национал-социализму. Писателя неоднократно награждали за его творения, созданные еще до 1933г. /Премия Геббеля, 1935г.; Медаль Гёте, 1938г. и др./. Драма «Лачуга» /1914г./ - о смерти одного из военных соратников Фридриха Великого - оказала, по мнению критика, «глубокое воздействие на возвышение национал-социализма». После войны писатель смягчил свои взгляды на христианство /поэма «Псалтырь о Христе», 1953г./.

Писатель и инженер Ганс Доминик /1872-1945/ начинал как автор научно-популярных повестей, колониальных репортажей и националистических военных романов. С 1922г. со своими полуфантастическими произведениями о будущем он принадлежал к самым популярным современным авторам. В них Доминик предвидел использование атомной энергии, изобретение лучевого оружия и полеты в космос /«Топливо СР», 1940г. и др./. В его ранних романах изображены глобальные конфликты. В одном из них выдающиеся немецкие техники спасают мир от «желтой опасности». После 1933г. Доминик стал убежденным националистом в духе нового времени /политическая ситуация проявляла характеры людей/. Его герои использовали изобретения, близкие к будущей реальности, в интересах немецкого отечества. Через прославление «фюрерпринципа» и народных идеалов Доминик на свой лад стал искусным пропагандистом национал-социализма в массовой литературе. Без прямого содействия со стороны властей его книги с 1940 по 45 год многократно издавались высокими тиражами. После 1945г. произведения Доминика стали образцовыми романами для немецкой молодежи.

Поэт и писатель Герман Клаудиус /1878-1980/ - правнук знаменитого дипломата Маттиаса Клаудиуса - с 1934г. был народным учителем. Он начал творческий путь «рабочим поэтом» и нашел самостоятельный народно-песенный тон в поэзии /«Возвращение на Родину», 1925г…./. Клаудиус также писал романы и рассказы, объединенные темой Родины /«Остаток», 1925г./. Стоявший в стороне от политики и глубоко набожный, он, тем не менее, был обязан национал-социализму своим признанием и популярностью. Наивные стихи о Гитлере /«Господь Бог дал нам Фюрера, который отдаст тебе свой труд…», 1941г./ после войны вызвали упреки к Герману Клаудиусу в воспевании Третьего Рейха. До сегодняшнего дня популярны записи его стихов и любительских пьес на пластинках.

Писательница и поэтесса Агнесс Мигель /1879-1964/, занимавшаяся также журналистикой, достигла славы в 20-30-е годы как автор объединенных темой Родины баллад, песен и повестей об «осени», «пастушеском счастье», любви и жизни в Восточной Пруссии. Мигель симпатизировала национал-социализму еще до 1933г.  Романтика в духе «крови и почвы» и прославление президента Гинденбурга в «Немецкой балладе» /1936г./ добавили ей популярности после смены власти. Агнесс Мигель чествовали как «большого мастера» и в 1940г. наградили Премией Гёте за «чистоту воспроизведения восточно-прусских немцев». После войны писательница сохранила в творчестве мотивы былого величия Восточной Пруссии и широко публиковалась, особенно после изгнания со своей родины, по воле победителей отошедшей к Польше.

Писатель и поэт Вилли Веспер /1882-1962/ после Первой мировой войны работал фельетонистом в газете «Дойче Альгемайне Цайтунг». Позднее он имел успех как автор романов о германском прошлом. Лирику и новеллы Веспера отличала яркая индивидуальность. Со временем он испытал возрастающее воздействие национал-социализма. После прихода к власти Гитлера Веспера пригласили в Прусскую академию поэзии и назначили главой Национал-социалистического союза немецких писателей /«Reichsverbandes des deutche Schriftsteller»/. В 1933г. он был в числе ораторов при сжигании книг антинемецких авторов. Тогда же Веспер взялся за издание ведущего литературного журнала Рейха «Новая литература» /«Die Neue Literatur»/ вместо эмигрировавшего коллеги. Как ревностный «придворный» поэт национал-социалистического руководства он воспевал в одах и гимнах новую Германию: «Рейх с оружием, с единой волей и объединенным трудом» /«Das Neue Reich», 1939/, и «Герцога Рейха, который, как хороший сын, поднялся из глубины народа» /«Dem Fuhrer», 1943/.  С 1938г. Веспер вёл жизнь сельского хозяина в своем имении, где после войны свободно собирался круг его единомышленников. В послевоенных работах писатель не отрицал свою принципиальную позицию в прошлые годы.

Йозеф Понтен /1883-1940/ после первоначального периода работы в жанре эпической поэзии, описывавшей его рейнскую родину, обрел длительный успех как «мастер новелл» о творческих работниках. Особый успех имел шеститомный роман «Народ в пути» /1933-42гг./ о судьбе культурного немецкого сообщества за границей, в котором представлен «народ - носитель действия». Работы Понтена многократно отмечались литературными премиями. Наряду с Гансом Гриммом он почитался в Третьем Рейхе как «великий поэт немецкой судьбы».

Известный писатель Бернгард Келлерман /1879-1951/ в корреспондентских сводках с места боев в газету «Berliner Tageblatt» героизировал Первую мировую войну, в то же время описывая ее ужасы. Однако в романе «9 ноября» /1920г./, позднее сожженном национал-социалистами, он уже обличал войну и немецкое юнкерство. В романе «Город Анатоль» /1932г./ Келлерман описал разложение капиталистического города. Его настроения  были распространены тогда среди «левых» национал-социалистов. Писателя побуждали к полной лояльности режиму, но он отказывался печатать брошюры на расовые темы, продолжая публиковать до 1945г. реалистические романы о дофашистском прошлом Германии и Европы. После войны Бернгард Келлерман участвовал в основании «Культурбунда» в ГДР.

Широкую известность благодаря книгам по военной и географической тематике получил Эвальд Банзе /1883-1953/ - профессор географии в Высшей технической школе Брауншвейга. Один из основных трудов Банзе - «Пространство и люди в мировой войне», пробуждал в немецком народе национальное сознание, названное им «самоуважением и здоровым эгоизмом», и осуждал интернационализм как «самоограничение и вырождение генофонда». Писатель считал войну величайшим стимулом для духовного роста, а мирное сосуществование – недостижимым идеалом и признаком стагнации. «Война получает подпитку из духовной и экономической мощи страны, а деятельность вождей претворяет ее в жизнь в форме боевых действий» - писал Банзе. Реальность этих жестоких истин, как считали многие немцы, была доказана на полях Первой мировой войны и в ходе чудовищного унижения, которому подверглась после нее Германия.

С чувством  описал Банзе «миролюбца, пацифиста», готового терпеть любое унижение, чтобы избежать войны. - «Его тусклый, невыразительный взгляд отражает рабскую покорность… Для такого буржуа или обывателя воин представляется заклятым врагом. Он дорожит честью и славой меньше, чем своей ничтожной жизнью». Тогда эти слова были продиктованы не сумасбродным рыцарством, а страстным желанием вырвать Германию из омута безрассудного насилия, учиненного победителями. Задача немецкой нации, призывал Эвальд Банзе, состоит в том, чтобы вызвать из прошлого германский дух, чтобы мысли, дела, речи – все было германским. Конечная цель – объединение всех германских территорий в более широких границах, чем в 1914 году.

Эссеист и поэт Эрнст Бертрам /1884-1957/, защитивший в 1919г. диссертацию о творчестве Ницше, с 1922 по 1946 год заведовал кафедрой германской филологии в Кёльнском университете, после чего был лишен должности за сотрудничество с национал-социалистами. Перед Первой мировой войной Бертрам входил в «кружок Стефана Георге», объединявший цвет немецких консерваторов /Ф. Гундольф, Клагес, Альфред Шулер, и др./. Он пытался склонить Томаса Манна на сторону Третьего Рейха, но из-за идейных разногласий оборвал с ним дружбу. Книга Бертрама «Ницше. Опыт мифотворчества» легла в основу фашистского культа немецкого философа. Писатель пользовался широкой популярностью в националистических кругах как лирик и эссеист. Его лирика, выдержанная в духе «чисто германских традиций», тяготела к монументально-героическим формам. Основой истории Бертрам считал нордические германские мифы. В теоретических работах, не затрагивая славянскую тему, он прослеживал борьбу германских элементов с романскими в мировой истории. Бертрам приветствовал сожжение книг. За свои стихотворные работы – «Вартбург», 1933г.; «Окна Шартрэ», 1940г. – он получил в 1942г. Медаль Гёте. В 1944г. поэта удостоили Рейнской литературной премии. После войны Эрнст Бертрам временно запрещался к печатанию, а с 1950г. вышел на пенсию.

Писатели – эта «совесть нации» вели себя по-разному. Многие из них не состояли в НСДАП, но их, по свидетельству ведущего немецкого поэта-экспрессиониста Готфрида Бенна, никто не преследовал. Для таких лиц типична судьба самого Бенна /1886-1956/, первоначально поддержавшего национал-социализм. Сын лютеранского пастора, он обучался геологии в Марбурге, затем начал медицинскую карьеру в Академии Кайзера Вильгельма. В Первую мировую войну Бенн служил военным доктором, специализируясь на венерологических и кожных заболеваниях. В 20-е годы он вел врачебную практику в Берлине, и медицинские навыки пробудили в нем интерес к «закону о жизнеспособном возрасте размножения», а также к методам защиты «германской расы» от деградации, вызываемой «скрещиванием различных пород». Первый том поэм Бенна с символическим названием «Морг» был опубликован в 1912г. и отразил бескомпромиссный пессимизм и разочарование поэта материализмом Вильгельмовской Германии. Затем последовали сборники лирической поэзии, новеллы, экспериментальная драма, критика и эссеистская проза: «Мозг» /1916г./, «Современный Я» /1920г./, «Итог и перспективы» /1930г./.

Уже в ранних стихах Бенн выражал отвращение к буржуазному миру и критиковал рационализм, парализовавший западную цивилизацию. Почитая Ницше и Шпенглера, он восхищался национал-социалистической идей «мистического коллективизма» и призывал уберечь германскую расу от деградации. В 1934г. на встрече с итальянским поэтом Маринетти в Германии Бенн сказал: «Нам нужен жестокий, решительный дух, твердый, как эшафот, дух, который создает свои миры и для которого искусство остается всегда окончательным моральным решением, вызовом, брошенным чистой материи, природе, хаосу, регрессу, бесформенности… В эру изнеженных, расслабленных инстинктов Вы создали искусство, которое воспевает огонь сражений и агрессию героя».

Готфрид Бенн протестовал против рационализма, парализовавшего современную цивилизацию, и осуждал вытекавшую отсюда политическую доктрину. Он проповедовал эстетический нигилизм и культ примитивного восприятия мира, усмотрев в национал-социализме некоторое сходство со своими взглядами. Иррационализм поэта проявился в работах: «После нигилизма» /1932г./, «Новое государство и интеллектуалы» /1933г./, «Искусство и власть» /1935г./. Тогда он видел в национал-социализме признаки возрождения нации.

Однако вскоре поэт «утратил иллюзии» и стал критиковать режим, вызвав нападки идеологов. В 1937г. его исключили из Палаты писателей Рейха за защиту «абсолютного» искусства» и запретили публиковать свои сочинения. Суровость мировой войны положила предел героическому взлету его духа. С 1939 по 45г. он служил медицинским офицером в армии, позднее назвав это «аристократической формой эмиграции». После войны к Готфриду Бенну отнеслись с подозрением из-за прежней лояльности к национал-социализму, но в 1949г. ему разрешили опубликовать размышления по поводу службы в Третьем Рейхе. Из заметок, сделанных поэтом в военное время, явствовало, что он смягчил свой национализм и утратил симпатию к национал-социалистической идеологии. Бенн занял теперь полуаскетическую и совершенно аполитичную позицию в литературе, вернувшись к своему давнему эстетизму в литературе и поэзии. В 1951г. он получил в Западной Германии Премию Георга Бюхнера.

 

 

Эрнст Вихерт /1887-1950/ был одним из высокодоходных авторов Веймарской республики. В начале творчества он посвятил себя поэтическому описанию восточнопрусской «родины лесов, озер и болот». Его герои от лихорадочного ритма города тянулись к «естественной и подлинной жизни». После участия в Первой мировой войне Вихерт преподавал в кёнигсбергской средней школе, а затем – в берлинской гимназии, с растущим беспокойством наблюдая за распространением национал-социалистических настроений в вузах и школах перед концом Веймарской республики. Помня о критическом отношении Вихерта к индустриальной цивилизации, осуждавшие «асфальтовую литературу» критики Третьего Рейха пытались включить его в число писателей «крови и почвы».

Хотя после прихода национал-социалистов к власти христиански настроенный писатель продолжал беспрепятственно работать, его критиковали за малогероическую настроенность в полумистических повестях /мотивы смирения, покорности…/ и за пацифистское изображение фронтовой жизни, игнорирующее «воскрешение нации», /«Майорша», 1934г./. Вихерта обвиняли в бегстве во внутренний мир и в бесплодном традиционализме. Тогда он покинул Берлин и жил в Баварии.

В 1935г, после первой публичной лекции в Мюнхенском университете, содержавшей «подрывные замечания», за Вихертом установили наблюдение. Через два года писатель в публичном выступлении перед студентами предостерег нацию, «стоящую на краю пропасти… от претензии стать вечным судьей,… в то время как она не обучена различать право и бесправие». После этого Вихерта назвали «совратителем и губителем юношества» и заключили в Бухенвальд, освободив через четыре месяца морально подорванным человеком и поставив под надзор гестапо. Он успел напечатать несколько повестей из жизни Восточной Пруссии после Первой мировой войны /«Майорша», «Пастушья новелла», «Тобиас» и др./, но затем ему запретили публикацию своих сочинений.

Однако, учитывая творческий авторитет писателя, ему разрешили участвовать в литературном собрании в Веймаре, где он уже рекламировал «великодушие» режима. После войны либералы причислили Вихерта к «внутренним эмигрантам» во времена Третьего Рейха. В 1946г. он описал свое короткое пребывание в концлагере в конъюнктурном докладе «Тотенвальд» /нем. tot – мертвый/, хотя Бухенвальд, по признанию либеральных манипуляторов общественным мнением, не был «лагерем смерти». Здесь же писатель превозносил рабочий класс Германии за «достойное поведение» при национал-социалистах. В число широко известных повестей Вихерта вошли: «Смертельный волк», 1924г.; «Маленькая страсть», 1929г.; «Каждый», 1932г.; «Служащий Юрген Доскосил», 1932г.; «Пастушья новелла» и «Крестовый поход» /обе в 1935г./; «Священный год», 1936г. В 1966г. посмертно опубликован очерк Вихерта  «Заключенный № 7188».

Известный писатель и поэт Ганс Блунк /1888-1961/ обучался в университетах Киля и Гейдельберга. В 1920г. его назначили правительственным советником, а в 1925г. - юридическим консультантом в Гамбургском университете. После этого Блунк занялся литературной работой, которая отразила его северо-крестьянское происхождение и глубокий интерес к фольклору жителей североморского и балтийского побережья. В 20-х годах он создал цикл историко-мифологических романов о «неисследованной глубине германского древнего мира». В них комбинировались северные мифы о Прометее, саги викингов и заметная доля идеологии «фёлькиш». Ранние работы Блунка включали истории о древних богах /«Спор с богами», повествование о Каменном Веке «Борьба горных пород», обе книги в 1925г./ и «Власть над огнем» /1928г./, а также собрание волшебных рассказов и легенд.

Кроме изящных поэм и баллад, созданных на наречии Нижней Германии, Блунк написал новеллу о Бразилии «Женская мельница» /1927г./ и несколько произведений о Центральной Америке /«Земля вулканов», 1929г. и др./. Более известны его романы: «Хайн Хойер» – о ганзейском купце, ставшем государственным деятелем; «Народный рубеж» /1930г./ и «Король Гейзерих» /1936г./. Последний роман о завоевательной политике короля вандалов описан нацистским историком литературы профессором Надлером, как «книга о рождении нации, о Фюрере и Рейхе, эпос о новой расе и германском христианстве». Среди других работ, популярных в Третьем Рейхе – «Древнегерманские саги» /1934г./; «Немецкие героические сказания», 1938г.; «Охотница» /1940г./; «Сага о Рейхе» /1941г./. Ганс Блунк полностью вписался в идеологию национал-социализма, заявив в 1934г., что «старый мир разрушен, и Германия показала миру путь к новой форме жизни. Мы обрели новую веру в людей и человечество». В Собрании северо-немецких сказок и саг, в лирике и прозе он интерпретировал установление принципа фюрерства, как «спасение» В 1933-35гг. Блунк был президентом, а затем вице-президентом Палаты писателей Рейха, членом  Академии литературы и Германского сената культуры. Его наградили Медалью Гёте. Двухтомные воспоминания Ганса Блунка «Непроходимое время» /1952г./ показали, что он не изменил своего одобрительного отношения к национал-социализму.

Еще один известный писатель Эрих Кестнер /р.1899/, автор критического романа «Фабиан» с налетом интернационализма, живший в Германии до ее поражения во Второй мировой войне, с 1933 года отошел от общественной деятельности. Прежние книги были запрещены, но он занялся детской литературой, опубликовав много стихов, в том числе за границей.

Крупный немецкий романист Ганс Фаллада /1893-1947/ правдиво отразил время Великой депрессии, поразившей крестьянство Северной Германии, часть среднего класса и мелких чиновников. После средней школы и периода работы контролером в сельскохозяйственных имениях ряда северных графств, Фаллада попал в заключение за мошенничество с имуществом хозяев. Бедственная юность отразилась в его изобилующей приключениями частной жизни, когда он периодически возвращался к наркотикам. В романе «Крестьяне, бонзы и бомбы» /1931г./ изложена история крестьянского мятежа в Хольштейне, который Фаллада засвидетельствовал как репортер местной газеты, объяснив неизбежность насилия и высмеивая социал-демократов. Незаурядное мастерство диалога и дар простодушного, правдивого социального наблюдения представлен писателем в бестселлере «Маленький человек – что теперь?» /1932г./. – одном из самых удачных произведений о Депрессии. Этот роман с послесловием Георга Гросса описал карьеру мелкого служащего и его жены из рабочего класса в тяжелые для немцев годы. Роман сделал имя Гансу Фалладе и обнаружил реализм, побудивший К. Тухольского в присущем ему ядовитом стиле назвать писателя «лучшим из всех возможных проводников по германской фауне».

С 1931 по 1943 год его творчество не прерывалось, несмотря на кратковременный арест в 1933г. за «неуважение» к режиму. Он как будто не замечал разительных перемен в общественной жизни. Во времена Третьего Рейха Ганс Фаллада продолжал широко публиковаться при благожелательном отношении национал-социалистов, хотя некоторые критики находили в его книгах признаки «декаданса». В центре опубликованных за это время романов – обыватель, сначала раздавленный жестоким в своей фальши республиканским режимом, а затем  ищущий виновных на стороне /«Волк среди волков», 1937г. – издавался в СССР; «Человек стремится вверх», 1943г./. Среди популярных работ Фаллады: «У нас был единственный ребенок» /1934г./, «Железный Густав» /1939г./ и «Тогда у нас дома» /1942г./. Искреннее сотрудничество в творческой сфере с национал-социалистами, а позднее – с восточногерманскими властями отразило не только умение Ганса Фаллады приспособиться к обстоятельствам, но также – устойчивость антибуржуазных взглядов. Мысль о необходимости борьбы с фашизмом пришла к нему уже после войны /«Каждый умирает в одиночку», 1947г./. Писатель умер в Берлине 05.02.1947г.

Писательница и художница Йозефа Беренс-Тотеноль /Berens-Totenohl, 1891-1969/ создавала прозаические произведения и лирику на материале родного городка Totenohl /Вестфалия/. Её любимая тема - «Женщина как творец и кормилица народной общности». Имели большой успех два романа Беренс-Тотеноль из крестьянской жизни – «Женский двор», 1934г. и «Фрау Мадлен», 1935г., в которых прослеживалась жизнь «нескольких поколений жителей Севера – Nordlander» /F.Lennartz, 1941г./.

Писатель и лирический поэт Рихард Ойрингер /1891-1953/ служил военным летчиком в Первую мировую войну, а после нее руководил в Баварии летно-тренировочной школой. В Веймарский период он пробовал работать на лесопилке и затем банковским служащим. «Летную школу Ойрингера» /1929г./ критика отнесла к лучшим военным романам, в то время как его повесть «Безработные» /1930г./ посвящена самой болезненной проблеме того времени. С 1931г. Ойрингер сотрудничал в «Фёлькишер Беобахтер» и принадлежал к числу самых знаменитых авторов национал-социалистического направления, наряду с Йостом, Гриммом и Кольбенхойером /их называли провозвестниками Третьего Рейха в литературе/.

За повесть «Немецкая страсть» /1933г./, написанную в современной мистификаторской манере, он первым получил Государственную премию Третьего Рейха /радиоверсия книги возрождала черты средневековой мистерии/. В 1934г. Ойрингера назначили директором публичной библиотеке в Эссене, /ряд популярных писателей получал подобные должности, что свидетельствовало о большом значении, придаваемом режимом этому виду народного просвещения/. В следующем году он стал членом наблюдательного совета Палаты радио Рейха и Палаты литературы. Ойрингер писал и инсценировал зингшпили, которые называл «театром природы». Этот вид чисто немецкого творчества комбинировал мифологические мотивы, хоральную декламацию и цирковые номера с элементами пропаганды. Культурно-литературные пристрастия писателя отразили работы: «Танец смерти, 1934г.; «Падение князей», 1935г.; «Хроника преобразований», 1936г. и несколько успешных исторических новелл. В книге «Немецкая поэзия нашего времени» /1939г./ Рихард Ойрингер писал: «Мои книги продолжают в другой форме мой солдатский опыт».

Йозеф Мария Вейнер /Wehner, 1891-1973/ после увлечения католической мистикой /Lennarzt/ проявил себя как народный автор в поэзии /«Семеро под Верденом», 1930/ и в «патриотической фантазии» /«Паломничество в Париж», 1932/. В 1933г. его пригласили в члены Немецкой академии поэзии. В радиообращении по Кёльнскому радио /начало 40-х годов/ Вейнер пытался пробудить уверенность «в эти трудные времена». После войны, как убежденный борец против «заднепроходного искусства» /пренебрежительное выражение писателя/, он создавал удачные литературные тексты, стараясь с помощью небольших по размеру католико-идиллических, легендарных по содержанию стихов найти свою публику.

 

 

Поэт и писатель Вальтер Флекс /1887-1917/ в 1914г. ушел добровольцем на фронт. Военные произведения Флекса пользовалась широким успехом. В его работах соединились дух правого объединения «Wanderfogel», протестантизм и корпоративно-студенческий национализм. В знаменитой книге «Путешественник между двумя мирами» /1917г./ Флекс идеализировал в образах павших друзей дух фронтового братства и жертвенную «готовность к смерти», как благородную офицерскую обязанность. Его поэзия глубоко воздействовала на послевоенную молодежь. Это обусловило высокие тиражи книг Флекса после 1933г. - Национал-социалисты высоко ценили идеалистическую готовность писателя к «кровавым событиям», как пример для немецкого юношества. До сегодняшнего дня популярны некоторые песни Вальтера Флекса /«Дикие гуси пронеслись в ночи» и др./.

Писатель и журналист Вернер Бергенгрюн /1892-1964/ был добровольцем в Первую мировую войну, в 1919г. служил корнетом в Балтийском ландвере, а с 1920 года занимался журналистикой, работая в Тильзите и Мемеле. В 1925г. Бергенгрюн стал редактором «Балтийского листка». В 1936г. он официально присоединился к римско-католической церкви и в следующем году был исключен из Палаты писателей, но не за принадлежность к конфессии, а вследствие «индивидуалистического» образа жизни. Несколько его книг запретили. В 1942г. писатель переехал в Тироль, позднее - в Рим. После войны Бергенгрюн до 1958г. жил в Цюрихе, затем в Баден-Бадене. За свою работу «Большая тирания и суд», /1935г./ он получил в 1951г. Премию Вильгельм-Раабе, а в 1962г. – Шиллеровскую премию.

После ранения в Первую мировую войну Генрих Церкаулен /1892-1954/ занялся журналистикой, получив известность среди широкой публики в 20-е годы как автор стихов о своей рейнской родине. Исторические романы сделали его одним из  самых популярных авторов Третьего Рейха. В военные годы Церкаулен пытался с помощью пропагандистских повестей и рассказов поддерживать в народе агрессивный дух и готовность к жертвам. Он писал: «Мы хотим вернуться после войны в Германию, избавленную от порабощения, которое мы обнаружили в 1918г.», /«Рядовой», 1942г./. После 1945г. уголовный суд отнес писателя к категории «неотягченных виновников». Литературный успех вернулся к нему после переиздания вышедшего в 1943г. романа о Бетховене  «Пылающий Бог».

Вернер Боймельбург /1899-1963/ привлек внимание «хроникой Первой мировой войны» - романом «Заградительный огонь вокруг Германии», 1930г. В своих произведениях он восхвалял национал-социалистический дух солдатского братства, Бисмарка, Фридриха Великого… После 1945г. Боймельбург издавал пользовавшиеся успехом художественные произведения, в том числе – «Годы без милости» /1952г. - о событиях Второй мировой войны./.

Герхард Менцель /1894-1966/ после первого успеха с националистическими драмами и романами, /в т.ч. «Беженец», 1933г., о побеге из «большевистского ада»/ приобрел большую популярность в Рейхе как автор киносценариев скорее неполитического содержания и героических сюжетов из немецкого прошлого /«Роберт Кох», 1938г. и др./. После войны Менцель сумел без «краха» продолжить работу над содержательными фильмами. Широкую известность приобрел фильм «Грешница» /1951/, снятый по его рукописи того же названия.

Писатель Фридрих Зибург /1893-1964/ изучал национальную экономику, историю и литературоведение в Гейдельберге. В 1924-39гг. он был иностранным корреспондентом «Франкфуртер Цайтунг» в Копенгагене, Париже и Лондоне. Почти в одно время с Геббельсом Зибург слушал лекции немецкого националиста Гундольфа и, обучаясь у Стефана Георге, вырабатывал элитарное чувство стиля, которое знаменитый поэт развил под влиянием французской культуры. После небольших лирических опытов Зибург написал два очерка: «Бог во Франции?», 1929г. и «Как становится Германия», 1933г. Здесь он проявил свою «веру в Германию», а во втором очерке утверждал о завершении эстетического преображения национал-социализма. После окончания французской кампании Зибург получил место в посольстве в Виши у Отто Абетца и рекламировал немецко-французские отношения. Он работал в этой области до 1948г., пока французская военная администрация не запретила его деятельность. В 50-е годы Зибург руководил литературным приложением к газете «Франкфуртер Альгемайне Цайтунг» и был влиятельным критиком. Его биографии /«Наполеон», 1956г.; «Шатобриан», 1959г…/ стали мастерскими образцами этого жанра.

Обладатель высшей награды в Первую мировую войну, затем член Freikorps Эппа Ганс Цёберляйн /р.1895/, как автор получил признание через националистический военный роман «Вера в Германию» /1931/ с предисловием самого Гитлера. В 1921г. он вступил в НСДАП и СА /дорос до бригадефюрера/. За романы с расовым подтекстом /«Приказ совести», 1937 и др./ Цёберляйн получал от национал-социалистов литературные премии и был награжден орденом НСДАП. Незадолго до окончания войны он жил в крестьянском городке Пенцберг, капитулировавшем после отчаянных боевых действий. Как рейсхкомиссар сопротивления Пенцберга, Цёберляйн приказывал расстреливать «политически неблагонадежных». После войны он предстал перед судом, как убежденный национал-социалист и антисемит. В 1948г. его приговорили к смертной казни, замененной пожизненным заключением. В 1958г. Цёберляйна помиловали по состоянию здоровья и освободили.

Официальный писатель, драматург и поэт Третьего Рейха Ганс Йост /1890-1978/ в молодости хотел стать миссионером, затем обучался медицине в университетах Лейпцига, Мюнхена и Вены, работал санитаром в Бетхеле и служил в армии во время Первой мировой войны. Тогда же Йост начал писать стихи и драмы. Первоначально он находился под влиянием экспрессионизма /драмы «Король», 1920г. и «Томас Пэйн», 1927г./. Резкое неприятие буржуазной действительности отразилось в пьесе Йоста «Молодой человек. Экстатический сценарий» /1916г./. Её герой восклицает: «Какое неистовое наслаждение – приходить в экстаз от желания смерти!».

Позднее в книгах писатель осуждал капиталистическое общество, гоняющееся за наживой, и пролетарский коллективизм, как чуждое немецкому рабочему явление /очерки «Знание и сознание», 1924/. Так он шел к «немецкому направлению в поэзии» и к национал-социалистическому мировоззрению. В 1929г. Йост возглавил отдел поэзии в «Союзе борьбы за немецкую культуру» Розенберга. В Рейхе он был широко известен драмой «Шлагетер» /1932/ о судьбе нацистского мученика, казненного по приговору французского оккупационного суда в Рейнской области и очерком «Адольф Гитлер в любовном почитании и непоколебимой верности». Часто цитировалась реплика из «Шлагетера»: «Когда я слышу слово «культура», я хватаюсь за пистолет».

В 1933г. Геринг назначил Йоста первым драматургом и художественным руководителем Прусского государственного театра. Затем он стал главой Академии германской поэзии, Прусским государственным советником и президентом Палаты литературы Рейха, сменив Г.Блунка в 1935г. Йост также возглавил литературную секцию Прусской академии искусств вместо Генриха Манна. Вместе с Геббельсом писатель использовал уникальную возможность формировать искусство, особенно театр, в направлении национал-социалистической идеологии для того, чтобы «спасти Германию от законченного материализма современного мира». Он получал многочисленные награды и отличия, в том числе – Большую премию НСДАП за искусство, Медаль Гёте. Наиболее приметные стихотворные и драматические работы Йоста: «Крестный путь», 1921г., «Песни страстного желания», 1924г., «Так они идут», 1930г., «Бессмертная мать», 1933г., «Маска и лицо», 1935г., «Призыв Рейха», 1940г. Будучи членом НСДАП, группенфюрером СС и личным другом Гиммлера, Йост, по свидетельству беспристрастного Готфрида Бенна, остался «порядочным человеком».

Ганс Йост участвовал в военных передачах национал-социалистов, распространяя свои материалы, написал гимн немецких поселенцев на оккупированных восточных территориях /«neugewonnenen Ostgebite»/. В 1949г. Уголовная палата Мюнхена отнесла его к категории «попутчиков» /«Mitlaűfer»/, оштрафовав на 500 тыс. марок. Несколько недель спустя апелляционный суд вынес более строгий приговор, переквалифицировав Йоста в «главного виновника», и отправил его после короткого суда в трудовой лагерь на три с половиной года. Половина собственности писателя была конфискована, запрещены публикации на десятилетний срок.

Типична для интеллектуалов смешанного происхождения судьба Эдвина Эриха Двингера /1898-1981/ - видного германского романиста, чьи работы пользовались популярностью среди молодежных bűndisch – групп в Веймарской республике. Ранние произведения Двингера изображали Веймарскую республику как прибежище коррупции, Родину – «добычей ростовщиков», «фронтовое братство» - образцом классовой борьбы за освобождение «народной общности» /«Volksgemeinschaft»/. Сын офицера-техника германского флота и русской матери, Двингер в 1915г. ушел добровольцем на Восточный фронт, был тяжело ранен и попал в русский плен. Позднее, оказавшись в Восточной Сибири, он служил кавалерийским офицером в Белой Армии Колчака, боролся против большевиков, участвуя в катастрофическом отступлении белых через Сибирь, бежал в Монголию и в 1920г. попал в Германию. Известная трилогия Двингера, опирающаяся на сибирские записи, начинается «Армией за колючей проволокой», 1929г. /англ. издание в 1930г./. «Между белыми и красными» опубликована в 1930г. /англ. перевод в 1932г./, и «Мы призываем Германию» - в 1932г. Эти книги содержат незабываемые сцены страдания пленных в Сибири, показывают чувства товарищества и общности перед лицом опасности, идеализм и мужество, вызванные войной.

 

 

Заключительная часть трилогии подчеркивала веру Двингера в то, что он передал жизненно важное послание немецкому народу и всему миру – о необходимости сохранить этническую солидарность. Он писал о социализме в сердце, который сможет преодолеть классовые различия, поднявшись над капитализмом и большевизмом. Глубокое ощущение национальной общности и антикоммунизм Двингера с удовлетворением восприняли национал-социалисты, считавшие его специалистом по психологии славянского мира и экспертом по «советским массовым убийствам». Писатель стал членом Немецкого сената культуры /«Reichskultursenator»/. Его объявили «нашим правдивым хронистом судьбоносного поворота немецкой истории».

В 1935г Двингер получил Премию Дитриха Эккарта. и стал оберштурмфюрером в кавалерийском полку СС. Он продолжал писать бестселлеры в Третьем Рейхе: «Мы зовем Германию», 1933г., «Последний кавалерист», 1935г. – о судьбе добровольцев фрайкорпуса в Прибалтике; «Испанская страда», 1937г. – впечатления о Гражданской войне в Испании глазами сторонника генерала Франко; «На полпути», 1939г. и «Смерть в Польше. Страдания фольксдойче», 1940г.

Во время Второй мировой войны Двингер был военным корреспондентом танковой дивизии в СССР, получая разрешения от личного штаба Гиммлера на описание операций СС на оккупированных территориях. По возвращении  из Советского Союза он в письме благодарил Гиммлера за искреннюю поддержку, объявив о готовности участвовать в установлении «нового порядка» в России. Его впечатления о стране описаны в книге «Прощание с Советской Россией. Дневник Восточной кампании», 1942г.

Тем не менее, публичная оппозиция Двингера восточной политике национал-социалистов в СССР /он не считал русских «унтерменшами»/ и контакты с генералом Власовым осенью 1943г. повлекли домашний арест. Антибольшевизм писателя не побудил его принять германскую доктрину о низших расах применительно к славянам. Пример Двингера показал, каких союзников, /в том числе в пределах СССР/, потеряла Германия из-за догматического расизма Адольфа Гитлера. - Рухнули все надежды многочисленных врагов большевизма на уничтожение советского строя с заменой национальной русской властью. После войны Эрнст Двингер продолжал публиковать националистические работы, служившие доказательством чудовищной советской бесчеловечности, найдя  многочисленных читателей в Западной Германии. Среди работ этого периода – «Когда преграды рушатся – закат Восточной Пруссии», 1950г.; «Генерал Власов – трагедия нашего времени», 1951г. и повесть о казаках  «Они испытали свободу. Казачья судьба», 1953г. Огромное внимание привлек футурологический роман Двингера о будущей ядерной войне с перспективой всеобщего уничтожения - «Это случилось в 1965 году» /1957г./.

Ина Зайдель /1885-1974/ после религиозно-лирического начала и патриотической поэзии во время Первой мировой войны писала принесшие успех романы /«Лабиринт», 1921г., «Желанный ребенок», 1930г. и др./. Позднее усилился мистический характер прозы Зайдель /«Ленакер», 1938г. и др./. Национал-социалистическая критика усматривала в ее произведениях «наследие крови, как закон жизни». Писательница стала членом Академии поэзии и в 1941г. получила Большую поэтическую премию города Вены. После войны Ина Зайдель назвала полученные ею почести «ошибкой», но не изменила свой прежний независимый поэтический тон /«Неумирающее наследие», 1954г., «Михаэла», 1959г./.

Выходец из крестьян, писатель Йозеф Мартин Бауэр /1901-70/ создавал произведения из баварского быта. Во время Второй мировой войны он был репортером в России, оптимистическими сводками освещал солдатское братство и поддерживал национал-социалистическую пропаганду об «унтерменшах» /«Под знаком Эдельвейса на Украине», 1943г. и др./, изображая зверства красноармейцев. После войны Бауэр отразил эти настроения в романе «Так далеко заносят ноги» /1955г./, принесшем ему большой успех.

Эрнст Глезер /1902-63/ - автор романа «Год рождения», эмигрировав в 1933г. из Германии, вскоре вернулся на родину и продолжал работать до конца войны.

Писатель и культурполитик Курт Эггерс /1905-43/ служил в Добровольческом корпусе, участвуя в Капповском путче 1920г. Его ранние работы привлекли внимание национал-социалистов, пылким сторонником которых стал Эггерс. С 1933г. он руководил передачами Лейпцигского радио, а с 1936. – торжественным оформлением мероприятий Главного управления СС по вопросам расы и поселений. В своих драмах, народных пьесах и водевилях Эггерс воссоздавал «народно-расовый дух» и, наряду с походными и солдатскими песнями, сочинял хоровые декламации, как основу для культовых праздников.

Поэт и писатель Герман Казак /1896-1966/ до 1945г. работал в германских издательствах. В его послевоенном творчестве преобладали мистико-символические настроения и скептицизм по отношению к «борьбе за прогресс и свободу» /роман «Город за рекой», повести «Ткацкий станок» и Фальшивка»/. С 1953 года Казак возглавлял Немецкую академию языка и поэзии в Дармштадте.

Писателю и поэту Герберту Бёме /1907-71/ принадлежат в числе прочего: «Песни крови», 1934г., «Народ выступает», 1934г., роман «Андреас Йеманд», 1939г. Его произведения национал-социалистическая литературная критика назвала «страстным провозглашением идеалов Третьего Рейха». В 1933г. Бёме вступил в НСДАП и СА, став руководителем отдела поэзии в Палате писателей Рейха и главой профессионального объединения лириков. Его книга стихов «Des Blutes Gesange» /«Песни цветов», 1934/ была объявлена «идеальными стихами рейха». С 1935г. Бёме издавал журнал Гитлерюгенда «Молодой народ». В 1944г. он стал профессором в немецком университете Позена /польск. Познань/. После войны Бёме развил активную издательскую деятельность, приобрел репутацию правого экстремиста  и продолжал писать. В 1950г он основал и стал президентом общества Германская культурная работа европейского духа /Мюнхен/, а в 1960г. организовал Общество свободной публицистики.

Генрих Анакер /р.1901г./ в двадцать один год сблизился с кругами национал-социалистов и с 1933г. жил в Берлине как свободный автор. Он написал множество песен для Гитлерюгенда и СА и считался «лириком коричневого фронта». В 1934г. Анакер получил Премию Дитриха Эккарта, а в 1936г. – Премию НСДАП по искусству. После войны поэта отнесли к категории «менее виновных». Известные поэтические сборники Анакера: «Барабан», 1931г.; «Создание», 1936г.; «Счастье пришло утром», 1943г.

Герхардт Шуман /р.14.02.1911г./ обучался германистике в Тюбингене и во времена Третьего Рейха заведовал репертуаром Вюртембергского государственного театра. Он приобрел известность как лирик и автор песен для СА, прославляющих Великую Германию /«Песни Рейха», 1935г./ и «борьбу за свободу» /«Военные песни», 1941г./, писал кантаты /«Праздник солнцестояния», 1936г./ и сочинения для хора /«Народ без границ», 1938г./. Драматургические опыты Шумана /«Решение», 1939г. и др./ были менее успешными. После войны поэт руководил Европейским книжным клубом в Штутгарте, а позднее основал «Гогенштауфен-издательство». Его литературная продукция состояла из стихов, временами приобретавших явно критический тон по отношению к современности /«Отбор колючих ягод», 1960г.; «Осталась благодать», 1968г./.

Поэт, писатель и композитор Ганс Бауманн /р.1914г./ готовился стать учителем. Перед приходом к власти национал-социалистов он вступил в Гитлерюгенд /HJ/, а в 1934г. фон Ширах ввел его в состав руководства молодежью Рейха. /Reichsjugendfűhrung/. Бауманн стал популярнейшим молодым поэтом «вечно юной германской сути» /HJ-поэтом/, певцом природы, крестьянства и образцового духа фронтового товарищества /«Дрожат хрупкие кости»/. Его драму о Нибелунгах «Рюдигер фон Бехеларен» /1939г./ современная критика оценивала как «гимн немецкой готовности» и «идеальное сценическое воплощение в духе народных и походных песен». После войны не утратили популярности песни Бауманна: «Доброй ночи, товарищи», «Со всех голубых вершин» и ряд других. После возвращения из советского плена он стал виднейшим представителем детской и юношеской литературы Западной Германии. Обогащенный опытом приключений и деловых отношений с миром прошлого, Бауманн представлял теперь гуманистические идеалы /«Сын Колумба», 1951г.; «Я шёл с Ганнибалом», 1960г…./ и, будто искупая вину, занимался также переводами русских поэтов.

Писатель, журналист и кинорежиссер Альфред Вайдеман /р.1918/ начал творчество в Рейхе с нескольких повестей о Гитлерюгенде и молодежных книг, в которых национал-социалистическое мировоззрение прославлялось под девизом «Служба – это молчание и безусловное повиновение». Среди его произведений - «Отряд Плессен» /1937/, «50 юношей на службе» /«Hans-Schem-Preis», 1937-38/. Под псевдонимом M.Derlfa Вайдеман организовал ряд выпусков для «Военной библиотеки немецкому юношеству», в которых оправдывал нападение на Польшу. Среди его кинолент известен высоко оцененный Геббельсом пропагандистский фильм «Молодой орел» /1944, по одноименной книге, написанной совместно с Гербертом Райнеккером/. После войны Вайдеман продолжал писать книги для юношества /«Багажная квитанция 666», 1953 и др./. Особенно любимы были его тексты в 60-х-70-х годах. Всё чаще он посвящал себя фильмам /«Канарис», 1954; «Звезда Африки», 1956.../.

Исследователь литературы и писатель Макс Коммерель /1902-46/ в студенческие годы находился под влиянием кружка Стефана Георге, отразившимся в ранних литературных работах. Затем его, как исследователя, привлекла народно-героическая интерпретация творчества писателей. Труд Коммереля «Поэт, как руководитель в немецкой классике» /1928г./ принадлежал к основополагающим работам по германской филологии своего времени. В 1933г. его пригласили сменить веймарское «слесарно-сапожное направление» в литературной науке на «гитлеровское». Тогда Коммерель устранился от этого предложения, но ощущение «прекрасного духа» грубости нового режима и иррационально-мистическая позиция обнаружили его консерватизм. С 1941г. он был профессором в Марбурге. Его работы этого периода склонялись в сторону экзистенциалистской трактовки литературного творчества. После войны Макс Коммерель еще год занимался литературной наукой в Западной Германии.

Писатель и скульптор Курт Клюге /1886-1940/ получил образование в студии искусства. Сначала Клюге работал как художник-оформитель и сооружал бронзовые памятники, /монумент военнопленным в Гюстрове, 1932г. и др./. В 1921г. он стал профессором в Берлине, а писательский труд начал около 1930г. Наряду с историческими произведениями и драмами /«Вечный народ», 1933г. и др./ Клюге создал в годы Третьего Рейха несколько содержательных сочинений в традиционной романтической манере. Среди его оригинальных по стилю романов главным был «Господин Кортум» /1938г./. Скорее неполитические книги писателя /Волшебная скрипка», 1940г. и др./ оценивались национал-социалистической критикой как «светло-печальные, насыщенные юмором» /Ленартц/, и награждались литературными премиями. Творчество Клюге, по мнению критиков, представляло собой «фронтовой путь немецкого поэта», ощущавшего пульс жизни.

Профессор Адольф Бартельс /1862-1945/ - историк литературы и писатель, много лет редактировавший журнал «Германские произведения», занимался творчеством Геббеля и написал в 1897г. «Историю немецкой литературы» с учетом фактора расы. Автор исторических романов и пьес из народной жизни, Бартельс основал в 1920 году «Союз народных издателей». Широкий отклик получила его работа «Лессинг и евреи», 1918г. Один из старых членов партии, Адольф Бартельс за девять лет до падения Веймарской республики написал работу «Национал-социалистическое преобразование Германии», в которой провозгласил высшей задачей народного культурного политика «освобождение искусства от евреев».

Один из самых плодовитых и яростных писателей антиеврейской направленности в национал-социалистической Германии Иоганн фон Леерс /1902-65/ в 1929г., после изучения права в Берлине, Киле и Ростоке, вступил в НСДАП и работал атташе в министерстве иностранных дел. Окружной оратор, лидер Национал-социалистической лиги студентов, Леерс привлек внимание Геббельса, обязавшего его вести партийную пропаганду. С 1933 по 45г. писатель выпустил двадцать семь книг, популяризирующих идеологию национал-социализма. Профессор университета Иены, эксперт по еврейскому вопросу, теории «крови и почвы» и доктрине превосходства германской расы, он достиг известности книгой «Евреи смотрят на тебя» /1933г./, посвященной «доблестному» Юлиусу Штрайхеру. В ней фотографии Эйнштейна, Эмиля Людвига, Фейхтвангера и других известных евреев сопровождались надписью: «еще не повешены». До 1945г. Леерс опубликовал много работ, среди них: /«Краткая история национал-социализма», 1933г.; «Кровь и раса в законодательстве», 1936г.; «Расы, народ и народная общность», 1939г.; «Силы за Рузвельтом», «Евреи позади Сталина» /обе книги в 1943г./.

Наибольшей известностью пользовался его труд «Преступная природа евреев», /1944г./. В ней он утверждал, что «евреи являются наследственными преступниками…и в их сатанинских действиях – принципиальными противниками Бога». Леерс призывал к их искоренению из немецкой почвы. В 1945г. он бежал в Италию, а затем в Аргентину, где в 1950-55г. жил в германской колонии изгнанников, продолжая неонацистскую пропаганду. Бывший муфтий Иерусалима Амин эль Хусейни восхвалял Леерса за его «постоянную защиту дела арабов против власти тьмы, воплощенной в мировом еврействе». Поставив себя на службу арабо-германской дружбы, писатель в середине 50-х годов перебрался в Каир и перешел в ислам под именем Омара Амина фон Леерса. Его горячая поддержка растущего арабского национализма и фанатичный антисемитизм были поставлены на службу иностранной пропаганде полковника Насера. В Египте и остальном арабском мире он нашел восприимчивую аудиторию для своих призывов к союзу Германии и арабского мира в беспощадной борьбе против сионизма. Фон Леерс умер в Каире в 1965г.

Известными исследователями культуры и литературоведами были Фридрих Зибург и Ганс Шеффер. К числу талантливых писателей и поэтов, оставшихся в Германии, принадлежали также Эрих Борхерт, фон Шольц, Хальбе, фон Мало, Бёррис фон Мюнхаузен, Р. Шнайдер, Г. Принцхорн, Шенцингер, Эмэ, Вельке. Многие из них отличались аполитичностью.

В целом, творческая деятельность представителей культуры в национал-социалистической Германии сдерживалась не столько идеологическими соображениями, сколько стремительно ухудшавшимся положением страны, которое лишало национально настроенных немцев уравновешенности, сопутствующей творчеству. Этим объясняется высшая точка активности многих писателей в довоенные годы. Самые независимые из них приветствовали победы немецкой армии на первом этапе войны, впадая в пессимизм при каждой крупной неудаче. И так до конца. Для полноты картины следует добавить, что до 1939 года в Германии издавались большими тиражами произведения Хемингуэя, Фолкнера, Т. Вульфа, Маргарет Митчелл, Клоделя, Мальро, Ж. Ромена, Сент-Экзюпери, Жоржа Сименона и ряда других зарубежных авторов, не замешанных в политическую борьбу.

 

Литературные награды в Третьем Рейхе.

 

Творчество популярных писателей в годы Третьего Рейха отмечалось литературными премиями. Это были почетные награды за отдельные литературные работы или за авторское творчество в целом. Как правило, они присуждались вместе с денежными премиями. С 1933г. специальными государственными и земельными премиальными фондами управляли лица, уполномоченные Министерством пропаганды. К важнейшим литературным премиям принадлежали: Немецкая национальная премия за фильмы и книги; с 1933г. – Премия Немецкого Рейха за «работы, отражавшие исключительные события и ставшие вехой в национальном возрождении»; Премия Гёте от города Франкфурта /лауреаты – Каросса, Мигель…/; Премия Дитриха Эккарта от гамбургского сената для ученых, писателей и поэтов, чьи работы внесли вклад в идейный фундамент национал-социалистического государства /лауреаты – Бартельс, Бауманн, Двингер…/; Литературная премия столицы Рейха /der Reichshauptstadt/, Большая поэтическая премия города Вены, Моцартовская премия от университетов Вены и Граца за культурные достижения в восточных гау.

В 1937г. по личному распоряжению Адольфа Гитлера была учреждена Национальная премия по искусству и науке, как реакция на присуждение Нобелевской премии за политические памфлеты посредственному писателю Оссецки. Вместе с этой Премией назначалась дотация от государства в 100 тысяч марок. В числе получателей Национальной премии – Альфред Розенберг и Ганс Йост. Иностранцам, а позднее фольксдойче, вручалась писательская Премия от города Штутгарта. Вручались также премии от НСДАП и ее подразделений /Партийная премия по науке и искусству, Премия начальника штаба СА по литературе и поэзии и др./. Присуждались и малые награда, например, - Премия Ганса Шемма для молодых писателей.

 

Ведущие фигуры в публицистике, издательствах и радио

 

Особое место в культурной жизни национал-социалистической Германии занимала издательская политика, публицистика и журнализм /включая радиоверсию/.

Здесь выделялся ряд достаточно крупных фигур. Глава  штаба Макса Аманна и главная фигура в издательской индустрии Рейха Рольф Ринхардт /р.1903г./, сын лютеранского пастора, изучал право в университетах Берлина и Мюнхена. В 1928г. Ринхардт стал юридическим советником ведущего национал-социалистического издательства «Эйер Ферлаг» /«Eher Verlag»/, привлеченный к сотрудничеству через дружбу с Грегором Штрассером. В июне 1932г. его избрали в Рейхстаг от НСДАП и переизбрали в ноябре. После чистки СА от сторонников Штрассера в 1932г. организационный талант, юридическое мастерство и феноменальная работоспособность доставили Ринхардту пост главы штаба Аманна, как руководителя отдела партийной прессы.

Ринхардт был мозговым центром и движущей силой издательской империи Макса Аманна, тем, кто писал ему речи и статьи и проектировал важнейшие решения. Он стал ведущей фигурой в Палате прессы Германии, членом Германской академии права, председателем совета директоров «Немецкого издательства» /«Deutche Verlag»/, управляющим директором издательского концерна «Herald Verlaganstalt GmbH» и постоянным заместителем директора Союза германских издателей газет, чьи дела Ринхардт эффективно контролировал. Таким образом, он получил власть над частными собственниками прессы, которых постепенно абсорбировал в государственную систему. Это было продуктом правовой изобретательности и неуклонной целеустремленности Ринхардта.

После 1939г. чувство собственной неполноценности Аманна, значительно уступавшего своему заместителю в образовании и способностях, породили напряженность в их отношениях. Медлительность Рольфа Ринхардта в выполнении приказа Гитлера о приостановке выпуска газеты «Франкфуртер Цайтунг» за ее либерализм /!/ дала Аманну предлог уволить главу штаба в ноябре 1943г. Он оставил службу без выходного пособия, без права на пенсию и существенного банковского счета, вступил в полк «Лейбштандарт СС Адольф Гитлер» и участвовал в последних боях этого знаменитого соединения.

Гюнтер д'Алкуен /р.1910г./, сын протестантского торговца и офицера резерва, присоединился к Гитлерюгенду в 1925г. Через два года он вступил в НСДАП, в 1931г. – в СС, а между 1927 и 33 годами активно участвовал в работе Национал-социалистической студенческой ассоциации. Не имея законченного университетского образования, Алкуен начал карьеру журналиста. В 1932г., попав политическим корреспондентом в штат партийной газеты «Фёлькишер Беобахтер», он заинтересовал Гиммлера, назначившего его главным редактором органа руководства СС - газеты «Чёрный корпус» /«Das schwarze Korps»/. Заместителем редактора стал Рудольф Рутхен.

«Черный Корпус» возник по инициативе фон Аманна. Первый номер газеты выпущен 06.03.35г. и далее выходил по четвергам в издательстве  «Эйер Ферлаг». Газета использовала материалы Службы информации СД и подавалась как «голос народа». В народе «Черный Корпус» считали единственной оппозиционной газетой. Её широкая популярность объяснялась достаточно высоким уровнем публикаций. Как рупор революционного национал-социализма и главный представитель СС в германской прессе, она часто атаковала интеллектуалов, студентов, известных ученых, непокорные фирмы, черный рынок, священников, евреев и другие группы германского общества, вызывавшие ярость Гиммлера. Газета Алкуена демонстрировала высокую по меркам авторитарного государства степень свободомыслия, выделяясь интеллектуальной дерзостью, а также самокритичностью по отношению к национал-социализму, претендуя на роль хранителя партийного учения.

Не ограничиваясь борьбой с групповыми нарушениями, «Черный Корпус»неоднократно нападал на «зарвавшихся» партийных бонз, коррупционеров, чиновных махинаторов и предостерегал своих коллег из СС и полиции против увлечения карательными функциями в ущерб творческой работе с населением. - Показательно, что членство в партии не было обязательным условием приема в СС, и ряд видных эсэсовцев не состоял в НСДАП. Цензурная роль в национальных делах также была делом газеты. «Культурный» антисемитизм «Черного корпуса» эффективно противостоял грубой пропаганде ненависти к евреям, внушаемой газетой Юлиуса Штрайхера «Дер Штюрмер». В январе 1937г. газета писала: «После спада революции возникает опасность оцепенения… Одним из выводов является необходимость появления новой формы оппозиции».

Когда летом 1935г. мюнхенские национал-социалисты били витрины еврейских магазинов, «Черный корпус» писал: «Еврейский вопрос является одной из жгучих проблем нашего народа, но он не может быть решен уличным террором». Полиции газета рекомендовала не злоупотреблять понятием «враг государства», предлагая «проанализировать статистику обвинений, основанную на сведении личных счетов и доносов». Неудивительно, что многие читатели доверяли «Черному Корпусу», который партийные функционеры время от времени обвиняли в «очернении действительности». Однако глава службы безопасности Рейха Р. Гейдрих лично покровительствовал газете, защищая ее от нападок. В ноябре 1935г. тира; «Черного Корпуса» составлял 200000 экз., в 1944г. – 759 тыс. Последний номер вышел 12.04.45г.

Газета Алкуена видела себя бастионом германской морали и во время Второй мировой войны сосредоточила внимание на победах на фронте. В сентябре 1939г. Алкуен стал военным корреспондентом СС и к концу войны при содействии Гиммлера был назначен главой службы пропаганды вермахта, ведя искусную пропаганду против Красной Армии. Среди его публикаций - официальная история СС: «Die SS. Geschichte, Aufgabe und Organisazion der Schutzstaffeln der NSDAP», 1939г. /«СС. История, задачи и организация Охранных подразделений НСДАП»/. Журналист также редактировал специальные выпуски «Das ist der Sieg» /«Это – победа»/, 1940г. и «Waffen SS im Westen» /«Войска СС на Западе»/, 1941г.

В июле 1955г. Берлинский денацификационный суд приговорил Гюнтера д’Алкуена к штрафу в 60 тыс. марок, лишил всех гражданских прав на три года и запретил получение пенсии из общественных фондов. Ему приписали важную роль в Рейхе, нашли виновным в подстрекательстве против церквей, иностранных государств и евреев. По заключению судей, он прославлял эсэсовское государство, непогрешимость фюрера и внушал презрение к демократии. При дальнейшем расследовании доходов Алкуена, как пропагандиста национал-социализма, Берлинский суд оштрафовал его еще на 28 тыс. марок.

Один из ведущих журналистов Рейха Вильгельм Вайс /Weiß, 1892-1950/ - солдат-доброволец в Первую мировую войну, закончил ее в чине капитана, получив несколько ранений и лишившись ноги во время воздушного налета. Затем его направили в войсковую службу Баварского военного министерства для составления военных комментариев. Два года Вайс посещал Мюнхенский университет, но не получив ученую степень, присоединился к Добровольческому корпусу. В 1921г. он руководил редакцией журнала баварской самообороны «Родина», в следующем году вступил в НСДАП и участвовал в «Пивном путче», а в 1924-26гг. был шеф-редактором газеты «Народный курьер», выходившей вместо запрещенной «Фёлькишер Беобахтер» /«ФБ»/. Как близкий сотрудник Розенберга, Вайс с 01.01. 27г. входил в руководство возобновившей выпуски главной газеты национал-социалистов, в 1933г. стал заместителем, а в 1938г. – главным редактором «ФБ». Наряду с этим он возглавлял редакцию национал-социалистического издательств  «Эйер Ферлаг» и с 1934г. - Союз немецкой прессы Рейха.

 

 

Как виднейший пресс-функционер Третьего Рейха, Вильгельм Вайс заботился о том, чтобы журнализм не был просто «скучным предприятием среднего класса», но – «сердечным каналом» для выражения «более тонкой души». «Тех, кто в душе остаются филистерами, мы не должны поддерживать в их желании облечь свои чувствительные души в национал-социалистические одежды», - писал Вайс. На практике он, однако, без лишней строгости проводил в жизнь закон о редакторах. За заслуги в деле приобщения немецкой прессы к политическому единомыслию Вайс получал многие почести и ордена /Золотой партийный значок, Крест за заслуги…/, был членом Немецкого сената культуры. В 1937г. он получил звание генерала СА, стал членом Народного суда и с марта 1933г. - депутатом Рейхстага. Сдержанный по характеру, Вайс испытывал враждебность со стороны другого руководителя прессы Рейха - Отто Дитриха. Его усилия улучшить профессиональные стандарты и расширить круг читателей «ФБ» в значительной степени подрывались диктаторской политикой Гитлера и Дитриха во время войны. В июле 1949г. Мюнхенский уголовный суд приговорил Вильгельма Вайса к трем годам трудовых  лагерей, которые он уже отбыл в предварительном заключении, к конфискации трети имущества и десяти годам поражения в профессиональных правах. Он умер в ожидании апелляции по приговору.

Видную фигуру в Рейхе представлял член НСДАП с октября 1921г. Ганс Хинкель /1901-60/. В 1930-32гг. он руководил берлинским выпуском газеты «Фёлькишер Беобахтер», а с 1933г. был также идеологом в «Союзе борьбы за немецкую культуру» /«Kampfbund fűr Deutche Kultur»/. После прихода к власти национал-социалистов Геббельс назначил честолюбивого Хинкеля в Министерство пропаганды особоуполномоченным для наблюдения за духовной и культурной деятельностью «неарийцев». Здесь он озаботился процессом деиудизации /«Entjudung»/ немецкой культурной жизни, особенно в университетах. С 1935г. Хинкель руководил министерским отделом, контролирующим деятельность работников культуры, и входил в руководство Палаты культуры Рейха. В 1944г. Геббельс поручил ему управление кинопроизводством Рейха /«Reichsfilmintedant»/ и сделал руководителем Отдела кино в Министерстве пропаганды /«Filmabteilungsleiter»/ с задачей завершить политизацию кинопроизводства к концу войны. После 1945г. Ганс Хинкель, арестованный американскими войсками, содержался в концлагере Дахау, а затем был передан польским властям, осудившим его в 1947г. за конфискацию культурных  ценностей на территории страны по поручению Министерства пропаганды Германии.

Яркий публицист и национал-социалистический эксперт по иностранным делам Гизелер Вирсинг /1907-75/, как внешнеполитический редактор журнала «Ди Тат» /«Действие»/, принадлежал к верхушке кружка «Tatkreis», группировавшейся вокруг Ганса Церера. Антикапиталистическая платформа этих лиц сближала их со штрассеровским крылом НСДАП. После 1933г. Вирсинг безоговорочно встал на  сторону национал-социалистов, полностью разделяя их внешнеполитические планы. Программа завоеваний была представлена им еще в 1932г. в сборнике «Промежуточная Европа и немецкое будущее».В 1933г. Вирсинг вступил в СС и в ранге майора работал в Институте изучения еврейского вопроса Альфреда Розенберга. Как эксперт по еврейскому вопросу, он публиковал анализы сионизма и «секретного руководства мирового еврейства» в издательстве по Среднему Востоку «Англичане, евреи, арабы и палестинцы» /1938г./. Вирсинг утверждал, что Англия стала «декадентской, иудаизированной, плутократической страной, подпавшей в значительной степени под еврейский диктат». В работах «Сто фамилий, управляющих империей» /1940г./ и «Оторванный от масс континент. Рузвельтовский питомник мирового господства» /1942г./ публицист дал выход глубокой враждебности к Англии и Америке.

Одно время он редактировал «Мюнхенские последние известия», а между 1943 и 45гг. - высокопрофессиональный иллюстрированный журнал «Сигнал», рассчитанный на зарубежных читателей. В Третьем Рейхе Вирсинг принадлежал к интеллектуально взыскательным представителям национал-социалистической публицистики. В его путевых заметках, в серии статей и во внешнеполитических публикациях даже после войны повторялись враждебные к США и Англии анализы, особенно в темах, касающихся Третьего мира. Это же относится к работе Вирсинга как шеф-редактора консервативного еженедельника «Крист унд Вельт» /1954-70/. После войны он много путешествовал, писал книги о развивающихся странах и проблемах мировой политики, был твердым сторонником германо-арабских связей. Вирсинг критиковал соглашение Аденауэра о репарациях с Израилем, осудил израильскую агрессию против арабов и англо-саксонский империализм на Ближнем Востоке.

Публицист Ганс Церер /1899-1966/, как приверженец романтической поэзии Кукхофа, в 1929г. вошел в редакцию журнала «Ди Тат», которая до 1933г. была центром правой интеллигенции /«Tatkreis/. В 1932г. он стал главным редактором «Ежедневного обозрения» генерала Шляйхера и поддерживал его попытки подорвать влияние НСДАП. Однако это обернулось тем, что, благодаря пропаганде, буржуазные круги /«приличное общество»/ впервые познакомились с «переведенной на культурный язык речью Гитлера» /Оссецки/. В 1933г. публицист приветствовал «новое государство», но в партийных кругах его отнесли к числу «непокорных консерваторов» /«Das Schwarze Korps»/. Затем Церер оставил журналистику и стал руководителем издательства «Stalling Verlag». В 1943-44гг. он установил контакты с молодежным издателем Акселем Шпрингером, поручившим ему после войны организацию ежедневной газеты «Ди Вельт», которая, под  шеф-редакторством Церера /1953-66/, проводила консервативную линию. Популяризацию  тезисов Церера в 1952-61гг осуществляла также газета «Бильд Цайтунг» под ироническим заголовком «Ганс в Бильде» /«Hans im Bild»/.

Добровольный участник Первой мировой войны, журналист Юлиус Липперт  /1895-1956/ после нее изучал право. С 1921г. он участвовал в немецком национальном движении, а в 1923г. вступил в НСДАП. Через четыре года Геббельс назначил его главным редактором обновленной газеты «Ангрифф» /«Атака»/, которую Липперт сделал предельно агрессивной. В марте 1933г. он стал государственным комиссаром в Берлине, а в 1937г. - обербургомистром и городским президентом столицы Рейха. В 1940г. Липперт служил в вермахте и участвовал в военной кампании на Западе, а затем недолго был городским комендантом Арлона /Бельгия/. В 1941г. он командовал Отделением пропаганды «Юго-Восток» и участвовал в организации солдатских передач в Белграде. Липперта задержали сразу после окончания войны, и бельгийский суд приговорил его к семи годам принудительных работ. Затем журналиста переправили в Германию, и там в сентябре 1953г. Палата по денацификации зачислила его в категорию «активистов», в частности из-за антисемитской книги «В потоке времени», 1940г.

 

 

Ведущий радиообозреватель Рейха и журналист Ганс Фриче /Fritzshe, 1900-53/, сын гражданского служащего, завершив военную службу, изучал современные языки, историю и философию в Грайфсвальде и Берлине, но без сдачи экзаменов. В 1923г. он стал членом Национальной народной партии. Был редактором Международной службой новостей и пресс-службы новостей в телеграфном агентстве, контролируемом Гугенбергом. С 1932г. Фриче руководил главной редакцией новостей немецкого радио и придерживался, скорее, консервативных, чем национал-социалистических взглядов. Когда 01.05.33г. радиослужбу подчинили Министерству пропаганды, он возглавил информационное подразделение в министерском отделе прессы. Тогда же Фриче вступил в НСДАП. С этого времени его ведомство контролировало все сообщения и публикации немецкой прессы, включая информационные выпуски за границу, и регулярно инструктировало германских редакторов, гарантируя правдивый характер новостей. В 1940г. Ганс Фриче занял пост руководителя министерского отдела прессы, параллельного службе правительственного пресс-шефа Отто Дитриха.

В ноябре 1942г. Фриче оставил отдел прессы и стал главой отдела радио в Министерстве пропаганды. Уже известный с 1937г., как один из ведущих политических комментаторов, он приобрел широкую популярность регулярными радиокомментариями: «Говорит Ганс Фриче» и обеспечил массовую аудиторию, опираясь на разумные аргументы, игнорируя бесцеремонный стиль, присущий многим радиокомментаторам. В то же время Фриче верно отражал основные темы национал-социалистической пропаганды и поддерживал образ Гитлера, как политического и военного гения, вознесшего немецкую нацию на вершину власти и престижа. Как уполномоченный по политическому оформлению Великогерманского радио после 1942г., он, подобно Геббельсу, делал упор на утверждении германской морали перед лицом растущих военных угроз.

В начале мая 1945г., после самоубийства или бегства ряда руководителей Рейха, Ганс Фриче, как высший представитель своего ведомства, участвовал в переговорах о капитуляции в Берлине. Он идентифицировал трупы Геббельса и членов его семьи для Советской спецслужбы, затем был арестован, отправлен в Москву, а затем предстал перед Нюрнбергским трибуналом, как один из главных подсудимых, обвинен в военных преступлениях, но был оправдан. – Таким образом, весомая часть деятельности Министерства пропаганды Рейха признавалась законной /!/. Однако в 1947г. денацификационный суд пересмотрел роль Фриче, обвинив его в подстрекательстве к антисемитизму и в обмане немецкого народа о реальной ситуации в стране. Суд приговорил журналиста к семи годам трудовых лагерей, но уже в конце сентября 1950г. он был освобожден. В 1948г. в Цюрихе опубликованы мемуары «Здесь говорил Ганс Фриче», в которых бывший радиокомментатор энергично отстаивал свою невиновность против всех обвинений.

Влиятельным радиополитиком в Третьем Рейхе был Ойген Хадамовски /1904, Берлин - 1944/. Уже в школьные годы его зачислили в нелегальный Черный рейхсвер, затем он служил в Добровольческом корпусе. Позднее Хадамовски провел некоторое время в Австрии, Италии, Испании и Южной Африке, работал автомехаником и слесарем перед возвращением в Берлин в 1928г., а в 1930г. вступил в НСДАП и перед приходом к власти национал-социалистов выделялся в партийной службе пропаганды в Мюнхене.

Прекрасный организатор без особых творческих способностей, но полный энтузиазма и энергии, Хадамовски организовал технически совершенную прямую трансляцию речей Гитлера на митингах и по радио. В результате гауляйтер Берлина Геббельс поручил ему руководство передачами немецкого радио в пределах Рейха, а в 1932г. сделал руководителем отдела радио в Министерстве пропаганды и директором Немецкой общества радиолюбителей. Затем Хадамовски стал вице-президентом Немецкой палаты радио. На этом посту он увольнял из немецкого радио всех «оторванных от жизни, эстетствующих, враждебных народу лиц» и под рубрикой «немецкий дух коричневого Ганса» транслировал смягченный голос Фюрера. Из-за разногласий с руководством Хадамовски впал в немилость у Геббельса и подал в отставку в конце 1943г. Затем он ушел добровольцем в вермахт офицером танковых войск и погиб в России. Среди работ Ойгена Хадамовски по пропаганде и журнализму следует отметить - «Радио на службе Фюреру» /1935г./ и «Гитлер в Свободной Европе» /1936г/.

Важное место в национал-социалистической пропаганде занимали центральное издательство НСДАП Эйер–Ферлаг /Eher-Verlag/, издававшийся этим издательством  журнал «Иллюстриртер Беобахтер» и солидная газета «Дас Райх». Издательство основано в 1923г., а после 1933г. приобрело крупные масштабы под руководством генерального директора Макса Амана. Он развил своё предприятие из двух концернов: «Franz Eher Verlag» и «Max Winklers Cura-Geselschaft», включавший полугосударственное издательство с участием Веймарской республики и большей части концерна Гугенберга. Управляющими директорами «EV» стали известные культурполитики Рольф Ринхардт /1933-43гг./ и Вильгельм Баур /1943-45гг./. Для прессы оккупированных европейских стран в 1940г. основали общество «Europa-Verlagsgeselschaft GmbH». Правопреемником «Эйер-Ферлаг» впоследствии стало государственное издательство «Freistaat Bayern» /Бавария/.

«Illustrirter Beobachter» /«IB»/ - с июля 1933г. ежемесячный, позднее еженедельный иллюстрированный журнал, издавался «Эйер Ферлаг» параллельно с «Фёлькишер Беобахтер». «IB» помещал фоторепортажи и материалы Службы национал-социалистической пропаганды, выполняя задания партийного руководства. Главным редактором журнала был Дитрих Лодер, фотокорреспондентом – личный фотограф Гитлера Генрих Гоффман. В марте 1944г. тираж «IB» достигал 1,9 млн. экземпляров. С октября 1944г. в связи с потребностями военного времени журнал слился с газетой «Berliner Illustrierten Zeitung», последний номер которой вышел 12.02.1945г.

В 1927г. Йозеф Геббельс основал в Берлине газету «Ангрифф» /«Атака»/, являвшуюся, фактически, его личным изданием. Все попытки властей Веймарской республики закрыть газету по суду не имели успеха. «Ангрифф» отличалась ксенофобской направленностью и антисемитизмом более культурного свойства, чем «Дер Штюрмер» Юлиуса Штрайхера. Газета выходила до мая 1945 года.

Газета «Дас Райх» возникла по инициативе Рольфа Ринхарда для заграницы и немецкой интеллигенции, как представительное культурно-политическое издание с подзаголовком «Немецкая еженедельная газета». Издавалась с 26.05.1940г. газетным объединением «Дойче Ферлаг» /«Deutsche Verlag»/, принадлежавшим до 1934г. еврейскому газетному магнату Ульштейну. Передовые статьи для газеты писал Йозеф Геббельс. Главным редактором до 31.01.43г. был Ойген Мюндлер, возглавлявший до этого редколлегию незаидеологизированной газеты «Берлинер Тагеблатт». В 14.02.43г. его сменил соучредитель газеты Рудольф Шпаринг. Оба редактора, как и большинство высокооплачиваемых сотрудников, принадлежали к числу видных журналистов бывших либеральных и консервативных изданий. Художественным оформлением газеты занимались Х.Е. Койлер /Köhler/ и Е.О. Плауен.

Редакция «Дас Райх» сверх указаний Министерства пропаганды располагала специальными материалами, недоступными для других газет и пользовалась определенной свободой выражения мнений. Газета не проходила политическую цензуру, отличалась интеллектуально взыскательным содержанием и солидной, общественно значимой формой подачи материалов. Для сотрудничества в «Дойче Райх» приглашались известные общественные деятели – Теодор Хайс, Макс Планк, Елизавета Нойманн, Вагнер Хёфер. Газета пользовалась большим успехом. Её тираж составлял в октябре 1940г. 500 тыс., в марте 1944г. – 1,4 млн. экземпляров. Последний номер газеты выпущен 15.04.45г., подготовленный и не вышедший номер – 22.04.45г.

Среди газет, приобретенных Аманном у еврейских издателей, была основанная в 1703г. либеральная газета «Фоссише Цайтунг». Другая старейшая газета «Берлинер Тагеблатт» продержалась на относительно независимых позициях до 1937г. благодаря поддержке возглавлявшегося Геббельсом Министерства пропаганды и народного просвещения. Широко известная в Западной Европе «Франкфуртер Цайтунг», также отличавшаяся определенным свободомыслием, была закрыта перед Второй мировой войной. Еврейский персонал всех газет уволили с самого начала.

 

Театр и киноискусство в Третьем Рейхе.

 

Интенсивно протекала театральная жизнь в Рейхе. По свидетельству еврейского  искусствоведа Рейке-Раницки, 30-е годы были «лучшим временем немецкого театра». Палату театра Рейха и отдел театра в Министерстве Геббельса возглавлял Отто Лаубингер, главным драматургом стал Райнер Шлоссер. Их организаторские и творческие усилия воплотились в достижениях театра «Народная сцена» /художественный руководитель Ойген Клепфер/, Берлинского театра им. Шиллера /директор - выдающийся актер Генрих Георге/ и полугосударственного «Немецкого театра» под руководством Гейнца Хильперта. Классический и современный немецкий репертуар дополнялся русской классикой. Уже в годы войны с СССР /!/ в немецких театрах с успехом шли пьесы Чехова, инсценировки Достоевского, Тургенева и других русских драматургов и писателей. На сцене выделялась наша соотечественница Ольга Чехова.

Выдающееся мастерство демонстрировали актеры театра и кино, постановщики   художественных и документальных фильмов. Мировой славы удостоилась кинорежиссер,  оператор, актриса и балетная танцовщица Лени Рифеншталь /1902-2004/. В восемнадцать лет Рифеншталь совершила успешное турне по ряду европейских стран. В первой половине 20-х годов она танцевала сольные партии в постановках М.Рейнгардта в Берлинском театре. Огромную популярность принесли актрисе главные роли в фильмах 1926-30 годов /«Большой прыжок», «Белая преисподняя в Пиц-Палё»/. В 1931г. Рифеншталь организовала собственную киностудию. На следующий год кинофестиваль в Венеции принес золотую медаль ее  фильму «Золотой свет», в котором актриса сыграла главную роль. В 1934 году она сняла знаменитый фильм о партийном съезде «Триумф воли», признанный документальным шедевром. Это творение Рифеншталь - не только продукт технического совершенства, но также сгусток романтической энергии, которую излучал Рейх в первые годы существования. Полная слава пришла в 1936г. после съемок фильма об Олимпийских играх и первого показа «Триумфа воли», много лет демонстрировавшегося потом в Германии. Национальное признание получили ее ленты: «День свободы вермахта» /1935г./; «Праздник народа» и «Праздник красоты» /1938г./. В 1939г. Рифеншталь получили Золотую медаль от Международного олимпийского комитета.

После войны /1949г./ она выиграла процесс против журнала «Бунте», обвинявшего её в пропаганде национал-социализма. Значение этого события вышло далеко за пределы личной биографии Лени Рифеншталь. Получил юридическое подтверждение факт плодотворной высокохудожественной деятельности, совместимой с абсолютной лояльностью к национал-социалистическому государству, что, безусловно, повторялось в результатах научного, философского, литературного и других видов творчества. В 2001 году Рифеншталь посетила Петербург, где с большим успехом прошли закрытые показы ее фильмов, /политическая цензура в стране без идеологии сумела перестраховаться от обвинения в распространении пронацистской пропаганды/.

Знаменитостью германского кино стал актер и режиссер Файт Харлан /1899-1964/, сын берлинского банкира, рано увлекшийся театром. После участия в Первой мировой войне Харлан играл в Берлинском народном театре /1920-21г./, а затем в течение двенадцати лет – в Государственном театре Берлина. С 1927г. актер снимался в кино. Через газету «Фёлькишер Беобахтер» Харлан приветствовал приход к власти национал-социалистов. В 1934г. он начал стремительную карьеру режиссера, поставив популярную комедию «Скандал во дворе». Затем последовал «Кот Лампе» /1935г./, а через три года Харлан получил Национальную премию за картину «Крейцерова соната».

 

 

После фильма «Господин» /1937г./ с участием Э. Яннингса, режиссер стал звездой немецкого кино. В ленте Харлана «Молодежь» /1938г./, осуждавшей пуританизм и защищавшей юношескую любовь, дебютировала молодая шведка Кристина Зюдербаум – впоследствии знаменитая актриса, ставшая его третье женой. Она украсила почти все последующие фильмы мужа. Их дуэт отразил глубокую вовлеченность в идеологию национал-социализма через высокопрофессиональные работы Харлана - «Заметенные следы», 1938г. и «Бессмертное сердце», 1939г.  Немногие могли, как Файт Харлан, ненавязчиво передать посредством кино господствующий образ мысли.  Особое значение в его творческой судьбе приобрел технически совершенный и, по мнению исследователей, лучший пропагандистский фильм Третьего Рейха «Еврей Зюс» /1940г./ с участием выдающихся актеров - Фердинанда Марианна и Вернера Краусса. Этот фильм показывали на Западе, в то время как в Германии он вызвал волну антисемитизма. – После войны режиссер утверждал, что не был антисемитом, возложив ответственность за эту часть своего творчества на Геббельса.

Героические картины Харлана «Великий король» /1941г. – о Фридрихе Великом/ и «Кольберг» /1945г./ - о сопротивлении немцев наполеоновским войскам, позднее расценивались как эстетическое соучастие в деятельности национал-социалистов. «Кольберг» прославлял патриотизм, мужество и жертвенность, призывая к отчаянному сопротивлению до горького конца по аналогии с современной трагической ситуацией. Он стал самым затратным фильмом в годы войны, поскольку Харлан располагал соответствующими ресурсами армии, государства и партии. До конца войны были сняты еще несколько лент, в которых богатый материал из немецкой истории искусно накладывался на идеологию национал-социализма. После войны Файт Харлан провел некоторое время в заключении, затем суд присяжных обвинил его в «преступлениях против человечности», но в 1949г. он был занесен союзниками в категорию «освобожденных». В 1951г. режиссер выпустил фильм-«возвращение» «Неумирающая любовь» с участием Кристины Зюдербаум. Несмотря на попытки бойкота его кинодеятельности, он сделал еще около десяти фильмов, как правило, с участием жены /«Хана Амон», 1951г.; «Звезды над Коломбо», 1953г.; «Измена Германии», 1954г.; «Третье поколение», 1957г.; «Любовь может стать ядом», 1958г.; «Блондинка на маскараде», 1962г. и др./. Эффект вызвал его фильм «Другие, как ты и я», 1957г. – с осуждением гомосексуализма. Файт Харлан издал воспоминания «В тени моих фильмов» /1966г., посмертно/.

Актер, сценарист и кинорежиссер Пауль Вегенер /1874-1948/, получивший гуманитарное образование в Лейпцигском и Фрайбургском университетах, дебютировал на сцене в двадцать два года, а с 1906г по 1948г. играл в Германском театре /Берлин/. Широко известна его игра в шекспировских драмах /Отелло, Ричард III, Макбет/. Пауль Вегенер считается одним из создателей немецкого художественного кино. Он снимался во многих фантастических фильмах /«Студент из Праги»,1913г.; отмеченная художественными достоинствами серия фильмов «Голем», 1914г…/. В картине «Фландрский дневник» /1914г./ Вегенер использовал   свой опыт участника мировой войны.

Его популярность распространилась за рубежом. Он был одним из крупных немецких киноактеров, проявлявших равнодушие к острополитическим темам. Тем не менее, после 1933г. Вегенер активно участвовал в культурной работе, проводившейся новым режимом. Как режиссер, он ставил патриотические фильмы /«Человек, который хотел в Германию», 1934г./ и картины бытового плана /«Август силы», 1936г./. Этот выразительный актер снимался в ярких пропагандистских фильмах исторического плана – «Ганс Вестмар» /1933г./, «Великий король» /1937г./, «Кольберг» /1945г./.

 

 

Известный кинорежиссер Ганс Штайнхоф /1882 - май 1945г./ оставил медицинскую школу, чтобы стать актером. После периода работы в театре Штайнхоф перешел к кинорежиссуре, где нашел широкую аудиторию благодаря умело построенному содержанию своих фильмов /«Графиня Марица», 1925г. и др./. Отличаясь чрезвычайной работоспособностью, он создал около сорока картин. В 1933г. Штайнхоф снял фильм «Гитлерюгенд Квекс» - первую и самую искусную пропагандистскую картину Третьего Рейх, ставшую художественным оправданием развернувшегося преследования коммунистов. Высокую оценку фюрера заслужили его исторические ленты – «Старый и молодой король» /1935г./, биографическая лента «Роберт Кох» /1939г./, «Дядюшка Крюгер» /1941г./ и «Рембрандт» /1942г./. По словам критика Тихи,  «верный принятой линии, звезда режиссуры Третьего Рейха» - Штайнхоф, как никто, понимал сущность антикоммунистической и антисемитской тенденций, занимаясь разоблачением политических противников и военных врагов Рейха.

Однако пропагандистские мотивы в содержательных фильмах режиссера искусно прикрывались на голливудский манер яркими эпизодами и внешним блеском. Так, фильм «Дядюшка Крюгер» с Э.Яннингсом в главной роли доказал основательность обвинений в адрес Британии. Здесь воспроизведен факт организации англичанами концлагерей впервые в мировой истории и показана крайняя жестокость обращения с пленными бурами /белыми поселенцами!/ в Трансваале в конце XIX века. Политическую и художественную ценность картины высоко оценили на Венском Биеннале 1941г., где «Дядюшка Крюгер» получил премию, как выдающийся иностранный фильм. Ганс Штайнхоф погиб в авиакатастрофе накануне падения Третьего Рейха.

Выдающийся немецкий актер, режиссер и театральный руководитель Густав Грюндгенс /1899-1963/ добился одинакового успеха в кино и на сцене. В 1918г., вернувшись с Первой мировой войны, он создал театральную труппу, а затем два года занимался в Высшей школе изобразительного искусства Дюссельдорфа. После ряда провинциальных контрактов /Хальберштадт, Киль/ Грюндгенс работал с 1923г. в Гамбургской театральной палате, а в 1928-33г. - в Берлинском государственном театре, где прославился ролью Мефистофеля в «Фаусте» Гете – пьеса шла два сезона с неизменным аншлагом. Тогда же актер начал сниматься в кино. В 1931г. Грюндгенс очаровал публику ролью благородного мошенника в фильме Фрица Ланга «М». Успех сопутствовал ему в фильмах «Луиза, королева Пруссии» и «Йорк». Грюндгенс был великолепным актером мирового значения, но также – незаменимым культуртрегером на службе Третьему Рейху, не ограничиваясь национальной тематикой. Незабываемо его исполнение Карла VII в монументальном фильме о Жанне  д'Арк «Молодая Иоанна» и профессора Хиггинса в картине Эриха Энгеля «Пигмалион» /обе роли в 1935г./.

Ранние симпатии к коммунистам не повлияли на карьеру Грюндгенса. Несмотря на эксцентричную личную жизнь и определенное политическое свободомыслие, он стал сенатором Имперской палаты культуры, директором Государственного дома актеров, а с 1934г. до падения Рейха был генеральным директором Прусского государственного театра. При этом Грюндгенс остался верен «неарийским» друзьями и коллегам, эмигрировавшим из Германии, помогая им средствами, полученными на службе национал-социалистическому государству. Однако это не отразилось на его лояльности режиму. Он мастерски исполнил роль британского премьера Чемберлена в антибританском фильме «Дядюшка Крюгер» /1941г/, но, по выражению Ф. Люфта, «сумел сохранить оазис духа в коричневой пустыне». Это означало, что Грюндгенс не запятнал себя преследованием инакомыслящих работников культуры, остававшихся в Германии. Он был женат на известной актрисе Марианне Хоппе, /его ранний брак с дочерью Томаса Манна был расторгнут/. На театральной сцене актер с одинаковым искусством играл роли различного плана, предпочитая сложные, противоречивые характеры, преимущественно в классическом репертуаре.

После войны Густава Грюндгенса арестовала советская контрразведкой, и он провел много месяцев в концлагерях, после чего возобновил культурную деятельность как руководитель Дома актеров в Дюссельдорфе, а затем в Гамбурге, оставшись идолом послевоенной публики. Его великолепное исполнение Фауста по новелле Клауса Манна сохранилось в виде экранизации /«Мефисто», 1981г./. С 1946г. Грюндгенс был актером Германского театра в Восточном Берлине, а в 1948-50 годах - президентом Немецкого сценического союза /ФРГ/. В 1959 году он совершил турне по СССР, исполнив главные роли в «Фаусте» и пьесах Шиллера.

Эмиль Яннингс /1884-1950/ - сын американца и немецкой матери, наряду с Г. Георге, Грюндгенсом и В. Крауссом принадлежал к самым выдающимся актерам немецкого кинематографа, пережившим крах Веймарской республики и продолжившим блестящую карьеру при национал-социалистах. Еще в Веймарский период Яннингс стал крупной звездой. С 1906г. он успешно играл на сценах театров в Кенигсберге, Нюрнберге и Лейпциге, после 1913г. работал в Берлинском государственном театре, а затем стал одним из ведущих актеров в театре Веймара. Во второй половине 20-х годов Яннингс снялся в нескольких фильмах, сыграв в 1924г. свою первую знаменитую роль потерявшего состояние служащего в картине Мурнау «Последний человек».

Его исполнение циркового артиста в фильме Дюпона «Варьете» /1925г./ так впечатлило Голливуд, что Яннингса пригласили в Америку вместе с кинооператором и продюсером. Чрезвычайно выгодный контракт с ним подписала ведущая кинокомпания «Парамоунт». В сезоне 1927-28гг. Яннингс получил премию Оскара, как лучший исполнитель в своих двух первых американских фильмах – «Путь всякой плоти» /1927г./ и «Последний приказ» режиссера фон Штернберга /1928г./. Но с приходом звукового кино актер был вынужден покинуть Америку из-за явно немецкого акцента, вернулся в Германию и в первом же фильме «Голубой ангел» /1930г./ - киноверсии романа Г.Манна «Профессор Унрат» - создал великолепный портрет профессора Ратха, порабощенного страстью к Марлен Дитрих. Он также играл роли выдающихся личностей /Генрих VIII и др./.

Когда все сферы искусства в Третьем Рейхе подпали под официальный контроль, талантливые актеры, подобные Яннингсу, выявили огромные пропагандистские возможности кино. Его крестьянский сын в фильме «Разбитая кружка» /1937г./, по мнению критиков, открыл новую /реалистическую/ стадию в развитии немецкого киноискусства. Хотя актер не вступал в НСДАП, он с энтузиазмом поддержал новую идеологию, был готов работать в соответствии с требованиями национал- социалистов в области культуры, и это не снизило потенциал его творчества. Яннингс исполнял роли властолюбивых персон в пропагандистских фильмах высокого качества, подобных «Дядюшке Крюгеру» /1941г./, и был любимцем Гитлера, получив титулы Государственного артиста и члена Немецкого сената культуры. Он стал руководителем находившегося под контролем Геббельса кинообъединения «Тобис», сохранив эту должность после 1945г. Среди знаменитых ролей Яннингса - Роберт Кох /1939г., режиссер Штайнхоф/ и Бисмарк в фильме Либенайнера «Отставка», /1942г./. После войны актер жил в Австрии, попав под введенные союзниками «запреты на профессию» /Arbeitsverbot/, и умер одиноким, не принявшим демократию человеком.

 

 

Ганс Альберс /1892-1960/ после тяжелого ранения в Первую мировую войну сыграл ряд ролей в гамбургском театре, заслужив хорошую оценку критики. Затем он работал в Берлинском театре и в оперетте, снимался в фильмах, завоевав популярность в народе задолго до 1933г., и стал знаменитым киноактером в Третьем Рейхе, предпочитая играть сильные характеры. Герои Альберса - красавца с «нордической» внешностью, отличались идеализмом и самопожертвованием. Несмотря на скептическое отношение к национал-социализму, актер хорошо вписался в творческую атмосферу, организованную Геббельсом, использовавшим его популярность. Он успешно сыграл инженера колониальных войск в антибританском фильме «Карл Петерс» /1941г./. Среди других известных кинолент с участием Альберса: «Ф.П.1 не отвечает», /1932г./; «Беглецы» /о немцах, уходивших от преследований большевиков, 1933 г./; «Пер Гюнт» /1934г./, «Вода для Канитоги» /1939г./, «Мюнхаузен» /1943г./, «Большая свобода № 7» /1944г./. После войны Ганс Альберс также пользовался большим успехом как театральный актер и продолжал сниматься до самой смерти.

Знаменитый артист Генрих Георге /1893-1946/, сын гражданского служащего, ставший кинозвездой в Веймарский период, начал актерскую карьеру дебютом в фильме Вина «Другие» /1913г./. После демобилизации с фронта Первой мировой войны Георге играл в театрах Дрездена, Вены, Берлина. Однако звездой первой величины он стал во второй половине 20-х годов, прославившись ролями в фильмах «Метрополь» /1926г., реж. Фриц Ланг/, «Дрейфус» /1929г., реж. Р.Освальд/ и «Берлин – Александрплац» /1931г./. Актер в свое время симпатизировал коммунистам, но после 1933г. с энтузиазмом поставил свой талант на службу национал-социализму. Подобную эволюцию /смыкание радикальных флангов/ проделали немало видных политиков Германии, среди которых был сам министр народного образования и пропаганды Йозеф Геббельс. Начиная с роли в фильме «Гитлерюгенд Квекс» /1933г./, Георге создал множество выразительных образов, добившись крупного международного успеха. Его выделяли в фильмах: Юцики «Юная Иоанна» /1935г./, Карла Фрёлиха «Родина» /1938г./ и Герберта Майша «Фридрих Шиллер» /1940г./. Георге сделался одним из столпов официального национал-социалистического искусства. Фильмы с его участием /«Родина», 1938г.; «Фридрих Шиллер», 1940г.; «Кольберг», 1944г./ имели неизменно высокий успех.

Еще ярче была театральная карьера артиста в Третьем Рейхе. Назначенный директором Шиллеровского театра в Берлине, он с блеском исполнял главные роли в классическом репертуаре /Шиллер, Клейст, Кальдерон, Шекспир, «Гётц фон Берлихинген» Гёте…/. Георге прославился также в киноадаптации Штайнхофом драмы Ибсена «Враг народа» /1937г./. Актер принимал от властей многие знаки отличия и титулы, охотно пропагандируя злободневные идеи, /герцог Вюртембергский в фильме «Еврей Зюс», 1941г. и др./. Последняя лента с участием Георге «Кольберг» посвящена исторической защите города, в котором он дебютировал когда-то и где его арестовали русские войска. Георге умер 26.09.1946г.в занятом советскими войсками концлагере Заксенхаузен около Берлина.

Выдающийся немецкий актер Вернер Краусс /1884-1959/ стал звездой сцены уже в Веймарский период. Краусс считался виднейшим исполнителем харáктерных ролей в XX веке. Начинал он в Берлинском театре  М.Рейнгардта, затем исполнил около ста ролей в немом кино, завоевывая славу рядом с Георге, Яннингсом и Грюндгенсом. От своего дебюта в 1916г. до появления звукового кино Краусс сыграл не менее 105 ролей в фильмах. В числе выдающихся творческих удач артиста – злобный доктор Калигари в знаменитом фильме Роберта Вина, Тартюф в ленте Мурнау /1925г./; главные роли в фильмах «Осколки» /1920г/, «Дантон» и «Кабала и любовь» Фрёлиха /оба в 1921г./; «Кабинет восковых фигур» /1924г./; «Нана» Жана Ренуара /1927г./; «Человек без имени» Юсики /1932г./. Краусс играл также в исторических фильмах /«Братья Карамазовы», 1921г., «Отелло», 1922г./. В театре он прославился ролями Агамемнона, старика Хильзе в пьесе Гауптмана «Ткач» и капитана Копенига в пьесе Цухмайера.  

Разделяя крайне правые взгляды, Краусс в конце 20-х годов примкнул к национал-социалистическому  движению и высоко ценился в годы Третьего Рейха. В 1934г. он стал Прусским государственным артистом, а в 1933-36гг. был вице-президентом Немецкой театральной палаты. Краусс превратился в объект поклонения многих немцев, играя во многих пропагандистских фильмах, /что часто не умаляло их художественного звучания/. Среди сыгранных актером в эти годы ролей – Наполеон I в картине Франца Венцлера «Сто дней» /1934г./, антрополог Вирхов в «Роберте Кохе – победителе смерти» /1939г./, Парацельс в картине Пабста и канцлер в фильме «Бисмарк» /1940г./. Краусс с одинаковым мастерством исполнял роли положительных героев и отталкивающих личностей. Он виртуозно сыграл нескольких еврейских персонажей в знаменитом антисемитском фильме «Еврей Зюс», безупречно воспроизводя характерный акцент. Именно это стало причиной того, что после окончания войны путь в кинематограф ему был закрыт. После войны актер, однако, сумел приспособиться к изменившейся атмосфере. Ему воздавали почести в Австрии и в Западной Германии, где он получил Германский крест за заслуги. В 1948г. Вернер Краусс принял австрийское гражданство и умер 20.10.59г.

 

Лил Даговер	Цара Леандер	Паула Вессели	Брижитт Хорни

 

Видное место в творческой киноиерархии Третьего Рейха заняла дочь немецкого офицера, уроженка Явы Лил Даговер /Мари Зойберт, 1897 - 1980г./. Она снималась в самых значительных немецких картинах 20-х годов: «Кабинет доктора Калигари», «Кабала и любовь» К. Фрёлиха, «Утомленная смерть» Ф. Ланга, «Тартюф» Мурнау, «Конгресс танцев» /1931г./… С 1931г. Даговер работала в театре с М.Рейнхардтом. При национал-социалистах она осталась ведущей актрисой немецкого кинематографа. Среди  лучших работ этого периода – главные роли в фильмах: «Высший приказ», реж. Г. Лампрехт, 1935г.; «Крейцерова соната», реж. Харлан, 1936г.; «Бисмарк», реж. Либенайнер, 1940г. Даговер выступала также в Берлинском театре, на Зальцбургском фестивале и в культурных программах среди воюющих частей, получив в 1944г. Крест за военные заслуги. Гитлер высоко ценил драматический талант актрисы. После краха 1945г. она продолжила карьеру в кино /«Королевское высочество», 1953г.; «Будденброки», 1959г.; «Судья и палач», 1977г. и др./.

Шведская актриса и певица Цара Леандер /девичья фамилия Хедберг, /1907-81гг./ после недолгого исполнения ролей в театре и кино у Фрёлиха вместо эмигрировавшей Марлен Дитрих, создала образ «прекрасной женщины» /«schönste Diva»/ в национал-социалистических фильмах. Её роли напоминали американскую женщину-вамп в исполнении Греты Гарбо и Мае Вест. Она играла певиц и куртизанок с эротическим обликом, облагороженным культурой исполнения, /«Это была шумная бальная ночь», 1939г. и др./. Леандер добилась дополнительной популярности, исполняя своим глубоким голосом шлягеры в фильмах-ревю. Её игрой восторгалась мужская публика, «страстно желавшая отдушины после бегства из регламентированной повседневности» /Паталас/. Леандер приобрела известность в кругах национал-социалистов, исполняя не только экзотические роли /«Хабанера», 1939г./. В фильме «Большая любовь», 1942г. она превращалась в солдатскую невесту. После войны прежняя слава Цары Леандер не получила продолжения.

 

 

Немецкая актриса, певица и преподавательница танцев Хенни Портен /1890-1960/ в начале карьеры снималась в немых фильмах, а затем вместе с К.А.Фрёлихом основала «Производственное кинообъединение Портен-Фрёлих». С появлением звукового кино для Портен наступило пора больших успехов. Она много играла в развлекательных фильмах, особенно ценимых в суровое военное время /«Скандал во дворе», 1937г.;  «Оптимист», 1938г.; «Комедианты» 1941г. и др./. После шумного успеха фильма «Семья Буххольц» /1943г./ Геринг пригласил Портен в свое имение «Каринхалле» и настоятельно просилразвестись с еврейским мужем В.Кауфманом. Несмотря на отказ актрисы, её мужа оставили в покое /!/. Проблемы возникли после бомбардировки Берлина 14.02.44г., когда бездомным евреям не позволяли селиться на новых местах. После войны Хенни Портен некоторое время запрещали сниматься в кино.

В годы войны прославилась актриса кино Паула Вессели /р.1907г. в Австрии./ - исполнительница главных ролей во многих культовых фильмах. После успеха на венской сцене Вессели с 1934г. играла во многих немецких фильмах /«Так закончилась моя любовь» и др./, став популярной высокооплачиваемой актрисой Третьего Рейха. Её патетическая манера игры и комедийный талант нашли международное признание. Паула Вессели успешно исполняли главные роли в пропагандистских фильмах, таких как «Возвращение на Родину» /1941г./, - о германской оккупации Польши. После войны актриса работала в венском Бургтеатре с 1953г., талантливо играя харáктерные роли /«Каждый», 1961г. и др./.

Взыскательная к своему творчеству немецкая актриса Бриджитт Хорни /Horney, р.1911г./, благодаря участию в ряде содержательных фильмов, принадлежала к числу актрис, популярных за рубежами Германии. Международное признание пришло к ней с такими картинами, как «Савой-отель 217», 1936г.; «Освобожденные руки», 1939г.; «Мюнхаузен», 1943г. Как «культурная» и «харáктерная» исполнительница, Хорни высоко ценилась, наряду с Ц.Леандер, К.Зюдербаум и А.Ондра. Однако, ей случалось играть сомнительные роли легкомысленных женщин  /«Любовь, смерть и дьявол», «Город Анатоль»/. После войны Хорни жила в Америке в заботах о своей матери – известной ученой-психоаналитике Карен Хорни /1885-1952/, покинувшей Германию в 1932г. из-за неприятия властями её терапевтических методов. В Западной Германии Бриджитт Хорни играла в фильмах и на телевидении /в т.ч. в антисоветской картине «Ночь опустилась над готской гаванью»,1960г./.

Немецкий актер и кинорежиссер Хайнц Рюйман /Rűhman, р.1902г./ в 1921г. заключил первый контракт в Бреслау, затем в Ганновере, Бремене, Мюнхене и, наконец, в Берлине. Рюйман работал с режиссером Фалькенбергом, открывшим в нем комедийный талант, и с М.Рейнхардтом, которомубыл обязан приемами, обогатившими его игру. Широкую известность приобрел актер после выхода фильма «Трое с автозаправки», /1930г./. При национал-социализме карьера Рюймана получила бурное продолжение после развода с еврейской женой. Его первые режиссерские работы представлены фильмами «Когда мы все были ангелы», 1936г.; «Образцовый муж», 1937г.; «Тринадцать стульев» и «Сплошная ложь» /оба в 1938г/. Вторая жена Рюймана Герта Файлер подверглась нападкам как «четвертьеврейка», однако, вскоре от них отказались, и артист продолжал создавать картины /«Желанный концерт» 1940г., «Неудачная посадка», 1941г., «Подставка для каминных щипцов», 1944г./. После войны неудача постигла режиссера с фильмами «Тетушка Чарли», 1955г. и «Капитан», 1971г. Однако Хайнц Рюйман возродил свою популярность в другом качестве, продолжая блистать как харáктерный актер.

 

 

Лотар Мютхель /1896-1964/ получил известность как исполнитель  героических и харáктерных ролей, позднее занявшись режиссурой. В Третьем Рейхе он ставил торжественные «воспитательные» инсценировки /«Германская общность», «Гамлет» с Грюндгенсом и др./. Мютхель вошел в руководство Театральной палаты Рейха, стал райхскультурсенатором и директором Венского городского театра /1935-45гг./., получая награды за декламацию на мероприятиях, организуемых СА. После войны Лотар Мютхель работал директором театра во Франкфурте на Майне.

Известный кинорежиссер и продюсер Карл Риттер /1888-1977/, - кадровый офицер-летчик, заслуживший высокие награды в Первую мировую войну, после нее увлекся рисованием и графикой, а затем занялся кинопроизводством. Геббельс назначил его в 1932г. директором и продюсером главной немецкой кинокомпании «УФА», которую он возглавлял до конца войны, в сотрудничестве с Ф.Харланом создав широко известный фильм «Гитлерюгенд Квекс» /1933г./. Тогда же режиссер получил титул профессора. Работая в лучших традициях Голливуда, убежденный национал-социалист Риттер в шести картинах, вышедших после 1936 года, прославлял героизм солдат вермахта, прусские военные традиции, дух товарищества на фронте и беззаветную храбрость летчиков люфтваффе. В 1942 году он выпустил на экраны антисоветский фильм «ГПУ».

Среди самых известных работ Риттера: «Операция Михаэль», 1937г., «Отпуск под честное слово», «Патриоты» /оба в 1937 году/; «Pour le Mérite» /о летчиках люфтваффе, 1938г./, «Легион Кондор» /1939г./, «Превыше всего на земле» и «Штуки» /штурмовые самолеты, оба фильма в 1941г./. Режиссер искусно комбинировал репортажи с фронта и художественные эпизоды, отражавшие антикоммунизм национал-социалистов и воинствующий характер их идеологии. Газета «Дас Шварце Кор» хвалила фильмы Риттера, как отражавшие действительность Третьего Рейха и «реальных людей, даже с их слабостями». Несмотря на то, что его творчество не вполне удовлетворяло Гитлера, Геббельс ценил умение режиссера эффектно воссоздавать атмосферу действия /«Свадебное путешествие», 1939г., «Bal paré»/. Он был членом президиума Палаты кино Рейха и Немецкого сената культуры. После войны Карл Риттер с группой других национал-социалистов эмигрировал в Аргентину, создав и возглавив там крупную киностудию «Eos-Film Mendoza». В 1954г. он вернулся в Германию, основав еще одну кинокомпанию «Карл Риттер Продукцион ГмвХ», успешно работавшую все 70-е годы /фильм «Прокурорша Корда», 1953г. и др./. В 1977г. Риттер умер в Буэнос-Айресе, не изменив свои твердо националистические взгляды.

Кинорежиссер и продюсер Карл Август Фрёлих /Froelich, 1875 -1953/ родился в Берлине и с 1903г. работал кинооператором в «Мессерфильм ГмбХ», а в 1911-12гг. занялся режиссурой. Основав в 1921г. вместе с Хенни Портен производственное кинообъединение «Портен – Фрёлих», он выпустил в 1929г. первый немецкий звуковой фильм «Ночь принадлежит нам», который с успехом шел за границей. За фильмы с участием женщин в главных ролях  /«Девушка в униформе», 1931г. и  «Сновидения» с Эмилем Яннингсом, 1936г./ Фрёлих получил государственную премию. Официального признания удостоились его ленты «Когда мы все были ангелами», «Это была шумная бальная ночь» и ряд других. 20.01.1937г. Гитлер назначил его профессором, а в июле 1939г. Геббельс поручил Фрёлиху руководство Палатой кино Рейха. Несмотря на определенную пропагандистскую вовлеченность, Карл-Август Фрёлих своими фильмами поддерживал авторитет немецкого кино на мировом уровне.

Актер, киносценарист и режиссер Вольфганг Либенайнер /р.1905/, получивший театральное образование, с 1928г. работал в Мюнхенской театральной палате, а затем в Берлинском государственном театре. В 1931г. он начал сниматься в кино /«Влюбленность», 1932г. и др./, а в 1937г. стал режиссером. С 1938 по 45г. Либенайнер был профессором Академии кино в Бабельсбурге, в 1942-45гг. – директором производства киностудии УФА. Его независимее поведение доказало присутствие на похоронах еврейского коллеги Готтшалька, несмотря на запрет Геббельса. После войны Либенайнера упрекали за национал-социалистическую пропаганду и культе фюрера в фильмах «Бисмарк», 1940г., «Отставка», 1942г. и др., тогда как в картине «Я обвиняю» /1941г./ нашли оправдание задуманной программы убийства психически- и неизлечимо больных с помощью эвтаназии. После войны Либенайнер вместе со второй женой Хильдой Крайль продолжал выпускать фильмы /«Любовь 47», 1947г.; «Семейство Трапп», 1958г.; «Гётц фон Берлихинген», 1978г…/. Попутно режиссер отклонял все упреки в пропаганде национал-социализма, утверждая, например, что в подтексте своего фильма о Бисмарке он представлял Гитлера разрушителем великого дела объединения Германии. Картину с темой эвтаназии Либенайнер оправдывал необходимостью дискутировать проблему согласия гражданина на легкую смерть.

Гельмут Койтнер /Kaűtner, 1908-80/ в 1939г., после периода игры в театре и кабаре, начал карьеру режиссера и киносценариста. Требовательный к содержанию фильмов, получивший признание у немецкой публики и за рубежом, он предпочитал грустные любовные истории, но также комедии. Отмежеванием от официальной идеологии и отступлением в сферу частных человеческих проблем он стал примером «внутренней эмиграции». Такое «прославление частной жизни» критиковалось в национал-социалистический период. Национал-социалистическое Министерство пропаганды зачислило его в «декаденты», а фильм Койтнера «Кити и международная конференция» был запрещен. Две последние картины, поставленные режиссером в Рейхе, /«Большая свобода №7», 1944г. с Гансом Альберсом и «Под мостом», 1945г./ демонстрировались лишь после поражения Германии. Оба они показали, как война сплачивала нацию, но воинственное содержание в них отсутствовало. После 1945г. работы Койтнера нашли признание у кинокритиков, благодаря «любви к жизни». Его фильмы с непритязательным содержанием принесли общественный успех в 50-е годы /«Главный человек из Копеника», 1956г. и другие/.

Из творческих деятелей в сфере кино следует отметить также талантливых режиссеров: Фрица Гипплера, Франца Венцлера, Эдуарда фон Борсоди; актеров театра и кино: Пауля Хартманна, Карла Раддаца, Ирене фон Мейендорф, ярого националиста Хорста Каспара /фильм «Кольберг»/. Незаурядное мастерство показал бессменный главный режиссер еженедельной германской хроники «Ди дойче Вохеншау» /«Еженедельное немецкое обозрение»/ Ганс Хинкель, снимавший боевые действия и внутреннюю жизнь Рейха до последних недель войны.

 

Изобразительные искусства в национал-социалистической Германии.

 

Живопись в период Третьего Рейха сильнее других искусств поляризовала борющиеся стороны. Ядром концепции художников реалистического направления стало неприятие и борьба против модернистской живописи, которая полемически, но в целом верно, получила название «деградирующего искусства». Это борьба отражала здоровые вкусы большинства населения Германии еще в Веймарский период. Тогда акции Боевого союза за немецкую культуру были основаны на непонимании и отвращении широких кругов немецкого народа /буржуазии, рабочих и крестьян/ к декадентским продуктам, удовлетворяющим извращенные вкусы эстетствующих снобов. Художники, на творчество которых опирались образованные круги национал-социалистов, отказывались рисовать  «опустившихся пьяниц, хаос больших городов и притоны разного рода». «Они должны быть поборниками утверждающего образа жизни», - писал Ф.-А. Кауфман в книге «Новая немецкая живопись», 1941г. «Как отпечаток народной субстанции, художники изображают людей близких к природе профессий, женщину, как мать, освященный с древности порядок вещей,… картину желательного немецкого будущего», - обобщал немецкий критик.

 

 

Первая обширная и представительная выставка Большого немецкого искусства /«Große Deutche Kunstausstellung»/ летом 1937г. выявило ориентацию искусства Третьего Рейха на лучшие образцы живописи XIX века, что высмеивалось позднее полчищами криводушных либеральных критиков. Его темами были: Родина, «успокаивающая природа», «свой клочок земли», «страстная тоска по простой жизни», доминирование сельских ландшафтов /художники А.Виссель, Н.Тома и др./. Искусственно созданная реальность современного индустриального общества игнорировалась художниками Рейха. «Немецкая земля» /Deutche Erde/ стала питательной почвой для творчества. Круг лошадей, тянущих плуг, коса и меч, как символ мужской силы, спокойные матери и  женщины за прялкой – всё это украшало натюрморты и предметы прикладного искусства. Место эротических сюжетов заняла простодушная крестьянская грация или строго натуралистически выписанные  «северные героини» /norde Heroinen/. Обнаженную женскую натуру нередко представляли аллегорические или мифологические фигуры /«Даная» Шустер-Вольдана и др./.

После начала войны распространялись подходящие сюжеты, преимущественно из немецкой истории /«Фридрих Великий при Кунерсдорфе» В.Пайнера, 1940г. и др./,  а позднее – образы современных солдат. Набирали вес героические и военные картины /«Воспоминания о Сталинграде», Б.-Ф. Эйнхорста, 1943г…/. Монументальные архитектурные сооружения и общественные помещения украшались художественными росписями, в которых видное место занимали военные темы /«Борющийся народ» и т.п./. Живопись национал-социалистического периода широко экспонировалась на больших передвижных выставках, часто тематического характера /«Похвала работе», «Конь в искусстве», «Путь Адольфа Гитлера»…/. В духе известной концепции «искусство народу» /«Kunst dem Volk»/ эти работы противопоставлялись дорогой, но сомнительной в моральном и художественном отношении продукции Веймарского периода. Несомненно, что с определенного периода реалистическое искусство немецких художников готовило народ к испытаниям войной и заключало политический смысл, вторгаясь в размеренные будни.

 

 

К сожалению, живопись в 20-м веке, очевидно из-за своей прямолинейной изобразительной специфики, заметно отстала от других видов искусства, прежде всего - литературы и музыки. Ключ к постижению новых уровней реализма в живописи так и не был найден, и это общемировое явление не обошло Германию. Однако, следование традициям классики и романтическая настроенность художников Третьего Рейха перевешивала бесплодные усилия разного рода модернистов создавать абсолютно новые стили в искусстве.

Главный официальный художник национал-социалистической Германии Адольф Циглер /1892-1959/ даже по отзывам его идеологически противников обладал совершенной техникой письма. После офицерской службы в Первую мировую войну он обучался в Веймарской академии искусств и занялся рисованием. В 1925г. Циглер встретился с Гитлером, восхищавшимся его работами в стиле неоклассицизма, а после – компетенцией художника в вопросах  искусства. За несколько лет до прихода к власти национал-социалистов он вступил в НСДАП, а позднее стал экспертом по искусству в руководстве партии и приобрел большое влияние в Третьем Рейхе. С 1933г. Циглер был профессором Мюнхенской академии искусств. Он работал в стиле аллегорического натурализма, рисуя обнаженную натуру и портреты, /в их числе племянницу фюрера Гели Раубаль/.

С 1936 по 43 год Адольф Циглер возглавлял Имперскую палату изобразительных искусств, активно выступая против модернистского искусства, которое называл «порождением международного еврейства». По поручению Гитлера Циглер в 1937г. занялся «очищением» немецких музеев и художественных галерей от «дегенеративного искусства», убрав оттуда около 16 тысяч полотен экспрессионистов, абстракционистов, кубистов и сюрреалистов. Среди них были картины Макса Эрнста, Франца Марка, Макса Бекмана, Оскара Кокошки, Георга Гросса и Василия Кандинского. В их число попал член НСДАП с 1925г. Эрнст Нольде. Этот «alter Kamerad», к своему несчастью, был одним из ведущих экспрессионистов Германии и, таким образом, не вписался в представления руководства Палаты о реалистическом искусстве, опиравшемся на народную основу. Все эти картины конфисковывались по приказу Циглера, как главы «очистительной комиссии».

Официальное искусство в Рейхе представляли также работы художника Генриха Книрра /1862-1944/, получившего образование в Венской академии художеств и Академии изящных искусств в Мюнхене, где он преподавал живопись. Среди известных учеников Книрра – Пауль Клее и Эмиль Орлик. В 1914г. художник оставил преподавание. Он писал портреты /преимущественно детей/, жанровые картины, натюрморты и пейзажи. Генрих Книрр был автором портрета Гитлера, написанного к открытию Выставки величайшего германского искусства в Мюнхене, и ставшего официальным изображением фюрера в Рейхе.

 

 

Художник-самоучка Пауль Падуа /1903-81/ взял за образец Ленбаха /1836-1904/. Падуа стал знаменитым портретистом и пейзажистом уже в 20-е годы и в 1930г. получил Премию Альбрехта Дюрера. В Третьем Рейхе он был модным художником и почитался как представитель героического реализма в стиле «крови и почвы». Особую известность приобрели его женские портреты и картина «Говорит Фюрер» /1937г./, изображавшая благоговейно слушавшую вождя баварскую семью, с портретом Гитлера в том месте на стене, где обычно висело распятие Христа. После войны Пауля Падуа, как «придворного художника» Третьего Рейха, исключили из немецкого Союза работников искусств и замалчивали в средствах массовой информации, но он сохранил популярность и выполнял многочисленные заказы, рисуя крупных политиков, хозяйственников и работников культуры /Штрауса, Флика, Караяна…/.

Театральный художник Бенно Арент /р.1898г./ также был самоучкой. После замещения различных должностей в театрах Германии он получил в 1923г. первое приглашение в Берлинский театр как самостоятельный художник. В 1931г. Арент вступил в СС, в 1932 – в НСДАП и стал основателем «Союза национал-социалистических театральных - и кинохудожников» /после 1933г. – «Товарищество немецких художников»/. Арент выполнял персональные поручения Гитлера по оформлению праздников, а со следующего года, как глава театральных художников Рейха, контролировал немецкие театры. В 1939г. его назначили уполномоченным по делам моды. Бенно Арент работал также в качестве архитектора /дом «Немецкого Трудового Фронта» в Берлине/. 

Немецкий график Ганс Швайцер /р.1901г./ уже в 20-х годах активно включился в деятельность НСДАП и публиковал резкие запоминающиеся карикатуры на ее противников. Он рисовал под псевдонимом «Mjölnir» /название молота германского бога Тора/. Во времена Третьего Рейха Швайцер был первым карикатуристом Германии. В 1937г. он стал профессором и Уполномоченным Рейха по художественному оформлению официальных мероприятий, а также  председателем Германского комитета художников прессы. После войны Ганс Швайцер работал как иллюстратор.

Особое место в немецкой живописи этого периода принадлежало Кете Кольвиц /1867-1945/, до прихода к власти национал-социалистов в течение четырнадцати лет занимавшей пост профессора Академии изобразительных искусств в Берлине. Рисунки, гравюры и литографии Кольвиц из жизни простого народа, отличавшиеся утонченностью стиля и композиционной выразительностью, принесли ей мировую известность. Несмотря на давление со стороны идеологов, требовавших от художницы более реалистического воспроизведения жизни, Кете Кольвиц до конца оставалась в Германии. Ее совесть и художественные принципы уживались с трудной действительностью.

Художники второго плана: профессор Ганс Бюллер, Иво Залигер, Доротэя Хауэр, Эбер, Гельмут Ульрих, Сен Хильц, изображавшие героических личностей, вождей Рейха, идеальные немецкие типы мужчин и женщин, сцены из крестьянской жизни, - демонстрировали разную степень мастерства и «духовное здоровье» в официальном духе. Рудольф Бёттгер, Георг Ойм и Рудольф Шильбах писали портреты, Карл Штеррер и Франц Вачик избирали сюжеты из Евангелия, Фритц Глаубакер, Ганс Штербик  и Карл Мадер предпочитали военные темы, Карл Мария Шустер и Герхард Кайль освещали разные стороны жизни в Третьем Рейхе, Фритц Фрёлих рисовал крестьянский быт, Экке Оцибергер специализировался на общественных зданиях. Важно отметить, что немецкое общество в целом не принимало тогда другого искусства. Не только простые немцы, но также национально мыслящие интеллектуалы осуждали аморализм и пренебрежение национальными традициями, преобладавшие в изобразительных искусствах времен Веймарской республики. С этой точки зрения они оценивали демонстрируемую на передвижных выставках продукцию художников, представлявших «выродившееся искусство» /Карл Хоффер, О.Дикс, Барлах, Г.Гросс, Пауль Клее и др./.

Суровые оценки, выносимые такому искусству ведущими органам печати Третьего Рейха, находили понимание среди художников, связавших свою судьбу с Германией. Газета «Националь-цайтунг» в статье «Ужасное зрелище» писала: «Самое типичное для картин этих художников, на которых они изображают самих себя, своих друзей или просто наших современников, это то, что человек, глядя на них, может подумать, что наш мир населен инвалидами и идиотами». «Рурарбайтер» вторила: «На картинах можно увидеть женщину, мать, похожих на исчадие ада, написанных с какой-то отвратительной похотливостью; мать изображена первобытной женщиной, блудницей, а дети – полуобезьянами; картины представляют собой осквернение всех идеалов чистоты, красоты и благородства». Легко ли было оспорить утверждение «Черного корпуса» от 25.02.37 года: «Воспитательная функция искусства – это народная педагогика в самом благородном смысле слова, потому что она пробуждает в людях самое драгоценное, утверждает жизнь».

Специальный закон от 31.05. 1938г. предписывал конфискацию предметов «выродившегося искусства» в собственность государства, а художникам во избежание строгих мер – переход на реалистический способ изображения. Впрочем, некоторые высокие фигуры в Рейхе снисходительно относились к отдельным образцам «дегенеративного искусства». Симпатии к экспрессионизму испытывал министр пропаганды и народного просвещения Й.Геббельс. Организатор «Гитлерюгенда» и гауляйтер Вены Ширах финансировал в своем городе выставку экспрессионистов в 1943 году.

 

Архитектура и скульптура

 

Монументальный стиль, позволявший выразить героические идеи, со всеми его достоинствами и преувеличениями, господствовал в архитектуре и скульптуре Третьего Рейха. Здесь национально-обыденное отходило на второй план, уступая место непреодолимой тяге к героизму и величию, которое испытывало государство, вышедшее из тяжелого кризиса, находившееся на грани между жизнью и смертью. И если верно классическое определение архитектуры как «застывшей музыки», то величие немецкого музыкального искусства должна была найти соответствие в стиле архитектурных сооружений и скульптурных памятников.

Немецкий архитектор Вильгельм Крайз /1873-1955/, профессор в Дрездене и Дюссельдорфе, автор пережившего свое время мемориала Неизвестному солдату,  олицетворял представительно-монументальный метод строительства. В этом стиле он спроектировал около 50 монументов Бисмарка, планы и схемы национальных памятников, изготовленные под влиянием классицизма и германских традиций /мост Августа в Дрездене, 1904-08гг.; музей древней истории в Галле, 1913-14гг. и др./. С 1920г. Крайс некоторое время работал в стиле экспрессионизма, а затем методом функциональной архитектуры. После 1933г. он постепенно перешел к возведению государственных и партийных сооружений. Здание авиационного командования в Дрездене вновь вернуло Крайса к монументальному строительству из камня. Затем архитектор совместно со Шпеером планировал новый архитектурный облик столицы Рейха. В 1938г. он стал райхскультурсенатором, а в 1941г. – руководил оформлением немецких военных кладбищ. В послевоенные годы Вильгельм Крайс вернулся к функциональной манере в архитектуре.

Неоклассицизм выдающегося немецкого архитектора Пауля-Людвига Трооста /1878-1934/ стал на некоторое время официальным стилем Третьего Рейха. Высокий, худощавый, экстравагантный и в то же время необщительный вестфалец с коротко стриженой головой, Троост принадлежал к школе архитекторов, /включавшей Петера Беренса и Вальтера Гропиуса/, которая еще до 1914г. резко выступала против вычурного декоративного направления /«Jgendstil»/ и отстаивала сдержанный, скупой архитектурный подход, почти лишенный орнамента. Постепенно Троост перешел к стилю, комбинирующему строгий традиционализм с модернистскими элементами, «спартанский» лаконизм с тяготением к классическим формам. Так выглядел его проект трансконтинентального лайнера, эффектно декорированный сообразно вкусу европейцев.

Хотя перед 1933г. Троост не входил в число ведущих архитекторов Германии, Гитлер с энтузиазмом встречал его работы и в 1932г. заказал ему проектировку комплекса зданий для партийной штаб-квартиры в Мюнхене /Коричневый дом НСДАП/. Эти внушительные сооружения отличались соединением зрительной мощи и романтического духа, положенного в основу замысла. Осенью 1933г. Троосту поручили перестроить и меблировать резиденцию канцлера в Берлине. Вместе с другими архитекторами он планировал и строил государственные и муниципальные здания по всей стране, административные офисы, общественные постройки для рабочих и мосты через главные железнодорожные магистрали. Одним из проектов, завершенных Троостом перед смертью, был Дом германского искусства в Мюнхене, которому надлежало стать величественным храмом «истинного, вечного искусства германского народа». Это - превосходный пример имитации классических форм в монументальном стиле общественных зданий Третьего Рейха, хотя позже Гитлер предпочитал более строгому стилю Трооста имперскую пышность, которой он восхищался в молодые годы на венской Рингштрассе.

Отношение фюрера к архитектору было похоже на восхищение ученика  учителем. Он часто посещал старую студию Трооста на заднем дворе Терезиенштрассе в Мюнхене. Альберт Шпеер, ставший впоследствии любимым архитектором Гитлера, свидетельствовал о почтении, с которым фюрер задерживался на пороге студии Трооста со словами: «Я могу подождать, господин профессор, если вы позволите мне понаблюдать за вашей работой». После этого Троост показывал ему свои планы и эскизы. Шпеер приводил слова Гитлера: «Я впервые узнал от Трооста, что такое архитектура». Смерть архитектора после тяжелой болезни была ударом для фюрера. Он восхищался работами Трооста - «одного из величайших германских архитекторов». Ежегодно Гитлер возлагал венок на его могилу в Мюнхене. Фрау Герди Троост вместе с архитектором Леонардом Галлом завершала проекты мужа. 18.07.37г. фюрер открыл первую официальную выставку немецких художников в Доме германского искусства. Он хвалил это здание как «подлинно великое и высокохудожественное строение», впечатляющее своей красотой и функциональностью в планировке и оборудовании. Гитлер расценил его как уникальный сплав эллинизма и германских традиций и как модель для будущих имперских общественных строений.

Фюрер не оставлял заботами вдову архитектора. Она работала в ателье мужа и в 48-летие Гитлера получила титул Фрау Профессор. Герди Троост регулярно посещала Выставку германского искусства в Мюнхене, и ее художественные вкусы совпадали со вкусами Гитлера. Двухтомная книга фрау Троост «Строения в новом Рейхе» /1938г./ содержала авторитетную оценку архитектуры в национал-социалистической Германии. Она была, по словам Шпеера, арбитром немецких работ, отличающимся артистическим вкусом». Женщина с характером, Герди Троост открыто выражала более либеральные взгляды на искусство в сравнении с бесполезным на ее взгляд обличением «декадентов» и «дегенератов» Гитлером. Работы Пауля-Людвига Трооста всегда высоко оценивались специалистами европейских стран.

Достойным преемником рано умершего Трооста стал Альберт Шпеер /1905-81/ - потомственный архитектор, получивший диплом в двадцать два года после обучения в Высшем техническом училище в Берлине. Воплощая грандиозные замыслы Гитлера, понимавшего толк в архитектуре, Шпеер в кратчайшие сроки проектировал и производил все важнейшие перестройки в германской столице: здание Имперского министерства народного просвещения и пропаганды, проекты партийных форумов 1933-34 годов, берлинскую резиденцию фюрера и т.д. В 1937г. он был назначен на специально веденную для него должность генерального уполномоченного по строительству новой столицы Рейха и стал главным инспектором Германии по архитектуре, проектируя целые сверхгорода для будущей Великой Германии. Двадцать лет послевоенного заключения в берлинской тюрьме Шпандау завершились публикацией получившей всемирную известность книги «Внутри Третьего Рейха».

Интенсивную деятельность в годы правления национал-социалистов вели скульпторы Германии. Ведущую роль играли А.Брекер и Й.Торак. Арно Брекер /1900-91/ стал живым классиком в Третьем Рейхе. Сын каменщика и скульптора, Брекер обучался в студии отца, а впоследствии в Дюссельдорфской академии искусств. Затем он переехал в Париж. Но еще раньше, во второй половине 20-х годов, после завершения учебы в Дюссельдорфской академии художеств Брекер привлек внимание знатоков рядом мастерских работ, в том числе серией литографий «Тунисское путешествие» /1927г./. Живя во Франции в 1927-33 годах, он входил в круг консервативно настроенных деятелей культуры /Ж.Кокто, Р.Делано, М.Рай/ и находился под сильным влиянием французского скульптора Майоля. В 1934г. Брекер вернулся в Берлин, проявив полную лояльность к новому режиму. Через два года он получил Олимпийскую медаль за статуи «Десятиборец», и «Победительница» на олимпийской выставке. В 1937г. его скульптуры украшали павильон Германии на Международной выставке в Париже, членом жюри которой он являлся. С 1937г. до конца войны Брекер занимал пост профессора Высшей школы скульптурного искусства в Берлине, в сотрудничестве с А.Шпеером создав ряд скульптур и барельефов для нового здания Имперской канцелярии. В 1940г. он получил Итальянскую премию и членство в Прусской академии художеств.

 

 

В период Третьего Рейха Арно Брекер стал родоначальником нового монументально-героического стиля в скульптуре, с классически фигурами и строгим пафосом жеста выражавшими силу и грубую, но эстетически преобразованную мощь, как идеал суровой героической мужественности. Его безупречные пропорции атлетов и воинов считались совершенными творениями, выражавшими пафос завоевания и победы, /так и было, если отвлечься от политизированного смысла оценок того периода/. Член Прусской академии искусств, профессор Государственной технической школы изобразительных искусств, Брекер получил широкую известность во Франции и в других европейских странах. В 1942г. в Париже была показана большая выставка его работ, которую открыл президент французской Академии, превозносивший мастерство скульптора. Каталог выставки содержал предисловие знаменитого французского писателя Жана Кокто. Обнаженные тела и мускулистые фигуры Брекера воспринимались как «нордический расовый идеал» и «арийский миф» не в одной Германии.

Его скульптуры украшали многие общественные строения и часто экспонировались на Выставках великого германского искусства. Бронзовые фигуры Брекера «Армия» и «Партия» украшали внутренний двор Канцелярии Рейха в Берлине, построенной Шпеером в 1939г. Гитлер восхищался этими величественными фигурами, как и бюстом Вагнера, стоявшим в его частном убежище в Бергхофе.

Брекер был отмечен многими общественными почестями и наградами. В 1936г. его наградили Серебряной Олимпийской медалью, в следующем году он стал «официальным государственным скульптором», а в 1940г. получил в подарок от Гитлера большой дом с парком и гигантскую студию, где под его руководством  работали 43 человека, включая 12 скульпторов.

После окончания войны 90 процентов работ Брекера запрещались к показу. Лишь в 80-е годы скульптор вновь обрел мировое признание. В 1961г. он выкупил многие из своих скульптур на частных аукционах, и они украшали его сад в Дюссельдорфе. В 1983 году в США было создано «Международное общество Арно Брекера». Через два года правительство ФРГ открыло близ Кельна «Музей Арно Брекера – Собрание европейского искусства». Он изготовлял скульптурные портреты крупных политиков /Аденауэра, Эрхардта…/, выдающихся мастеров литературы и живописи /Кокто, Монтерлана, Селина, Эзры Паунда, Сальвадора Дали…/, а также – членов вагнеровской семьи. Мемуары Брекера «В лучевом поле событий» опубликованы в 1972г.

 

 

Йозеф Торак /1889-1952/ стал широко известным скульптором в 20-х годах прошлого века. Сын гончара, он родился в Зальцбурге. В своих произведениях, выполненных с высоким профессионализмом, скульптор соединял старые австрийские традиции с монументальностью нового стиля. Первоначально находившийся под влиянием Родена, Торак работал тогда преимущественно в воске. В 1928г. он получил премию Прусской академии художеств за большое число выполненных в неоклассическом стиле скульптур и портретных бюстов деятелей культуры и ведущих политиков Германии. Под воздействием австрийского барокко с его развитыми мышечными элементами фигур Торак усовершенствовал тонкую и точную обработку пластических форм. Он изготовлял бюсты многих видных политиков, в том числе – маршала Гинденбурга на Марсовом поле. После 1933г. Торак интенсивно работал. С помощью монументальных, патетических скульптурных работ, чаще всего изобилующих мускулами мужчин и «тяжелобедренных» обнаженных женских натур в бронзе и мраморе, Торак добился, наряду с Брекером, положения высокоценимого фюрером  неоднократно поощряемого скульптора. Гитлер лично отбирал для награждения его статуи, как образец «поющей нордической эротики» /знаменитая композиция «Два человека»/ в противоположность «сладострастному сексу» 20-х годов. Фюрер приказал соорудить Тораку огромную студию /до 16 метров высотой/, в которой скульптор создавал гигантских размеров статуи героев /«Heldengestalten»/ для больших проектов Рейхсстадиона и 54 фигуры для имперских автобанов. Значительным достижением стала его скульптура «Два человека», представившая типы одухотворенных людей. С 1937г. Торак занимал пост профессора Академии изобразительных искусств в Мюнхене. Среди работ этого периода - скульптурные бюсты Гитлера и Муссолини, несколько монументальных фигур на боковых выходах новой Рейхсканцелярии и оформление большой спортивной площадки в Берлине. За «сознательное служение национал-социалистическому государству» уголовный суд Мюнхена после войны отнес Йозефа Торака к категории «неотягченных» сотрудников режима, но после освобождения из денацификационного лагеря он вернулся к работе, вновь выполняя общественные заказы.

Скульптором и художником, известным далеко за пределами Германии, был Бернгард Блеекер /1881-1968/. Его первая персональная выставка состоялась в 1903-04 годах в Баварии. В 1912г. он стал одним из основателей «Новых мюнстерских сезонов» - выставок произведений мастеров, продолжавших традиции немецкого изобразительного искусства. После участия в Первой мировой войны Блеекер, преподавал в Академиях изобразительных искусств Берлина и Мюнхена /с 1922г. – профессор/. Широко известна его фигурная композиция «Мертвый воин» для почетного мюнхенского монумента павшим в Первой мировой войне /1924г./. В 1930г. он стал членом Прусской академии художеств. В начале 30-х годов Блеекер выполнил по заказу Рейхстага серию скульптурных портретов руководителей Германии, в том числе – президента Гинденбурга. Его неоклассицизм с удовлетворением приняло национал-социалистическое руководство. Произведения Блеекера в массовом порядке тиражировались на фабриках, неся серьезную идеологическую нагрузку. В 1944г. он создал памятник фон Гнейзенау. После войны Бернгарда Блеекера признали  «нацистским скульптором», запретив заниматься искусством и преподавательской деятельностью, но уже в 1951г. он стал членом Академии искусств в Вене и почетным членом Мюнхенской академии, а в 1961 году - почетным гражданином города Мюнстера.

 

Бернгард Блеекер. Мертвый воин

 

Вплоть до окончания войны в Германии работал выдающийся скульптор Георг Кольбе /1877-1947, Берлин/. Он сформировался под влиянием Родена, позднее – Майоля и натуралистической концепции, изучая  искусство в Академиях художеств Дрездена, Мюнхена, а затем в парижской Академии Юлиана. Кольбе начинал самостоятельное творчество как художник, возвратившись к скульптуре после встречи в Риме с Роденом. В 1903г. он обосновался до конца жизни в Берлине, временами посещая Грецию, Италию и Египет. Основные произведения Кольбе выполнены в бронзе. Ранние работы скульптора отличались высокой экспрессией и поэтичностью. Первая же высокохудожественная работа «Танцующая девочка» /1912г./, получила общее одобрение искусствоведов. К концу Первой мировой войны Кольбе приобрел международный авторитет. Позднее, особенно после 1933г., его стиль приобрел националистический характер.

Георг Кольбе моделировал классические пропорции обнаженной натуры и по случаю выполнял головные скульптуры. Благодаря этому он удовлетворял канонам национал-социалистического идеального искусства /Kunstideal/. В период Третьего Рейха скульптор создавал монументальные фигуры в «нордическо-германском» стиле, получал общественные заказы и премии по искусству, работая в требуемой манере «доведения искусства до народа». Ателье Кольбе часто посещали руководители национал-социалистических объединений работников искусств /Volkbildungseinrichtungen/ и экскурсионные группы массовой рабочей организации  «Сила через Радость», базой для курсов которой стала берлинская студия скульптора. В этот период многие его работы утратили ритмическую легкость. Здоровые и мощные тела Кольбе, однако, уступали в этом качестве творениям Арно Брекера или Торака.

Видный немецкий скульптор Фриц Климш  /1870-1960/ в 1906г. выиграл конкурс на создание памятника Вирхову. С 1910г. он был был профессором в Берлине. Климш стал обладателем многих международных и немецких наград, от сенаторского титула в Кайзеровской Германии /1916г./ до Медали Гёте в Третьем Рейхе /1940г./ и Большого Креста за заслуги в Западной Германии /1960г./. Классическое оформление утонченных работ скульптора – женской натуры, бюстов и памятников, – соответствовали чувству стиля национал-социалистов. После 1933г. работы Климша стали более натуралистичными. Скульптурные портреты обнаженных девушек, выполненные в подчеркнуто задушевной манере, статуи борцов и их фарфоровые копии украшали многие выставочные павильоны. После бомбардировки Берлина  в 1943г. Климш перебрался в Зальцбург, но в 1946г. был выслан и провел остаток жизни в Шварцвальде.

Скульптор Карл Альбикер /1878-1961/ обучался у Родена в Париже. В 1919-45гг. он был профессором Дрезденской академии. Альбикер подобно Кольбе придерживался стиля героического реализма /памятник павшим воинам в Карлсруэ и Фрайбурге, отдельные сооружения на Берлинском стадионе/. Видное место среди скульпторов Германии занимали Зинтенес и Рихард Клейн, работавшие в героическом стиле и с жанровыми сюжетами.

Авторитетную фигуру в европейском масштабе представлял искусствовед и историк культуры Вильгельм Пиндер /1878-1947/, совершенно не интересовавшийся политикой ученый, погруженный в мир классических образов, но не чуждавшийся современного искусства, так или иначе связанного с традицией.

 

Музыка. Композиторы, исполнители, дирижеры

 

Политические изменения в наименьшей степени затронули немецкую музыкальную жизнь. Почти все крупные деятели в этом роде искусства остались и продолжали успешно работать в Германии 30-40-х годов. «Последний из могикан» немецкой классической музыки, вместе с Антоном Брукнером и Гуго Вольфом замыкающий ряд величественных фигур двух последних столетий, - композитор и дирижер Рихард Штраус /1864-1949/ в двадцать один год стал капельмейстером в Мюнхенской придворной опере, а с 1889 года – в Веймаре. После создания симфонической поэмы «Дон Жуан» он сделался самым известным молодым композитором Германии. В конце девятнадцатого века Штраус гастролировал по всему миру, включая Россию, и выступал на Байрейтских фестивалях. С 1892г. он занимал пост капельмейстера Берлинской придворной оперы. В 1901-1910 годах композитор возглавлял Всегерманский музыкальный союз. В это время Штраус был также генерал-музик-директором в Берлине, а с 1919 по 24 год – директором Венской государственной оперы.

 

 

Творчество Рихарда Штрауса тесно связанное с романтическим традициями в немецкой музыке /Р.Вагнер, И.Брамс/, завершилось переходом к неоклассицизму /своего рода «классицизму без берегов»/. Автор симфонических поэм и симфоний, многих романсов и песен, он был выдающимся оперным композитором. В первое десятилетие двадцатого века Штраус создал две красочные оперы в экспрессионистской манере – «Саломея» и «Электра», но уже в 1910г. опера «Кавалер розы» с ее ясностью и изяществом как будто продлила золотой век немецкой музыки. Две великолепные оперы написаны им во времена Третьего Рейха - «Молчаливая женщина» /1935г./ и «Дафна» /1937г./. То, что Рихард Штраус, как и драматург Гауптман, уделили в этот период большое внимание древнегреческим сюжетам, объяснялось стремлением обоих творцов к классической простоте, что совпадало с принципами идеологов национал-социалистической культуры, но не было вызвано искусственно, а явилось итогом органического развитии стиля этих замечательных художников. Поистине, нужно было другое время, чтобы перейти от творческой путаницы периода Веймарской республики к достойному завершению эпохи великой классики.

После образования Третьего Рейха Штрауса назначили президентом Имперской палаты музыки, а через два года он подал в отставку, разочарованный чрезмерно консервативной, по его мнению, политикой в области культуры. До конца войны композитор выступал с концертами в Германии и в ряде европейских стран. Он был почетным членом ряда иностранных университетов, в том числе Берлинского /1909г./, и Оксфордского /1914г./, почетным членом Венской академии искусств /1944г./. В 1948 году Рихард Штраус без затруднений прошел процесс денацификации.

Почетное место в истории немецкой музыки 20 века занял крупный композитор и педагог Карл Орф /1895-1982/, создававший свои произведения на основе уникального сочетания народного мелоса и самобытных гармонических средств с использованием богатой оркестровки. В двадцатилетнем возрасте он начал службу капельмейстером  драматических театров в Мюнхене и Дармштадте /1915-23гг./, а в 1924г. вместе с Д.Гюнтером основал в Мюнхене Школу гимнастики, танца и музыки /«Гюнтершуле»/. На стилистике его произведений отразилось собирание и обработка в начале 30-х годов баварских народных песен и танцев.

В 1932-34гг. Орф дирижировал в Мюнхенском обществе Баха /«Bachverein»/. Заслугой композитора стало возрождения старинного народного искусства, объединяющего движение и речь в единое музыкальное представление. Ему поручили написать хоровод для Олимпийских игр 1936г. в Берлине. И в дальнейшем Орф оформлял музыкальную часть национал-социалистических культурных мероприятий. Основной областью творчества композитора были музыкально-сценические произведения. Как будто продолжая воплощать идеи Вагнера, Орф успешно разрабатывал новый тип музыкального спектакля, отличавшегося простотой музыкального языка, тесной связью музыки, текста и современной музыкальной драматургии. С 1937 по 43 год Карл Орф создал ряд значительных музыкально-сценических произведений в театрах Мюнхена, Франкфурта-на-Майне и Лейпцига: кантату «Кармина Бурана» /1937г./, сказочное представление «Луна» /1939г./ и в подражание «Домашним сказкам» Гримма – музыкальную пьесу «Умник», а также сценическую кантату «Катулли Кармина».

 

 

Критика в Третьем Рейхе рассматривала эти творческие работы как преодоление кризиса оперы. Всё же официальных лиц смущало пристрастие Орфа к латинским текстам и мотивам, навеянным итальянскими композиторами /Монтеверди и др./. В 1950-60гг. Орф был профессором Высшей музыкальной школы в Мюнхене, а с 1961г. руководил учреждением Моцартеума в Зальцбурге. В 1950-54 годах композитор издал пятитомное собрание «Музыки для детей», ставшее основой педагогического воспитания. Его получившая мировое признание система реформирования музыкальных спектаклей изложена в многотомном труде «Орф – учебная работа» /1930-35гг, переиздан в 1950-54гг./. В 1961 году в ФРГ был создан Институт Карла Орфа.

Имперская палата музыки считалась наиболее либеральной в рейхе и после того, как ее возглавлял с июля 1935г. до конца войны преемник Рихарда Штрауса Петер Раабе /1872-12.01.1945/ - композитор, историк музыки и дирижер. Высокообразованный человек /Высшая музыкальная школа в Берлине, Мюнхенский и Йенский университеты/, Раабе с 1894г. занимал должность капельмейстера в Кенигсберге, Цвиккау, Нидерландской опере и дирижировал Мюнхенским оркестром. В 1903-06 годах он руководил концертами в Мангейме, затем 13 лет был придворным капельмейстером в Веймаре и научным сотрудником местного музея Франца Листа, а с 1920 по 34 год - генералмузикдиректором Аахена и с 1924 года - также профессором творческого отделения Высшей технической школы. Петер Раабе – автор сборников песен и многих сочинений для фортепиано. В руководстве музыкальной жизнью Рейха он сочетал творческую терпимость с полной лояльностью к правящей власти. Хотя Раабе сознательно держался в стороне от политики, но в работе «Музыка в Третьем Рейхе» /1935г./ композитор придерживался официальной позиции. Это не касалось, однако, его исторических работ, например, в исследовании творчества Листа. Во время правления национал-социалистов Раабе многократно выступал как дирижер в Германии и за рубежом.

Видной фигурой в музыкальном мире Германии был Ганс Пфицнер /1869-1949/ - сын музыканта, композитор, дирижер и националистически настроенный публицист, присоединившийся к идеологии национал-социализма в преклонном возрасте. Уроженец Москвы /!/, ученик Ивана Кнорра в Академии музыки Франкфурта-на-Майне и знаменитого теоретика музыкального искусства Х. Римана, он сам стал преподавателем музыки, после 1892г. дирижировал в различных городах Германии, а с 1908 по 20г. занимал посты директора консерватории и главы муниципальной оперы в Страсбурге. В 1920г. профессор Пфицнер стал баварским генералмузикдиректором и преподавал мастер-класс в Академии искусств Баварии.

Среди широко известных оркестровых работ композитора – «Бедный Генрих» /1895/, «Роза из любимого сада» /1901/ и опера «Палестина» /1917/, а в публицистике  работа «О немецкой душе» /1921г./. В 1921-29 годах он преподавал композицию в Берлинской академии искусств и до 1934 года – в Мюнхенской академии музыки.

Композитор-традиционалист и поборник романтизма, тративший много сил на борьбу с «модернистской опасностью», Пфитцнер стал влиятельной фигурой националистического направления в европейской музыке уже после Первой мировой войны. Германский характер творчества подчеркивало название одной из его композиций – «Немецкая душа». Пфитцнера бурно приветствовали в крайне правых кругах, как замечательного композитора-патриота, но его музыкальная слава ограничивалась тогда Германией. Чрезмерно чувствительный художник, часто жаловавшийся на недостаточное внимание к себе, он выступал как продолжатель вагнеровской борьбы за германские ценности и культуру в период национал-социализма. Композитор мечтал спасти нацию с помощью своей музыки, а саму музыку – через преображение Германии.

Однако Пфитцнер не был приспособленцем и испытывал враждебность к Герингу и другим нацистским лидерам. Но он поддержал их кампанию против модернизма и вторжения «иностранных подрывных элементов», подобных джазу, в немецкую музыку. Композитор продолжил творческую работу в Рейхе, получив Медаль Гёте в 1934г. В это время он написал концерт для виолончели, а в 1939г. Фуртвенглер дирижировал его «Маленькой симфонией». Пфитцнер участвовал в национал-социалистических проектах «доведения искусства до народа», дирижируя своими симфониями в непритязательной обстановке заводского цеха или железнодорожной ремонтной мастерской. В 1944г. он получил звание почетного гражданина Вены. После войны Ганс Пфицнер стал одним из самых крупных представителей националистического движения в европейской музыке, сохранив приверженность к национал-социализму до старости. Композитор умер в Зальцбурге вскоре после своего восьмидесятилетия.

Директор Зальцбургского Моцартеума в 1910-13гг. Пауль Гренер /Graener, 1872-1944/ в 1920-24 годах преподавал композицию в Лейпциге, а с 1930 по 35 год руководил Sternschen-консерваторией в Берлине. С мая 1935г. Гренер занимал пост вице-президента Музыкальной палаты Германии. Он был авторитетным композитором и пользовался большой популярностью в Рейхе /за «сознательное служение немецкому  народу» - из официального отзыва/. Гренер создал ряд солидных произведений, в том числе – оперу «Свободный человек Бах», 1931г. Искусное использование лейтмотивов из работ Баха отличает его хорал, посвященный великому немцу. Пауль Гренер также писал богатую оркестровую музыку /«Флейта из Сан-Суси» и др./.

Мировую известность приобрел немецкий композитор и педагог Йозеф Хаас /1879-1960/, творивший в стиле позднего романтизма. Его высшие достижения относятся к области песенной мелодики. В 1937-44гг. в Германии Хаас писал оперы на национальные сюжеты, позднее – оратории и сочинения для оркестра. В 20-х годах он руководил фестивалями камерной музыки. С 1916 года Хаас был профессором Штутгартской консерватории, с 1924г. – Мюнхенской музыкальной академии.

Разносторонней одаренностью обладал немецкий композитор, дирижер, автор и постановщик опер и яркой сценической музыки Вернер Эгк /Майер, 1901-83/, с 1936 по 40 год капельмейстер Немецкой государственной оперы в Берлине. С 1950г. Эгк возглавлял Западногерманский Союз композиторов, а в конце 60-х годов – Немецкий музыкальный совет.

Известный композитор Рудольф Вагнер-Регени /1903-69/ создавал произведения для музыкального театра. В 20-х годах он дирижировал в берлинской «Фольксопере», а в 30-х годах написал ряд опер: «Фаворит», 1935г.; «Граждане Кале», 1939г.; «Иоганна Бальк», 1941г. После войны Вагнер-Регени связал свою музыкальную  судьбу с ГДР. В 1950г. он стал профессором Высшей музыкальной школы в Берлине, получив через пять лет Национальную премию ГДР. В 1961 году на фестивале в Зальцбурге композитор с успехом дирижировал своей оперой «Фалунские рудники». К этому периоду относятся его оратории, симфонические и камерные произведения, в том числе песни на стихи Брехта.

Один из руководителей Товарищества немецких композиторов с 1929г. Макс Буттинг /1888-1976/ в 1933-38 годах занимал пост директора Государственного общества по охране прав композиторов и музыкальных издателей. С 1956 по 59 год он был вице-президентом Немецкой академии искусств в Берлине. Буттинг – автор оперной, симфонической и камерной музыки.

С 1929 по 45г. драматургию Берлинской государственной оперы вел яркий музыкальный писатель, редактор литературных сочинений Вагнера и Листа, автор солидных исследований творчества немецких композиторов XIX века Юлиус Капп /1883-1954/.

Органист и композитор Хельмут Вальха /р.1907г./, ослепший в 16 лет, с 1926г. работал церковным органистом в Лейпциге, с 1929г. – во Франкфурте-на-Майне, где основал в 1946г. Институт церковной евангелической музыки. С 1938 по 72г. профессор Вальха преподавал в Высшей музыкальной школе Франкфурта-на-Майне. Он – автор сочинений для органа и редактор двенадцати органных концертов Генделя.

Весомый вклад в музыкальную культуру общего германского Отечества внесли австрийские композиторы. Педагог и композитор Йозеф Маркс /1882-1964/ возглавлял Австрийский союз композиторов. Профессор Венской академии музыкального и сценического искусства с 1914 по 52 год Маркс сочинял популярные романсы и песни /вокальный цикл «Просветленные годы», 1932г. и др./. Его музыка в стиле позднего романтизма в военные годы испытала влияние Римского-Корсакова и Скрябина.

Другой австрийский композитор и органист Давид Иоганн Непомук /1895-1977/ почитался как видный полифонист. Ему принадлежат симфонии, Оратория, 1932г.; обработки народных песен, 1938г. /соединение высокого профессионализма с повышенным вниманием к народному творчеству характерно для композиторов тех лет/. С 1934г. профессор Непомук был директором Лейпцигской консерватории, а после войны - профессором Высшей музыкальной школы в Штутгарте и членом академий искусств Западного Берлина, Мюнхена, Гамбурга, Вены.  В 1945-48 годах он руководил «Моцартеумом».

Австрийский композитор и педагог, мастер крупной формы Готфрид фон Айнем /р.1918г./ с 1938г. работал в Берлинской государственной опере. Он - автор нескольких опер и балета «Принцесса Турандот» /1944г./. Послевоенное оперное творчество фон Арнима опиралось на классические и современные литературные сюжеты /Шиллер, Г.Бюхнер, Дюрренматт/. С 1961г. композитор был директором общества «Концертхауз» в Вене, а в 1965-70 годах – президентом Австрийского общества авторов, композиторов и музыкальных издателей, а также профессором Венской академии музыки и сценического искусства.

Эрнст Титтель /1910-69/ - австрийский композитор, теоретик, органист и педагог, с 1936г. до кончины преподавал теорию музыки и композицию в Венской академии музыки и сценического искусства /с 1961 года – профессор/, а с 1965 года читал лекции о церковной музыке на теологическом факультете Венского университета Титтель – автор двадцати пяти месс, «Немецкого реквиема», произведений для оркестра, органа и хора.

Музыкальную жизнь Германии украшали дирижеры с мировой славой. Крупнейший дирижер XX века – Вильгельм Фуртвенглер /1886, Берлин-1954/ в молодости работал в Мюнхенской опере под руководством знаменитого Феликса Моттля. После учебы в Мюнхене Фуртвенглер с 1915г. дирижировал в оперном театре Мангейма, а позже – в Берлинской государственной опере, директором которой он стал после Рихарда Штрауса. В 1926-27 годах руководил Нью-Йоркским симфоническим оркестром, а с 1927 по 30г. - Венской филармонией. С 1922г. до конца Второй мировой войны Фуртвенглер был также главным дирижером Берлинской филармонии, а с 1930 по 45г. – и Венского симфонического оркестра. Вильгельм Фуртвенглер - выдающийся интерпретатор немецкой музыки: Бетховена, Моцарта, Вагнера, Брамса и Брукнера. Его романтический консерватизм не мирился с модернистскими опытами. Он питал отвращение к музыке Арнольда Шёнберга и других антиевропейских по традициям и духу композиторов. Фуртвенглер часто выступал на сценах крупных мировых музыкальных центров.

Дирижер остался в национал-социалистической Германии вместе с самыми видными фигурами музыкального мира. Назначенный Прусским государственным советником, а с 1936г. главным дирижером – Байрейтских фестивалей, Фуртвенглер во времена Третьего Рейха подвергался постоянной критике за границей, главным образом со стороны еврейских коллег. Однако и в Германии его критиковали некоторое время за защиту Пауля Хиндемита – талантливого композитора, но, по мнению официальных лиц, - формального экспериментатора, отнесенного ими к представителям «дегенеративного искусства». Всё же высокая международная репутация Фуртвенглера и его здоровый консерватизм поставили дирижера на самую вершину музыкальной жизни Германии. Гитлер восхищался его исполнением музыки Рихарда Вагнера, не одобряя изощренности Караяна и некоторой сухости Вейнгартнера. Во время Второй мировой войны Фуртвенглер дирижировал произведениями немецкой классики перед рабочими в цехах крупных предприятий Германии. Представшего перед денацификационным судом дирижера отстранили от руководства ведущими музыкальными коллективами Германии, но восстановили через четыре года в должности директора Берлинской филармонии, которую он занимал до смерти в Баден-Бадене 30.11.54г.

 

 

О масштабности дирижерского сообщества говорит тот факт, что в его ряду стояли такие мастера как Г. Кнаппертсбуш, К. Краусс, Г. фон Кароян, К. Бём, Шмидт-Иссерштедт, М. Шнайдер, Г. Абендрот, Х. Росбауд, Гермс Ниль.

Тонкий интерпретатор Бетховена, Брамса, Рихарда Штрауса, творческий соперник Фуртвенглера - Ганс Кнаппертсбуш /1888-1965/, был в 1922-36 годах генерал-музик-директором Мюнхена, а затем дирижировал различными коллективами.

Крупный оперный дирижер Клеменс Краусс /1893-1954/ в начале двадцатых годов руководил Венской государственной оперой, затем – оперным театром во Франкфурте-на-Майне, с 1929 по 34 год - вновь Венской оперой, а после – Немецкой государственной оперой в Берлине. С 1937 по 44 год он занимал пост директора-интенданта Оперного театра в Мюнхене. Краусс руководил Зальцбургскими фестивалями и дирижерскими курсами Моцартеума. Он – первый исполнитель нескольких опер Р.Штрауса.

Выдающийся исполнитель немецкой симфонической и оперной музыки, ученик Ф.Шалька, австрийский дирижер Герберт фон Караян /1908, Зальцбург - 1989/ учился в Моцартеуме и первоначально намеревался стать пианистом. В 1927г. он привлек к себе внимание, дирижируя вместо заболевшего капельмейстера оперой Моцарта «Свадьба Фигаро» в государственном театре Ульма, работая в этом городе до 1934гг. Во времена Третьего Рейха дирижер поддерживал политические отношения с режимом, 01.05.33г. став членом НСДАП в Австрии. Ободренный переменами в Рейхе, он быстро занял важные позиции в музыкальной жизни, участвуя в культурно-пропагандистской работе, и представлял официальную немецкую культуру в мероприятиях за границей. В 27 лет Караян стал генералмузикдиректорм в Аахене /1935-41гг./, а с 1938г. дирижировал в Берлинской государственной опере и столичной филармонии. Через полгода его назначили дирижером Берлинской государственной капеллы - конкурентом знаменитого Фуртвенглера. Почти всю войну концерты Караяна в капелле регулярно собирали политическую и творческую элиту Германии. Он представлял собой импозантную, властную фигуру на- и вне сцены.

 

 

Позднейшие объяснения Караяном мотивов своего прежнего поведения, как и намерение в 1942г. выйти из НСДАП, подвергались сомнению. В конце 1945г. денацификационный суд признал частичную вину дирижера, но уже в следующем году его оправдали, и он снова вел концерты с Венским филармоническим оркестром. В 1949г. Караян возглавил Венское общество друзей музыки, в 1954г. стал пожизненным дирижером Берлинской филармонии, сменив Фуртвенглера, а с 1956 по 64 год руководил Венской государственной оперой. Караян с успехом выступал на различных музыкальных фестивалях, особенно в Зальцбурге, много концертировал и записывался на пластинки. В 60-х годах он гастролировал в СССР с Венским филармоническим оркестром и театром «Ла Скала». Дирижер осуществил ряд значительных оперных постановок, в том числе – «Бориса Годунова» /1965г., Зальцбург/. В 1983 году ЮНЕСКО учредил Международный приз Караяна за заслуги в области развития музыкального искусства.

Мировую известность приобрел австрийский дирижер Карл Бём /1894-1981/ - глубокий интерпретатор опер Моцарта и Рихарда Штрауса. В 1934-43гг. он руководил Дрезденской государственной оперой, затем до 1945 и с 1954 по 56г. – Венской государственной оперой /в 1971г. гастролировал с ней в Москве/.

Ханс Шмидт-Иссерштедт /1900-73/, с 1935 по 42 год был главным дирижером Гамбургской государственной оперы, со следующего года – директором Немецкой оперы в Берлине, затем – генералмузикдиректором Берлина. После войны Шмидт-Иссерштедт стал главным дирижером Стокгольмского филармонического оркестра.

Дирижер и музыковед Макс Шнайдер /1875-1967/, в конце девятнадцатого века дирижировал в оперных театрах в Галле и Берлина. Директор Института  музыковедения с 1920г., дирижер Баховского общества, Шнайдер с 1928 по 1960 год был профессором университета и руководил Школой церковной музыки в Галле, редактируя баховские и генделевские ежегодники.

Немецкий дирижер Герман Абендрот /1883-1956/ - директор консерватории с 1918г., а затем генералмузикдиректор Берлина, весь период правления национал-социалистов возглавлял один из лучших мировых оркестров – Лейпцигский «Гевандхауз». После войны Абендрот стал генералмузикдиректором в Веймаре позднее возглавлял симфонические оркестры в Лейпциге и Берлине. Он известен как, искусный интерпретатор Бетховена, Брамса и Брукнера.

Австрийский дирижер Ханс Росбауд /1895-1962/, с 1937 года и до конца войны генералмузикдиректор в Мюнстере, в послевоенный период дирижировал «Тонхалле-оркестром» в Цюрихе и на крупнейших международных фестивалях.

В уровень с прославленными дирижерами стояли оперные певцы Германии. Самые знаменитые из них: Э. Шварцкопф, И. Зеефрид, М. Клозе, А. Мильденбург, М. Мёдль, Р. Бокельман, Э. Грюммер, Х. Вильдебрун. Немецкая певица-сопрано Элизабет Шварцкопф /р.1915г./ выступала в Берлине с 1938г., в Венской государственной опере – с 1942г. После войны она пела в лондонском «Ковент-Гардене», в «Ла Скала» и других театрах Европы и Америки. Прославилась как исполнительница камерных произведений, а также партий в операх Моцарта, Вагнера, Р.Штрауса.

Немецкая певица, меццо-сопрано Марта Мёдль /р.1912г./ с 1942 года пела в театрах, Гамбурга, Берлина, а после войны – в Венской государственной опере и в театре Штутгарта. Участница Байрейтских фестивалей, она считалась одной из лучших исполнительниц партий в операх Вагнера и Р.Штрауса.

Австрийская певица, сопрано Анна Мильденбург /1872-1947/ с 1898 по 1917 год солировала в Венской государственной опере, а с 1921г. была профессором Высшей музыкальной школы в Мюнхене. В национал-социалистический период и после войны Мильденбург участвовала в Байрейтских фестивалях, исполняя главные партии в операх Вагнера /лучшая из них – Кундри в «Парсифале»/.

Австрийская певица-сопрано Ирмгард Зеефрид /1919-88/ с 1943 года пела в Венской государственной опере. Одна из лучших исполнительниц партий в операх Моцарта, Р.Штрауса и песен Гуго Вольфа.

Немецкая певица, меццо-сопрано Маргарет Клозе /1902-68/ с 1931 по 1949г. и с 1955 по 1961г. выступала в Берлинской государственной опере и пела в крупнейших оперных театрах мира. Постоянная участница Байрейтских фестивалей в 1936-42 годах. Высшие достижения – в операх Вагнера и Р.Штрауса.

Рудольф Бокельман /1892-1958/ - с 1932 года до конца войны первый героический баритон Берлинской государственной оперы, с 1928 по 1942г. неизменно участвовал в Байрейтских фестивалях. Бокельман с энтузиазмом поддержал приход национал-социалистов к власти. Ведущий оперный певец Германии, исполнитель большинства главных партий в операх Вагнера, он получил в 1934г. звание Прусского камер-певца. После войны Бокельман преподавал вокальное искусство в Гамбурге.

Сопрано Элизабет Грюммер /р.1922г./ с 1941 года работала в театрах Германии, с 1946г. – в Городской опере Западного Берлина. Выступала в крупнейших оперных театрах мира. Исполнительница ведущих партий в операх Моцарта, Вебера, Вагнера, Р.Штрауса.

Австрийская певица-сопрано Хелене Вильдбрун /1882-1972/ в 1919-31гг. пела в оперных театрах Штутгарта, Берлина, Вены, а с 1931 по 1950 год преподавала в Венской академии музыки и сценического искусства. Выдающаяся исполнительница партий в операх Вагнера и Рихарда Штрауса.

Меццо-сопрано Элизабет Хёнген /1906г.р./ с 1933г. выступала в театрах Вупперталя и Дюссельдорфа, с 1940 года солировала в Дрезденской, а в 1943-63 годах – в Венской государственной опере. Хёнген гастролировала во многих странах, участвовала в Байрейтских и Зальцбургских фестивалях. Ее лучшие партии – в операх Моцарта «Свадьба Фигаро», Глюка «Орфей и Эвридика». В 1957-60гг. она занимала пост профессора Венской академии музыки и сценического искусства. С 1970г. почетный член Венской государственной оперы.

С 1940г. в Мюнхенской опере исполняла ведущие партии немецкая певица, сопрано Ирмгард Арнольд /р.1920г./. После войны она стала одной из ведущих солисток Берлинской «Комише опер». Яркая исполнительница партий в операх Пуччини, Рихарда Штрауса, Верди. Лауреат Национальной премии ГДР 1951 года.

Обращает внимание тот факт, что все музыканты, как и творческие работники других искусств, не делали различия между Германией и Австрией, подтверждая этим и со стороны культуры закономерность политического воссоединения близкородственных стран.

Исполнительская культура Германии в этот период также поддерживалась на традиционно высоком уровне. Достойную лепту внесли прославленные инструменталисты. Скрипач и педагог Георг Куленкампф /1898-1962/ с 1923 по 28 и с 1931 по 44 год был профессором Высшей музыкальной школы в Берлине, затем профессором консерватории в Люцерне /Швейцария/. Крупнейший скрипач своего времени, Куленкампф в 1929 году гастролировал в СССР.

 

 

Пианист-виртуоз Вальтер Гизекинг /1895-1956/, разработавший метод технического совершенствования пианиста, являлся одним из лучших исполнителей Моцарта и Дебюсси за всю историю музыки. Ему принадлежат искусные обработки песен Рихарда Штрауса. Мастерство Гизекинга высоко ценилось не только в Германии. Как и Р.Штраус, он беспрепятственно гастролировал в европейских странах в период мировой войны.

Заслуживает внимания факт регулярного гастролирования в Германии известных иностранных исполнителей. В их числе – швейцарский пианист и педагог Вильгельм Бакхауз /1884-1969/, а также выдающийся русский композитор и дирижер И.Ф.Стравинский.

К исполнительским верхам в Германии принадлежали пианистка Элли Нэй и виолончелист Пауль Грюммер /1879-1965/. Солист оперы в Вене с 1905 года, Грюммер в 1913-30 годах выступал в составе знаменитого струнного квартета Адольфа Буша. С 1933г. он преподавал в Высшей музыкальной школе Берлина, а в 1940-46 годах – на Курсах высшего исполнительского мастерства в Вене и в Венской академии музыки и сценического искусства.

Известный немецкий музыкант, виолончелист и гобоист Кристиан Дёберайнер /1874-1961/ содействовал возрождению музыки барокко, организовав в 1905г. Общество старинной музыки. В 1921-24гг. он преподавал игру на старинных струнных инструментах в Высшей музыкальной школе, а в 1933-44 годах руководил Баховским обществом в Мюнхене /«Бахферайн»/. Гастролировал с концертами органной музыки.

Немецкий скрипач и музыкальный педагог Вильгельм Штросс /1907-66/ возглавлял ряд музыкальных ансамблей Германии, а с 1942 года – собственный камерный оркестр. В 1934-51 и с 1954 года Штросс состоял профессором Академии музыки в Мюнхене. В 1955-56гг. гастролировал в СССР.

Заметную роль в музыкальной жизни Германии играла Винифрид Вагнер /1897- 1980/ - английская невестка Рихарда Вагнера и распорядительница Байрейтских фестивалей во времена Третьего Рейха. После потери обоих родителей ее удочерил в десятилетнем возрасте родственник матери Карл Клиндвордт – знаменитый пианист, ученик Листа и друг Рихарда Вагнера, в 1914г. в возрасте 70 лет взявший под свою опеку Байрейтский фестиваль. Винифрид вышла замуж за 45-летнего сына Вагнера - Зигфрида. Она встретила Гитлера в 1923г., когда он был еще поднимающимся агитатором. Во время заключения фюрера после мюнхенского путча Винифрид передавала ему продуктовые посылки и бумагу, на которой Гитлер писал книгу «Моя борьба». С этого времени ее лояльность вождю национал-социализма была непоколебимой.

В 1930г., после смерти Зигфрида и жены Вагнера Козимы, 33-летняя Винифрид распоряжалась фестивалями вагнеровской музыки, ставшими во времена Третьего Рейха культурной святыней и ежегодным триумфом германской оперы. Дом Винифрид Вагнер в Байрейте служил для Гитлера местом отдыха от государственных забот. Освобожденный от налогов Вагнеровский фестиваль получал щедрую правительственную помощь. По словам Альберта Шпеера, Гитлер был веселым и по-отечески заботливым с детьми Винифрид и поддерживал дружеские отношения с ней самой. Всё это стало следствием его преклонения перед гением великого немецкого композитора, музыку которого он знал почти наизусть Фюрер многократно посещал оперы Вагнера и подмечал малейшую фальшь в оркестре. Грандиозные постановки этих опер превращались в триумфальные зрелища эпической мощи – показатель величия национального творчества. Подобно Гитлеру, Винифрид Вагнер верила, что культура национал-социализма воплощает эстетические идеалы Рихарда Вагнера.

 

 

После падении Третьего Рейха руководство Байрейтскими фестивалями перешло к ее сыновьям Виланду и Вольфгангу. В 1975г. Винифрид Вагнер нарушила многолетнее молчание, дав заснятое на пленку большое интервью Гансу-Юргену Зайбербергу, в котором не выразила ни малейшего раскаяния в прошлом. Ее политические взгляды остались непреклонными, как и любовь к Гитлеру. «Я должна была встретить его, эту встречу невозможно забыть», - сказала она.

 

Выводы. Значение национального подъема в культуре Третьего Рейха

 

Из обзора культурной жизни Германии национал-социалистического периода видно, с какой интенсивностью и плодотворными творческими результатами она протекала. В гуманитарных сферах, жестче контролируемых руководством, все же был обеспечен достаточный простор для творчества из-за обширности культурного пространства, охватываемого немецкой историей в ее европейском и мировом контексте и связях. Наибольшее давление испытывала юридическая наука, но и здесь такие юристы как Шмидт использовали все возможности для отрицания норм, полностью несовместимых с международным правом.

С другой стороны, практика демократических стран в это же время изобиловала примерами грубейших нарушений международных норм. Общеизвестны  зверские условия содержания, издевательства и пытки интернированных в американские концлагеря с началом войны десятков тысяч иностранцев. В этом же ряду бомбардировки Дрездена и других, не имевших военного значения городов Германии, уничтожившие сотни тысяч мирных жителей, не говоря уже о злодейском, /вероятно, ритуальном!/ применении атомного оружия в Японии. Камнем преткновения для либеральных юристов был «еврейский вопрос», по которому проходила непреодолимая граница между двумя системами права. Все остальное можно было уложить с помощью компромиссов в одно юридическое поле, и такие попытки предпринимались с обеих  сторон вплоть до начала мировой войны.

В Третьем Рейхе широкие возможности для развития получила философия. Экзистенциализм, «философия жизни», интуитивизм открыли простор научно-художественному мифологизированию, как и систематическому философствованию в ставшем традиционным стиле неоромантизма. Этот тип философского мышления успешно противостоял двум направлениям, господствовавшим в демократических странах – извращенным фрейдистским построениям и скучному позитивизму, добивавшемуся результатов лишь в отдельных науках, подобных математической логике.

Социология, как наука, опиравшаяся на классические достижения Макса Вебера и Вернера Зомбарта, предлагала самобытные схемы новой общественной структуры и создавала собственную футурологию, превосходившую по своим потенциальным возможностям будущие фантастические измышления сторонников  «индустриального» и «постиндустриального» общества. Что касается литературного творчества, то его результаты были, по крайней мере, равноценны тому, что создавалось тогда в демократических странах. В еще большей степени это относится к театру, киноискусству и особенно к музыке.

Заслуживает внимания атмосфера государственного патернализма и всесословного согласия, определившая особый характер нравственных отношений внутри германского общества. Законодательно оформленный антисемитизм был, разумеется, темным пятном для остального мира. Однако его восприятие образованными слоями в самой Германии смягчалось общим пониманием того, что высшие достижения немецкой культуры /государственное управление, философия, промышленные достижения, науки и искусства/ были связаны исключительно с немецкими именами. Имело значение и то обстоятельство, что влияние инородческих элементов /не только евреев/ в материальных и духовных областях жизни Германии, по крайней мере, со времен средневековья, оценивалось национально мыслящими кругами, как отрицательное. Значительную роль сыграло решающее еврейское участие, как в теоретическом оформлении, так и в революционной практике в Германии, что было неразрывно связано с итогами Первой мировой войны, воспринятыми всеми слоями общества как катастрофа.

Деградация культуры для людей, формирующих эту сферу, была особенно очевидна. Во всех видах искусства времен Веймарской республики преобладали космополитические абстракции. Прочно утвердилось пренебрежение богатейшими национальными традициями и народным творчеством, аморализм в живописи, литературе и театре, бесконечные атональные эксперименты в музыке – все то, что характерно для периодов развитой демократии в любой стране мира. Социальное разложение в Веймарской республике достигло пика. Типичными примерами в области культуры были действия демократической интеллигенции, в значительной степени еврейского происхождения. Некто Фридлендер писал в статье «Социальная этика коммунизма /1920г./: «Брак – это гнусное порождение капитализма, революция ликвидирует его, как и запрет на аборты, гомосексуализм, кровосмешение и бигамию». Мерзкие картины смаковал сексопатолог Магнус Хиршфельд /1868-1935/ - основатель «Движения за эмансипацию германских геев». В 1902-22гг. он издавал «Ежегодное обозрение для людей неопределенной сексуальной ориентации». После 1933г. этот еврейский эмансипатор бежал за границу.

Широкой популярностью пользовались театральные постановки 20-х годов с темами кровосмешения и убийства. В опере любимцев либеральной интеллигенции Бертольда Брехта и Петера Вайля «Махагони» исполнители демонстрировали лозунги: «За хаос в наших городах!», «За продажную любовь!», «Честь и слава убийцам!», «За бессмертие пошлости!». Альфред Розенберг в «Фёлькишер Беобахтер» /1922г./ писал об экспозициях Пикассо: «Его картины становятся всё грязнее по краскам, хаотичнее по штриху, нахальнее по названиям». Он возмущался «кричащим искусством негров и малоазиатов, этой судорожной мазней дадаистов». Знаменитый социолог Макс Вебер, наблюдая процессы разложения, говорил в 1919г.: «Внутри страны это в будущем отзовется так: «Заграница навязала нам демократию. Плачевная история!».

В первой половине 20-х годов Адольф Гитлер вел активную пропаганду, обличая уничтожение семьи, разложение религии и моральный упадок Германии. Его речи изобиловали нападками на порочность Берлина, коррупцию и разврат. - «Развлекаются, танцуют, чтобы забыть о нашей нужде, ведь не случайно придумывают всё новые развлечения. Нас же хотят искусственно изнурить». Он изображал всё это изобретением смертельного врага, задавшегося целью «поставить сами собой разумеющиеся гигиенические правила расы с ног на голову»… «Из ночи еврей делает день. Он организует эту пресловутую ночную жизнь и точно знает, что действует она медленно, но верно,…чтобы разрушить одного физически, другого духовно, а в сердце третьего вложить ненависть, когда тот видит, как разгульно живут другие».

В философии этому нашествию разлагающих идей соответствовали течения, развивавшиеся на основе фрейдизма, перенесшего законы биологии на художественное творчество, мораль и политику. Социология приобретала устойчивый левый характер, пропагандируя революционные потрясения. Все это поощрялось и раздувалось многочисленными органами печати и всевозможными «бундами» от политики и искусства. Непримиримые сеятели этого хаоса покинули Германию в 1933г., как это сделала группа еврейских псевдофилософов так называемой «Франкфуртской школы» /Хоркхаймер, Адорно, Маркузе/. В США они продолжили и усилили пропаганду тотального разложения и разврата, блокируясь с Эрихом Фроммом, придавшим современный вид извращенным идеям З.Фрейда. Именно эта кампания, в которой не было ни одного подлинного европейца, поощряла крайне левых бунтовщиков и породила идею «политической корректности», с помощью которой европейские народы и белые американцы дискриминируются сегодня в пользу национальных, религиозных и сексуальных меньшинств.

Новое государство не случайно проводило принципиальные акции против разлагающего искусства. Гитлер сознательно приравнивал художественные нормы к политическим. Он грозил посадить «неандертальцев от культуры» под врачебный надзор или в тюрьму и отдавал указания уничтожать «интернационалистскую художественную пачкотню – порождение наглой, бесстыдной претенциозности». Эти требования вызвали появление выставки «деградирующего искусства» и даже сожжения «ненемецкой» по духу, прежде всего, марксистской и пацифистской литературы. Экономическая подоплека этого всеобъемлющего явления заключалась в господстве огромных денег, делающих второстепенными все идеологические и художественные мотивы. Перед Германией в начале 30-х годов были две возможности: следовать по пути, предписанному мировым финансовым пулом, распространяя его влияние на все стороны жизни народа, - или принять решительные меры по освобождению от пут беспощадного капитала. Это и было сделано со всей последовательностью, на которую способна сила -  носительница национальной чести. Мировое значение Третьего Рейха, существовавшего всего двенадцать лет, состояло в том, что он указал путь, по которому могло идти государство, решившее любой ценой продлить свое историческое существование. Проникнутые национальным духом немцы ясно понимали это, и потому их усилия по сохранению и приумножению культурных богатств при национал-социалистическом правлении должны быть оправданы. Они показали миру, на что способен народ, чьим главным качеством стала любовь к Родине, как бы ни пыталось государственное руководство втиснуть это чувство в узкие рамки искаженной расово-политической доктрины.