Журнал «Золотой Лев» № 255-256- издание русской консервативной мысли

(www.zlev.ru)

 

Н. Селищев

член Русского Исторического Общества

 

Невская битва

 

15 июля 2010 года исполнится 770 лет, как на Неве в 1240 году произошло сражение между русским войском Св. Александра Невского (+1263) и крестоносцами Биргера – шведами, норвежцами, финнами и выходцами из других западных стран. Победа на Неве перечеркнула замыслы Рима превратить Россию в колонию типа тевтонской Восточной Пруссии или папской Ливонии (Прибалтики).

Св. Александр Невский – один из символов нашей Победы и в Великой Отечественной войне. Поэтому многочисленные недруги делают всё, чтобы мы не вспоминали, как 29 июля 1942 года Сталин учредил орден Александра Невского - в самые тяжёлые месяцы войны и немецкого наступления на Волгу, Дон и Кавказ. В 1942-1945 годах орденом Александра Невского были награждены свыше 42 тысяч советских офицеров, успешно спланировавших и проведших боевые операции. Имя Александра Невского носила авиационная эскадрилья, построенная на деньги, собранные Русской Православной Церковью.

В конце «перестройки» Швеция, не забывшая старые счёты, поддержала прибалтийский сепаратизм - три режима апартеида.

Правительства Швеции и Финляндии выделяли крупные средства на укрепление эстонской границы с РФ: Запад «…рассматривал прибалтийских русских как «свой» контингент». Шведы и финны давали деньги на «обучение» русских, запертых в Эстонии, эстонскому языку. Но даже глава местной военизированной организации, в прошлом советский офицер-эстонец, «мучался» с переводом советских военных уставов на эстонский язык (католическая парижская «Русская мысль» №4176, 29.05 – 04.06.1997, с. 9).

Эстонская армия осваивала опыт чеченской войны, приспосабливая его к стандартам НАТО. Эстонские офицеры готовились главным образом в Финляндии, Швеции, Дании («Коммерсант», 27.03.1998, с. 5).

Президентом католической Литвы в 1998-2003 и 2004-2009 годах был бывший пособник нацистов. Президент Эстонии с 2006 года – уроженец Стокгольма, сын тех, кто бежал с немцами и укрылся у шведов. Сейчас Литва, Латвия и Эстония, по сути, оказались банкротами и удерживаются на плаву с помощью Евросоюза (ЕС), где Швеция имеет немалое влияние. И парады преступников из СС проходят по-прежнему - стало быть, с одобрения верхов НАТО и ЕС.

Кстати, среди фашистов-латышей есть и организация «Родина и свобода», связанная с консервативной партией Англии («Независимая газета», 17.03.2010, с. 8). В Европарламенте английские депутаты-консерваторы объединились в одну фракцию с латышом из «Родины и свободы» («Гардиан», 01.10.2009). Сайт английских консерваторов (http://tory-politico.com) разместил 02.10.2009 заявление Хейга, нынешнего главы МИД Англии. Полностью отрицая факты, Хейг оправдывает латышских эсесовцев и фашистскую партию «Родина и свобода». Члены этой партии даже входят в парламент и правительство Латвии.

Латышские фашисты из «Родины и свободы», вероятно, собратья другой, более известной, чилийской организации «Patria y libertad» («Родина и свобода»), одной из опор фашистского режима Пиночета (1973-1990 гг.), которого поддерживала Тэтчер, глава консервативной партии и премьер-министр Англии в 1979-1990 годах. «Patria y libertad», богатая и закрытая для «непосвящённых», негласно, как говорят, действует в Чили и сегодня.

Антирусские прибалтийско-английско-скандинавские шествия во имя «родины и свободы», якобы попранной Сталиным, - не часть ли международной нацистской сети, связанной с мастерами «братских» рукопожатий? Им надо сломить русский патриотизм, очернить его символ - Св. Александра Невского - и «интегрировать» русских куда угодно. Поэтому оплаченный подлог идёт массовым тиражом. Ставится под сомнение не только Невская битва, но и Ледовое побоище, вся русская история.

Могут возразить: распад СССР породил хаос, и не нужно искать здесь заговора. Но хаосом умело управляли. Например, демократическая газета «Куранты» (№ 188, 05.10.1991) приветствовала установление дипломатических отношений между ельцинской тогда ещё РСФСР и Латвией на основе «сотрудничества и дружбы во всех областях». «Куранты» в том же номере опубликовали две статьи на тему - что делать и с чего начать: «В наших условиях Декрет о мире - это роспуск империи, а декрет о земле – это приватизация, включая землю». Призыв к двуязычию в Латвии – «несколько настораживает», писала газета «Куранты», естественно, не вспоминавшая Швейцарию с её четырьмя государственными языками. Если русские не выучат латышский язык, то не получат гражданства и «…будут лишены избирательного права, некоторых привилегий в социальной сфере».

Как видим, всё было согласовано заранее. И неприятие русских в конце XX – начале XXI века, по сути, не уступает нравам средневековья. Пересмотр средневековой истории, в нашем случае - XIII века, оказывается сегодня политической целью пан-Европы.

Взаимное ожесточение латинского Запада и православного Востока – это действительность XIII века. И Невскую битву надо рассматривать именно в этом свете, как и Ледовое побоище 1242 года с тевтонскими крестоносцами. Не разбей Александр Невский шведов в 1240 году, ему пришлось бы в 1242 году сражаться и со шведами, и с немцами, и с литовцами. Умение бить сильного врага по частям, в одном 1242 году - сначала немцев, затем литовцев, – черта военного гения. Покончив на время со шведской и немецкой опасностями, в 1245 году Александр Невский вновь нанёс сильные удары литовцам. В 1256 году, после попытки шведов построить крепость близ реки Наровы (Нарвы), Александр Невский пошёл походом в глубокие шведские тылы, в Финляндию.

Противостояние Руси и Швеции началось ещё в XII веке. В XIII веке шведы влились в обще-западный натиск на Восток. Русско-шведские войны продолжились в XIV и XVI веках. Смутное время начала XVII сопровождалось польско-шведской оккупацией России.

Северная война (1700-1721) со Швецией при Петре Великом – продолжение борьбы Александра Невского. А после Петра Великого Россия воевала со Швецией ещё три раза. Даже западные военные, закончившие специальный колледж НАТО, где изучают и военное дело, и общую историю, и историю дипломатии, - этого факта не знают. Видимо, летопись шведских поражений изучать несовременно.

Если бы не стремление шведов создать империю, где Балтийское море было бы одним из внутренних шведских озёр, а Новгород – окраинной колонией, России не пришлось бы отражать столько нашествий с северо-запада, из Скандинавии.

Неудивительно, что шведы нас давно «любят», и так сильно, что их «нейтралитет» в двух Мировых войнах выглядел открытым потворством кайзеровской и гитлеровской Германии. Непохоже, чтобы самих шведов это смущало. Например, в шведском Интернете можно найти парадное фото короля Швеции Густава V (1907-1950) с военным преступником Герингом. В англоязычной справке на Густава V этого фото, понятно, нет.

У нас сложилось ложное представление о «нейтральных» государствах как о миролюбивых, неопасных, невраждебных. На самом деле «нейтралитет» – трудно определяемый термин, который можно наполнить, чем угодно.

Тихо и незаметно, как и подобает «нейтральным» государствам, в Швеции объявили 2010 год юбилейным. Оказывается, 800 лет со дня рождения ярла Биргера. Правда, день рождения неизвестен. Но так даже лучше – можно праздновать круглый год. Юбилейному биргеровскому комитету помогают Стокгольмский университет, университет города Лунда, музеи, крупные компании.

Кто такой «ярл»? Должностное лицо, простиравшее власть на всех шведов и командовавшее войском и флотом в восточных областях, для походов на Русь. Выше ярла был только король – так определял средневековое шведское государственное устройство Ингвар Андерссон («История Швеции». Стокгольм, 1943; русск. пер.: М., 1951, с. 58 – 59).

Биргер правил при безвольном короле Эрике XI (царствовал в первый раз с 1222 по 1229 год; изгнан; вторично монарх с 1234 по 1250 год). Шведская энциклопедия Nordisk familjebok («Северная книга для семейного чтения». Стокгольм, 1876, т. 2, с. 554) писала о Биргере: «Он был настоящим королём Швеции как во время царствования короля Эрика, умершего в 1250 году, так и после, когда сделал собственного сына Вальдемара шведским королём…».

Известно, что «критики» Невской битвы используют формальную придирку: Биргер получил звание «ярла» в 1248 году, а битва произошла в 1240 году. Значит, уверения, что Александр Невский разбил ярла Биргера – «неверны». Отсюда череда зыбких «доказательств» ведёт к выводу: битвы-то не было…

Однако в русских летописях не говорится о «ярле». Биргер был почти королём, почему в русских летописях речь идёт о «короле части Римскиа, от полунощныя страны», предводителе «свеев» (шведов), т.е. шведском короле-католике, подчинённом Риму, папе, прибывшем с войском с севера («полунощныя страны»). Новгородская четвёртая летопись называет этого короля по имени – Бергель («ПСРЛ». Т. 4, СПб., 1848, с. 35).

У шведов - нехватка источников. Тот же Ингвар Андерссон не раз называет XII-XIII века шведским «смутным периодом», когда всех шведов сплачивала идея борьбы с Русью. Андерссон ссылается на «русскую хронику» о нападении шведов на Русь в 1164 году, но пишет, что первая значительная шведская поэма о войнах с Русью появилась лишь спустя десятилетия после смерти Биргера, в начале XIV века (с. 59, 68).

Шведский Интернет не сдерживает фантазии: Биргер, будто бы по семейным обстоятельствам, в Невской битве не участвовал. В 1239 году у него родился сын. Значит, рассуждают современные шведы, свободные от предрассудков, Биргер должен был зачать сына в конце 1238-го или начале 1239 года. А накануне Невской битвы, т.е. весной-летом 1240 года, Биргер отдыхал в озёрной области Восточный Гёталанд, на юго-востоке современной Швеции.

Откуда это известно? Неужели сохранился пергамент на латыни типа «О пребывании ярла Биргера в Восточном Гёталанде»? Нет. Биргер отдыхал после рождения своего сына? Но он же не роженица. Биргер в роли няньки у люльки сына? Это, пожалуй, вдохновит шведских феминисток, но совершенно немыслимо в XIII веке. Непонятно: либо ярл Биргер – всесокрушающий шведский вихрь, либо он настолько раним и чувствителен, что для продолжения рода ему нужен полный покой и отдых на водах.

Юбилейный комитет (www.birgerjarl2010.se) явно предпочитает героический образ Биргера. На сайте видим силуэты викингов с секирами и длинными копьями. Увы, крупный череп, очевидно, эмблема торжеств, с сайта биргеровского комитета не распечатывается – хитрость шведской компьютерной программы.

Если Биргер – сверх-швед, то почему не участвовал в Невской битве? А если не сражался с Александром Невским и не был разбит в Невской битве, тогда ради чего весь шум? Нелепо же считать ярла Биргера отцом-основателем шведского государства.

Биргер в 1250 году, воспользовавшись смертью брата жены – короля Эрика XI Шепелявого (таково прозвище), посадил на трон своего старшего сына Вальдемара. Сыновья, внуки и потомки Биргера, воюя друг с другом, ввергли Швецию в кровавые смуты и к 1363 году потеряли шведскую корону. А в 1389-1397 годах Швеция постепенно стала частью соседней, более сильной Дании. Лишь в 1523 году с огромным трудом шведы свергли датское иго.

Почему в 2008 году шведы не праздновали 485-летний юбилей восстановления своей независимости? Не оплакивали соотечественников, истреблённых в 1520 году датским королём Христианом II во время так называемой «Стокгольмской кровавой бани». В 2010 году - 490 лет этой резни. Отчего у Швеции такие избирательные забывчивость и памятливость?

Ответ, разумеется, скрыт под вуалью шведского нейтралитета. Дания – сосед, член НАТО и ЕС. Швеция тоже член ЕС, формально – не член НАТО, но любит под вывеской ООН участвовать в «миротворческих операциях» вместе с НАТО. В Нью-Йорке шведских политиков ценят, не считая их «нейтралитет» умаляющим верность Западу. Так, в 1953-1961 годах генеральным секретарём ООН был швед Даг Ялмар Хаммаршельд. Он сын Кнута Ялмара Хаммаршельда, премьер-министра Швеции в 1914-1917 годах, поставлявшего продовольствие и руду кайзеровской Германии, когда русская армия сражалась с ней на фронтах Первой Мировой войны.

В связи с этим обратим внимание на уже забытый факт столетней давности. В апреле 1908 года шведский король Густав V, ещё не проявивший враждебных чувств к России, посетил Петербург и Государственную Думу Российской империи и оставил автограф в книге почётных посетителей. Повод был, казалось, благим: страны, выходившие к Балтийскому и Северному морям, взаимно гарантировали территориальную целостность друг друга. В том числе Швеция и Россия.

Военный историк-белоэмигрант А.А. Керсновский напрасно порицал русский генштаб за разработку планов войны со Швецией. Дескать, Швеция на деле была доминионом Англии, а раз у России был союз с Англией, то шведов не нужно было опасаться («История русской армии». М., 1994, т. 3, с. 164).

На самом деле русский генштаб правильно игнорировал дипломатические соглашения, исходя из многовекового военного опыта. Да и отнюдь не Англия оказалась главной в шведских интригах, ведь «братства» – интернациональны и не имеют родины.

Например, либеральный петербургский журнал «Нива» (1908, № 18, с. 338) дал фото Густава V и странный, неподписанный комментарий под заголовком «Объединение Европы». Журнал приветствовал «взаимную солидарность» государств и начало «внутреннего объединения всей Европы», но сожалел, что не все государства связаны многосторонними соглашениями. Конец комментария содержал загадочный намёк: «Мировое значение уже заключённых соглашений, быть может, ещё неясно для самих дипломатов, подготовивших их. Стремясь удовлетворить только нужды и потребности данной минуты – внести больше спокойствия в отношения держав, они неведомо для себя работают на будущее и строят фундамент, не мечтая о том, какое грандиозное здание вырастет на его устоях».

Видно, что Густав V нашёл единомышленников в Петербурге. Кто они? В комментарии «Нивы» нет имён, основы царской России расшатывали тайные силы. Известно, что ни император Николай II, ни председатель Совета Министров П.А.Столыпин никогда не упоминали о желательности объединения Европы.

Густав V тяготел к кайзеровской Германии, а она, как выяснилось уже в ходе Первой Мировой войны, стремилась к господству в Европе и возрождении раннесредневековой «империи Карла Великого», врага славянства и Византии. Царская Россия, заботясь о своих, а не о мифических «общечеловеческих» интересах, не участвовала в строительстве «грандиозного здания» Европы и поэтому была разрушена изнутри к февралю 1917 года.

Позже, в 1920-х-1930-х годах, возник план «Соединённых штатов Европы». В 1949 году появилось НАТО, а в 1950-х-1960-х – Европейское экономическое сообщество, ныне превратившееся в Европейский Союз.

Шведские монархи, главы ордена «Полярной звезды», сочувствуют объединению Европы. Данию, члена НАТО, и «нейтральную» Швецию соединили мостом через пролив Эресунд. Швеция вошла в шенгенскую зону пан-Европы, где создан однообразный космополитический правящий слой, лишь иногда вспоминающий о своей местной, «национальной» окраске.

Общины выходцев из других стран сильны в Швеции. И шведский национализм, с его холодной расчётливостью, тихо соглашается на юбилеи, не мешающие мировой торговле. О борьбе с Данией не вспоминают, а проникать в Прибалтику, возрождая шведскую империю, выгоднее под флагом ЕС.

В СССР верно замечали, что и в 1950-е годы «… решающую роль в экономике и политике правящих кругов страны продолжала играть финансовая олигархия – семейства Валленбергов, Юнсонов, Боньеров, Брустрёмов, Венер-Гринов и др.» («Всемирная история». М., 1979. Т. XII, с. 246-247).

С тех пор в Швеции ничего не изменилось. Шведский фильм «Стокгольм», показанный по московскому каналу ТВЦ 17.01.2010 года, сплёл разные сюжеты: похвалу основателю первой частной биржи Олафу Стенхаммару и лекции из истории средневековья. Оказывается, Александр Невский одержал победу … «по легенде». Стокгольмский экскурсовод Соня Ляпингтон добавляет: шведы отказываются признать - русские разбили именно Биргера. Его считают основателем Стокгольма, оговаривая, что ранняя история шведской столицы неясна.

Но шведский историк Ингвар Андерссон писал в 1943 году, что король Кнут Эрикссон (правил в 1167-1195 годах) в разгар очередных междоусобиц «… основал на том месте, где теперь Стокгольм, крепость для защиты Меларна (озера. – Н.С.) от морских пиратов». Тогда почему вдруг Биргер теперь, задним числом, стал «основателем Стокгольма»?

Тон в фильме «Стокгольм» задавал Олаф Стенхаммар. Кто он? Мне удалось найти немного: офицер запаса ВМС Швеции, «собрат» королевского военно-морского общества, созданного в 1771 году, при короле Густаве III, безуспешно воевавшим с царской Россией (1788-1790). Примерно четыреста «братьев» действуют в Швеции, странах НАТО и в «новой России». Стенхаммер известен в Стокгольме, Прибалтике, Лондоне, Нью-Йорке, Чикаго. С 2004 года почётный доктор университета шведского города Лунд, того самого, что связан с биргеровским юбилейным комитетом 2010 года.

Швецию устраивает, что в «новой России» – «элита» тоже за «свободу, равенство и братство». Но, говорят, народ – «не тот». Однако именно «не тот» народ, возглавляемый «не теми» князьями, митрополитами и царями, противостоял Швеции Биргера и Карла XII.

Сейчас нас по-прежнему перевоспитывают методом идеологической цензуры. Интересно знать, можно ли по нынешнему законодательству РФ привлечь к ответственности русских средневековых летописцев, писавших то, что неугодно пан-Европе? Или «Полное Собрание Русских Летописей» («ПСРЛ»), равно как и труды историков царской России, скоро приобретут гриф «только для служебного пользования»? Их позволят читать, но не цитировать - во имя торжества «свободы слова и печати».

Даже без вступления РФ в Евросоюз нам навязывают его нормы. И никакого равенства нет. В Швеции действует биргеровский юбилейный комитет, никак не стеснённый в средствах. А у нас никто не слышал о юбилейном комитете Невской битвы, о щедрых меценатах и богатом государстве, готовом провести торжественные мероприятия, посвящённые победам Александра Невского.

Св. Александра Невского русские летописцы сравнивали по красоте с Иосифом прекрасным, по силе - с библейским героем Самсоном, по премудрости - с царём Соломоном, по храбрости - с римским императором Веспасианом (Еуспасианом, Еуспасьяном) («ПСРЛ». СПб. Т. 7, 1856, с. 146; Т. 9, 1862, с. 118).

Что делать с этим набором характеристик? Для правозащитников - задача…

Невская битва выступает как прообраз Полтавы. Шведам же нужно противоположное. Раз Полтавский разгром отрицать нельзя, они сетуют на горькую судьбу непонятого Карла XII. Кстати, в РФ есть огромный сайт, посвящённый Карлу XII (кто оплачивает?). А Невскую битву задвигают в архив, окружают сомнениями и насмешками, чтобы превратить её в подобие призрака.

Когда Россия была сильна, шведы не решались шутить на исторические темы. Например, шведская энциклопедия Nordisk familjebok («Северная книга для семейного чтения»), уже в 1-м томе, вышедшем в Стокгольме в 1876 году, в статье на Александра Невского признавала (с. 407): он в 1240 году одержал победу над шведами на Неве, почему и получил своё прозвище. Статья завершалась упоминанием, что Петр Первый чтил память Александра Невского.

Благодаря военному гению Св. Александра Невского шведы, норвежцы и финны не соорудили в 1240 году на Неве своей крепости, подобной датскому Ревелю (Таллину), построенному датскими крестоносцами в 1219 году на месте русской Колывани.

Закрой шведы Неву, подступи они к Новгороду и подожги его, как крестоносцы, которые, не имея сил штурмовать, подожгли Константинополь в 1204 году, - Русь исчезла бы. Грекам после падения Константинополя было куда отступать, в Малую Азию, где ещё не появились турки-османы. А русским отступать в 1240 году было некуда – в тылу одни дикие орды Батыя на сотни и сотни километров, а рядом – пепелища Владимира, Киева, Рязани. Поэтому борьба за рубежи Новгорода и Пскова, за Неву – это не пограничный спор, как уверяют западные пропагандисты, это борьба за выживание Руси.

Странно, но даже в эпоху шведского могущества XVII века в Стокгольме не додумались до идеи крепости-порта на Неве. Средневековый опыт был шведами забыт, а Россия казалась слабой. Зато Петр Великий оценил выгоды Невы и построил в начале XVIII века Санкт-Петербург и Кронштадт.

Шведский генералитет, вероятно, кусает себе локти: Нева «уплыла» из их рук дважды – при Биргере и Карле XII. Раз так – надо «переосмыслить» прошлое, превратив русские победы и шведские поражения в «виртуальные».

На фоне нынешних «переосмыслений» русской истории обратимся к прежним оценкам Невской битвы. Например, к замалчиваемому ныне во Франции политику-националисту и неутомимому историку Альфреду-Николя Рамбо (см. о нём: «РВ», № 24, 2006). Он писал: «Александр обладал как мужеством, так и умом: он был героем Севера и, однако, лучше кого бы то ни было умел покоряться необходимости. В своей молодости он воевал со всеми врагами Новгорода, с меченосцами и чудью, со шведами и финнами. Новгородцы поссорились со шведами за обладание Невою и Финским заливом. Так как они помогали туземцам сопротивляться латинской пропаганде, то король Иоанн выпросил у папы Григория IX позволение проповедовать крестовый поход против великой русской республики и покровительствуемых ею балтийских язычников.

Его зять Биргер, набрав войско из шведов, финляндцев и западных крестоносцев, послал сказать новгородскому князю: «Защищайся, если можешь. Знай, я уже в твоей области». Русские, со своей стороны, умели сражаться за православие, противопоставить греческий крестовый поход латинскому.

Александр, помолившись в св. Софии, получил архипастырское благословение Спиридона и обратился с энергичным словом к своим воинам. Ждать помощи из Суздальской области он не имел времени.

Он напал на шведский лагерь, расположенный при Ижоре, одном из южных притоков Невы, сообщившем своё имя Ингрии, и одержал блестящую победу, за которую был прозван Невским, и в царствование Петра Великого, также разбившего шведов, избран покровителем Петербурга, где его кости почивают в Александро-Невской лавре…

В других рассказах говорится о личных подвигах русских героев, о Гаврииле, Скилафе Новгородском, Якове Полочанине, Савве, который сбил палатку Биргера, о самом Александре Невском, который ударом копья «заклеймил ему чело» (1240)» (А.-Н.Рамбо. «Живописная история древней и новой России». М., 1884; М., 1994, с. 96-97).

Обратим внимание – Рамбо считал Биргера зятем не короля Швеции Эрика XI, а зятем шведского короля Иоанна. Это ещё один пример сложности шведских междоусобиц, не мешавших натиску на Восток.

Спустя 110 лет после труда Рамбо, в 1998 году, в Афинах вышло 6-е издание «Церковной истории от начала до современности» профессора Афинского университета Василия Стефанидиса. Стефанидис умер в 1949 году, много печатался в немецких журналах, каждую главу своего огромного труда снабжал западной библиографией. И, перерыв толщи публикаций, западник Стефанидис не усомнился в историчности Невской битвы: «Проповедники римской веры были посланы к народам у Балтийского моря, и в первой половине XIII и XIV века (1240 и 1347) шведы предприняли два военных похода, в которых были побеждены русскими. В первый раз отличился великий князь Новгорода Александр в битве у реки Нева, прозванный поэтому Невским. Русская Церковь провозгласила Александра святым…» (с. 409).

Примерно в 2000-х годах наметился перелом. Среди профессуры Фессалоникского университета я встретил ироничное отношение к Александру Невскому. Это и понятно: один из магистров университета митрополит Павел Шведский - в подчинении патриарха Варфоломея. А влиятельный афинский «старец» N. каждый год ездит в Швецию. Да и премьер-министр Георгиос (Джордж) Папандреу, уроженец США (мать – американка, бабушка, как говорят, из Литвы), ныне персонаж карикатур на многотысячных демонстрациях и всеобщих забастовках в Греции, - говорит по-шведски и по-английски, пожалуй, даже лучше, чем по-гречески. Нынешний шведский король Карл XVI наградил Папандреу орденом «Полярной звезды».

В пан-Европе сложился «высший свет», или «элита», твёрдо знающая правила подмены понятий и список согласованных ответов на заранее подготовленные вопросы.

Европа, вероятно, поддерживает и откровенное мошенничество под названием «альтернативная история». Что это? Описание придуманного «другого пути», неизвестного нашим предкам, или история вкривь да вкось? Договариваются до того, что Невской битвы… не было, а была сходка равных по авторитетности русских и шведов, деливших «сферы влияния». Ясно, «альтернативная история» рассчитана на одичавшие слои населения.

Для тех же, кто ещё пытается мыслить самостоятельно, есть издания и Интернет-сайты посерьёзней. Прежде всего – неофициальная Интернет-сеть НАТО, известная как «Википедия», причём её тексты об одних и тех же событиях сильно отличаются в зависимости от страны и языка. Русскоязычная «Википедия» о Невской битве пишет двусмысленно, англоязычная – открыто насмешливо, а шведская так, что уже ни в какие ворота не лезет.

С 2000 года начала выходить в Москве «Православная энциклопедия» («ПЭ»), изначально задуманная как международное предприятие. Вместо того чтобы размещать на своём сайте www.sedmitza.ru труды приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва) (+1995), который писал о Невской битве, «ПЭ» предпочитает малоизвестного историка Шаскольского.

«Википедия» даёт справку на Шаскольского И.П. (1918-1995): доктор исторических наук, сын «владельца аптеки» и директора «школы рабочей молодёжи». Указан список основных трудов Шаскольского и воспоминания о нём, в том числе и некоего М.Б. Свердлова.

Сайт «ПЭ» www.sedmitza.ru/text/519535.html размещает статью Шаскольского «Невская битва 1240 года в свете данных современной науки». Автор статьи отрицает достижения русской и даже советской патриотической науки, уверяя, что Биргер не участвовал в Невской битве.

Любопытное совпадение – в английском тексте «Википедии» шведский предводитель «не известен» (not known); в шведском (http://sv.wikipedia.org/Slaget_vid_Neva) подлог ещё грубее: шведские войска вёл-де в наступление не Биргер, а некто Томас, католический епископ города Або. Позже Томас ушёл простым монахом в доминиканский монастырь на балтийском острове Готланд.

По сайту «ПЭ», ни норвежцы, ни финны-емь в Невской битве не участвовали. «Википедия» того же мнения. А папа римский Григорий IX 9 декабря 1237 года призвал шведов идти в крестовый поход «для покорения племени емь», - уверял Шаскольский на сайте «ПЭ».

Иначе говоря, папа ничего против Руси не замышлял, а Невская битва нашим предкам померещилась? Забавно, но при Сталине тот же Шаскольский был патриотом. В 1951 году в «Исторических записках» (т. 37) была опубликована его статья «Папская курия – главный организатор крестоносной агрессии 1240-1242 годов против Руси».

Владыка Иоанн (Снычев) писал определённо: «… в промежуток между 1216 и 1240 годами можно насчитать до сорока папских посланий, выражающих большую «заботливость» о тех, кто шёл воевать в «святой земле, вновь приобретённой в Ливонии» /т.е. в Прибалтике, против русских князей и местных балтийских племён. – Н.С./… 9 декабря 1237 года папа повелел упсальскому архиепископу возвестить крестовый поход против русских «схизматиков» и язычников-финнов. Именем Всевышнего Григорий IX обещал прощение всем его участникам, а падшим в бою – вечное блаженство. Исполняя призыв римского первосвященника, в 1240 году шведский король отправил в русские земли многочисленное войско под командованием своего зятя – ярла Биргера» («Самодержавие духа. Очерки русского самосознания». СПб., 1995, с. 83, 84).

Итак, это был папский поход и в нём участвовали западные крестоносцы – чем не прообраз сегодняшней пан-Европы? Вот почему вокруг Невской битвы столько спекуляций на Западе и в «россиянских» кругах, хотя чисто шведские нападения на Русь 1142 и 1164 годов никто под сомнение не ставит.

А не были ли тамплиеры на Неве вместе со скандинавами? Или Биргер сам был шведским тамплиером?

 

Почему нас уверяют, что не было поражения Биргера от русских войск в 1240 году? Если Биргер был связан с тамплиерами Европы, тогда понятно отрицание Невской битвы. Тамплиер не может быть битым, да ещё с «печатью на лице».

Русские летописи писали об огромном уроне неприятеля: «…трупиа же мертвых своих наметаша 3 корабля великих воевод и потопиша с ними на море Нево, а прочим ископаша ямы и вметаша в ня бесчисленно, а инии мнози язвени быша, и тое нощи побегоша». Варианты: «…трупиа мертвых своих вятших муж накладши 3 корабли, и потопишася в море…»; «…и накладше корабля два вятших муж» («Полное Собрание Русских Летописей», далее «ПСРЛ», СПб., 1862, т. 9, с. 122-123; СПб., 1848, т. 4, с. 36; т. 3, СПб., 1841, с. 53).

В эти потери не входят последствия удара пешей дружины во главе с новгородцем Мишей, который «натече и погуби Римлян 3 корабли» (СПб., 1856, т. 7, с. 148).

Кто такие «великие воеводы», они же «вятшие мужи»? Это знатные рыцари. «Вятший» значило «лучший», принадлежавший к верхам общества. Что за корабли были у Биргера? Летописи называют их – шнеки. Шнека и по русским, и по шведским данным, - это парусно-гребное судно для морских разбоев, бравшее на борт 100 тяжёло вооружённых воинов. Значит, Биргер потерял 200 или 300 рыцарей («вятших мужей»), не считая воинов тех трёх шнек, которые были потоплены пешей новгородской ратью.

Русские потери – «всех 20 муж», так в летописях. Биргер, «шатаяся безумием своим … посла послы загордевся к Александру», то есть совершенно не ожидал контрудара, тем более – внезапного. Подрубленный шатёр Биргера, русская атака на корабли – эти летописные подробности говорят о полном разгроме крестоносцев. Отсюда и соотношение потерь – 1 к 20 или 1 к 30.

Гаврило Олексич, один из храбрых конных новгородцев, «…и паки наехав бися с самым пискупом и с воеводою их посреди полку, и ту убиен бысть пискуп их и воевода их», - так в Никоновской летописи. Бой шёл «посреди полку», значит, русские сломали строй крестоносцев, и Гаврило Олексич сражался с их предводителями. Критики считают вымыслом и этот эпизод, ссылаясь на то, что ни один из шести шведских католических епископов, и тем более архиепископ уппсальский, - не погиб в 1240 году.

Но ведь в русских летописях не написано, что убитый «пискуп» (епископ) был швед. Если бы он был из земель, пограничных с Русью, его бы знали наши предки. Судя же по тексту летописей, речь шла о каком-то папском епископе в многонациональном войске крестоносцев. И этот епископ мог придти совсем издалека. Уже тогда Рим умел перебрасывать ловких политиков в сутанах из Европы в Азию и обратно.

Красноречивый пример – Жак (Яков) Панталеон, выходец из Франции. Был папским легатом (послом) в Пруссии, Польше, Ливонии - у наших западных границ. В 1254 году направлен латинским «патриархом» в захваченный Иерусалим и назначен (о чём сейчас не упоминают) папским представителем в Палестине и среди тамошних рыцарских армий – тамплиеров и госпитальеров. Наконец, в 1261 году вызван в Рим для отчёта и, минуя чин кардинала, избран папой под именем Урбан IV (1261-1264).

И «пискуп», сражённый Гаврилой Олексичем, мог быть тоже из Палестины или Европы. Если рассматривать Невскую битву как крестовый поход, отбитый русскими, тогда легко убедиться в точности наших летописей.

Например, Гаврило Олексич преследовал «королевича» до самого корабля (шнеки) («ПСРЛ», т. 9, с. 122). Карамзин считал, что этот королевич – «принц», сын Биргера и сестры Эрика XI (Н.М.Карамзин. История государства Российского. М., репринт: 1988, т. 4, гл. 1, с. 18; прим. 25 к гл. 1).

Критики Невской битвы тут же вспомнят о ребёнке Вальдемаре, сыне Биргера, высокомерно пояснив, что русские летописи что-то напутали.

Вовсе нет. Кроме официальных детей от Ингеборг, сестры шведского короля Эрика XI Шепелявого и Хромого (таково прозвище), у Биргера был старший внебрачный сын Грегер, который мог участвовать в Невской битве.

Наконец, «королевичем», за которым погнался Гаврило Олексич, мог быть принц из Западной Европы, примкнувший к крестовому походу.

Итак, взяв в поход финских воинов из племён «сумь» и «емь», Биргер, разумеется, не церемонился с похоронами вчерашних союзников. Вот почему, как пишут летописи, «…а прочим ископаша ямы и вметаша в ня бесчисленно». Многие раненые («мнози язвени быша») не стали ждать рассвета 16 июля и «тое нощи побегоша», т.е. ночью 15 июля 1240 года.

Потери рыцарского войска на Неве (см. карту) оказались огромны. А слагать саги о разгроме – не в духе потомков викингов. Кстати, стремление замалчивать поражения - черта не только шведская.

Например, французская победа в битве при Бувине в июле 1214 года на северо-востоке нынешней Франции известна в основном по старо-французским источникам. Англичане и немцы, проигравшие битву, уделили ей гораздо меньше внимания, особенно – своим потерям.

Английская хроника аббатства Сент-Эдмундсбюри главными героями битвы рисует английских вельмож, выполнявших волю короля Иоанна Безземельного, а о его союзнике, немецком императоре Оттоне (Отто) IV, сообщает кратко: тот бежал.

Немецкая хроника Кёльна, не упоминая англичан, восхищается мужеством немцев. Император Отто не бежал, а отступил. Граф Фландрии, бившийся на стороне англичан и немцев, часто даже не назван по имени, но у французов он – Ферран, а у немцев – Фарамонд.

Немецко-голландские «анналы» города Тиля вовсе не сообщают о битве, а одной двусмысленной строкой избавляются от всех неприятных подробностей: «В тот же год 1214-й, граф Фландрии был захвачен королём Франции».

Почему бы всем любителям «переосмыслений» не заняться битвой при Бувине с таким же рвением, как они «исследуют» Невскую битву? Случай, несомненно, сходный: и имена участников не совпадают, и ход сражения описан по-разному, - стало быть, и битвы… не было. К счастью, во Франции профессиональные подделыватели истории пока ещё не задают тон, и огромное полотно, изображающее битву при Бувине, по-прежнему украшает военную галерею дворца-музея Версаль.

Позволим себе некоторое отступление от темы. У нас обычно напоминание о русских победах вызывает взрыв сфабрикованных обвинений в «ксенофобии». Этому, кстати сказать, мирному слову пытаются придать юридически пугающий смысл. Слово «ксенофобия» – греческого происхождения. «Ксенос» - по-гречески не только «чужой», но и «гость», «странник», «иностранец», «турист». Отсюда современное слово «ксенодохио» – гостиница. Поэтому, строго говоря, «ксенофобия» – боязнь («фобия») наплыва туристов в разгар сезона или естественная озабоченность, что иностранец вас неправильно поймёт. Такое понимание – в различии культур и менталитетов, но это – смею вас заверить - отнюдь не состав преступления.

Вернёмся к Невской битве и зададим главный вопрос: кто входил в крестоносное войско Биргера, могли ли в Швеции быть тамплиеры, и были ли они на Неве?

Орден тамплиеров, или храмовников («рыцарей Храма»), распространился поверх государственных границ уже к 1140 году, став богатейшей интернациональной военной и ростовщической организацией. Видимо, им помогли с капиталами. Тамплиеры имели крепости в странах Европы и на Ближнем Востоке, отвоёванном у сарацин в ходе крестовых походов.

Часто оплотом ордена был не замок, а «духовная обитель» - монастырь или аббатство, как, например, аббатство Клерво (Clairvaux) на северо-востоке современной Франции. Аббат Клерво по имени Бернар (Бернард, Бернхард), прозванный Клервосским, написал первый устав ордена тамплиеров и, располагая неограниченным влиянием в Риме, быстро добился папских привилегий для ордена. Первым покровителем тамплиеров был близкий друг Бернара – папа Иннокентий II (1130-1143). (Может быть, поэтому имя Иннокентий любимо папами. Последний из Иннокентиев - Иннокентий XIII - был современником Петра Великого).

«Православная энциклопедия» (далее – «ПЭ». М., 2002, т. IV, с. 670–676) посвятила Бернару огромную панегирическую статью А.Р.Фокина. В намерения Фокина не входило, конечно, осуждение трактата Бернара, где тот восхваляет тамплиеров (с. 670), его теорий «исступления (excessus)» и «мистического брачного союза» души и Христа, у которых, «…как у супругов, «всё становится общим (omnia communia) … собственность, дом, трапеза, ложе, плоть» (с. 672, 675). Для православного, разумеется, ясно, что Бернар принадлежал к тайной, вероятно, гностической секте. Однако «ПЭ» пишет о влиянии Бернара так: «Силу и чистоту его учения высоко ценили папы Александр III и Иннокентий III…, его ценили М. Лютер и К. Кальвин» (с. 676).

Сведения о политической и финансовой деятельности Бернара в «ПЭ» отсутствуют. Формально Бернар принадлежал не к тамплиерам, а к другому ордену, их брату-близнецу, – цистерцианскому, существующему до сих пор и, вероятно, служащему прикрытием для католических мистиков «нового мирового порядка». «Цистерцианский» - от Цистерциум (Cistercium).

Сайт итальянских цистерцианцев (www.cistercensi.info/storia/storia02.htm) пишет, что первый монастырь в местечке Citeaux, или Cistercium, примерно в 20 км к югу от города Дижона, считался «новым монастырём» - il Nuovo Monastero, по-латыни Novum Monasterium. Он располагался в лесной глуши в соответствии с фразой, заимствованной из Второзакония Моисея. Сайт оговаривает, что Cistercium может объясняться по-разному. Вероятное происхождение – географическое, от латинской фразы cis tertium lapidem miliarium: «этот третий камень, обозначающий мили» на древней римской дороге в нынешней Франции, между городами Лангр и Шалон-сюр-Сон. (Римляне ставили верстовые столбы, или камни, через каждую милю, или каждые 1,48 км.)

Осмелюсь возразить. Citeaux (Сито) – примерно в 17 км к югу от города Дижона, на протяжённой дороге из Лангра в Шалон-сюр-Сон. От Сито на север до Лангра – около 90 км, а на юг до Шалон-сюр-Сон – 44 км. Это гораздо больше, чем три римские мили, или 4,5 км. Поэтому Сито никак не мог получить второе имя Цистерциум (Cistercium) от своего местоположения.

Тем более, что Бьярум, цистерцианский монастырь в средневековой Швеции, был построен в 3 шведских милях от города Йорчёпинга, или в 30 км. Как видим, дело в не трёх римских милях (= 4,5 км), а в подчёркивании чего-то третьего. И слова cis tertium («этот третий») надо понимать иносказательно, например, камень для какой-то постройки, третьей по счёту.

Цистерцианцы – вольные каменщики. Недаром эмблемой их организации «строгого послушания» (или ордена траппистов) стали строительные работы: двое монахов в фартуках, с мастерком и молотком, трудятся, изогнувшись так причудливо, что касаются друг друга лбами, выгнув спины (www.ocso.org).

Цистерцианский устав был утверждён папой Каллистом II (1119-1124) в 1119 году. (Не в честь ли него Тимоти Уэйр, специалист по «восточным делам» из Оксфорда, взял себе имя Каллист, став епископом в юрисдикции Варфоломея?) Одновременно, в 1119 году, в Палестине возник орден тамплиеров, носивших то же белое облачение, что и цистерцианцы, но с красным крестом. Немного раньше, тоже в Палестине, в 1099 году, появился орден госпитальеров. Среди масонов Запада и сегодня особое влияние имеют те, кто ставит английское сокращение K.T. после своей фамилии: Knight of Templar (рыцарь храма, храмовник, тамплиер).

По-испански тамплиеры – это los Templarios. Их монастыри, формально - цистерцианские, построенные в ХII веке как замки, ныне охраняются ЮНЕСКО. Их кладбища не разоряли франкисты, не бомбили немцы во время гражданской войны в Испании в 1936-1939 годах. Так что и ныне в долине реки Эбро, в области Арагон, на северо-востоке Испании, наследие тамплиеров – цело и невредимо.

Мауро Эстева Альсина, из тамошнего испанского монастыря Поблет, ныне – «генеральный аббат» цистерцианского ордена с резиденцией в Риме. «Генеральный прокурор» ордена – австриец Мейнрад Йозеф Томанн, магистр богословия. Цистерцианцы есть и в Польше, и в Азии, и в Южной Америке. Как отличить их от тамплиеров? Наверное, только мистически…

Тамплиеры беспрепятственно действуют на Украине и в России, и даже, при долгом молчании официальных церковных сфер, в московской гостинице «Даниловская» (см.: «РВ», 2010, № 3, с. 8; № 6, с. 2; № 9, с. 11).

Шведский король Сверкер I, пытаясь насадить католицизм в 1130-х годах, обратился за помощью именно к Бернару Клервосскому. Бернар прислал к Сверкеру своих цистерцианских миссионеров, основавших в Швеции монастыри, в том числе и аббатство Варнхем, где и был спустя век похоронен Биргер. В XII веке в Швеции возникли 7 мужских цистерцианских «обителей», по сути, замков, и, по крайней мере, 6 женских монастырей. Итого – 13.

А в соседней обширной Норвегии, владевшей и Исландией, огромным островом, - только 3 мужских и один женский. В Дании, воинственной и населённой, тоже 4 монастыря.

«Кембриджская средневековая история» (т. 6, Кембридж, 1929, с. 367), не приводя этих подсчётов, даёт оценки примерной численности населения трёх скандинавских государств: в Швеции – 300 тысяч, в Норвегии – 200 тысяч, в Дании - более 500 тысяч.

Получается, что густота цистерцианской (тамплиерской) сети никак не зависела от населённости страны. Ученики Бернара Клервосского исходили из стратегической важности государства, которое они брались «окормлять». Датчане имели многовековые споры с немцами, и хотя воевали в Прибалтике, но особого интереса к отдалённой Руси не проявляли. Норвежцы смотрели на запад, и даже в середине XIII века вторгались в Шотландию, пересекая на кораблях Северное море. Ближе всего к православной Руси, ненавистной Бернару, была именно Швеция. Там и развернулись рыцари-«монахи» в белых одеяниях (цистерцианцы и тамплиеры).

Очень важно, что, собирая и часто даже вымогая «милостыню» любыми способами, они были неподвластны местным папским бискупам, не платили налогов, в том числе с недвижимости, а подчинялись только папе, Риму. В 1160-х годах папа Александр III (1159–1181), покровитель тамплиеров, писал шведскому королю Карлу VII Сверкерссону, что умирающие должны отписывать католической церкви от трети по половины своего имущества.

А цистерцианский мужской монастырь Нюдала, расположенный в гористо-лесной области Смаланд (дословно – «стране маленьких полянок»), ухитрился получить от пяти враждовавших друг с другом шведских королей треть обоих обширных окрестных лесов уже к началу XIII века. Так Швеция стала краем тамплиеров в XII-XIII веках. Междоусобицы шведских королей шли своим чередом, и, вероятно, тамплиеры, как всегда, выигрывали от посредничества.

Шведский сайт «короли и королевы» посвятил 800-летию со дня рождения Биргера (1210–2010) огромную статью, озаглавив её – «ярл Биггер – создатель шведской державы» (www.kungarochdrottningar.se/medeltiden/birger-jarl/). В качестве примера его мудрости приводится тяжба цистерцианского монастыря Нюдала с местными крестьянами. Грамоты прежних королей, давших цистерцианцам по трети в каждом из двух местных лесов, сайт не упоминает, но сообщает, что монастырь Нюдала захотел получить права уже на оба окрестных леса, да крестьяне заупрямились. Монахи и крестьяне пожаловались королю Эрику XI Шепелявому и Хромому. Король передоверил дело своему родичу Биргеру. Тот долго изучал документы, пока аббат цистерцианцев не передал ему для короля крупную сумму денег, заплатив отступное недовольным крестьянам. Итогом посредничества Биргера, правившего при безвольном короле, стал компромисс 1238 года: крестьянам оставили один лес, а другой отхватили цистерцианцы.

Выходит, Биргер знал, что за сила – цистерцианцы, и стремился заручиться их поддержкой накануне Невской битвы.

В русских летописях говорится о прибытии в Новгород в 1240 г. «нециих» (неких), «…иже нарицаются Слуги Божия». Из «нециих» летописцы выделяют человека, положение которого определяли словами «муж славен» (т.е. из знати). Его имя пишется в летописях как «Андриаш» или «Андреяш» («ПСРЛ», т. 7, с. 146; т. 9, с. 119).

Кто такие «слуги Божии»? Это крестоносцы. Например, Жоффруа де Виллардуэн в хронике «Завоевание Константинополя» (М., 1993, с. 5) писал, что крестоносцы в 1204 г. – «все те, кто возьмёт крест и послужит Богу в войске один год», за что получает от папы отпущение грехов.

В узком смысле «слуги Божии» – тамплиеры. Каждый тамплиер приносил клятву пожизненно быть слугою и рабом ордена «бедных воинов храма».

Карамзин считал, что Андриаш – это ливонский магистр Андрей Вельвен (Н.М. Карамзин. История Государства Российского. т. IV, с. 17, прим. 23). Карамзин ссылался на выходца из Саксонии (ныне – часть Германии) И. Арндта, прибывшего в XVIII веке в русскую Прибалтику якобы с целью научных занятий. Арндт дополнил и издал «Лифляндскую хронику». Но у нас нет достаточных оснований ему доверять. Если бы «Андриаш» в самом деле был из прибалтийских рыцарей, то наши летописи не назвали бы их «некими». Значит, они - не соседи-враги, а откуда-то издалека.

Имя «Андриаш», или «Андреаш», скорее всего, венгерское Андраш (Андрей). В то время венгры усилили натиск на юго-запад Руси, на Галицкое княжество, и их интерес к северо-западу, к Новгороду, был бы вполне логичен. Как мы увидим дальше, цистерцианцы и тамплиеры были очень сильны в католической Венгрии. Андраш, «…возвратившеся реща к своим: «проходихом, братие, многие страны и языки, и не видехом нигде же такова человека ни в царех царя, ни во князьях князя» («ПСРЛ», т. 9, с. 119-120).

Обращение «Андриаша» к «своим», т.е. к другим «слугам Божиим», - «братие» – несомненно указывает на членов рыцарского ордена, формально, монашеского. По-латыни, в посланиях тогдашнего папы Григория IX (1227–1241), они были Fratres («братья»). Не следует думать, что здесь летописец что-то преувеличил. Тамплиеры, госпитальеры и цистерцианцы были, как мы видели, международными организациями, поэтому рыцари-разведчики и рыцари-дипломаты изучали «многие страны и языки», т.е. страны и народы. Умный, честный и деятельный князь, каким был Александр Невский, «слуг Божиих» явно не устраивал.

А далее, после изложения их впечатлений, наши летописи сразу переходят к шведскому предводителю: «Слышав же ста король части Римскиа от полунощныя страны, и вознегодова, и рече: «кто убо сей? Аз шед пленю его, и приведу в свою землю связана, и сотворю и работати себе, яко единого от раб своих», и собра силу многу: местеры, бискупы, Свею, Мурмани, и наполни корабли многи полков своих, и прииде в реку Неву…», - так в Патриаршей, или Никоновской летописи («ПСРЛ», т. 9, с. 120).

К сожалению, ни Н.М. Карамзин, ни С.М. Соловьёв не занимались вопросом: Как же Биргер («Бергель» в Новгородской четвёртой летописи) мог услышать рассказ «Андриаша» «своим»? И что общего было у венгров и шведов, далеко живших друг от друга? Биргера и «Андриаша» связывала цистерцианская, или тамплиерская, сеть, покрывшая всю Европу и Палестину. Не будь Биргер одним из «братьев», из «слуг Божиих», он не узнал бы о словах «Андриаша».

В многонациональном войске Биргера были «местеры, бискупы». У крестоносцев бискупы командовали войсками и, отслужив мессу, благословляли разбои и грабежи. «Местеры» - рыцари-предводители отдельных отрядов. Так у Робера де Клари, участника взятия Константинополя в 1204 г., - «мессир» (maistre) был во главе «боевого отряда» («Завоевание Константинополя». М., 1986, с. 36, 37, 99).

Биргер, не имевший прочных связей в шведских верхах, решил опереться на международные ордена тамплиеров и госпитальеров, получив таким образом возможность быстро найти другую «родину», если бы гражданские войны в Швеции приняли невыгодный для него оборот.

Кстати, есть доказательство связи Биргера с «братствами». Перед смертью в 1266 году, Биргер, с согласия сыновей, завещал большой двор (усадьбу) монастырю Эскильстуна. Советские скандинавоведы, публикуя шведские средневековые грамоты, не сообщали, какой монастырь когда построен и кому принадлежал. А Эскильстуна была гнездом иоаннитов (госпитальеров), сейчас там собирается ложа «Ротари-клуба» (см. шведские сайты: http:// eskilstuna. se/templates/Page_106278.aspx; www.rotary.se/eskilstuna-kloster).

За сто лет до Невской битвы епископ Краковский Матвей (1143-1165) писал Бернару Клервосскому: «русы многочисленны, как звёзды», якобы «по имени исповедуют Христа, но делами отвергает Его». И если Бернар обратит русских в латинство, то его ожидает ещё большая слава. «Осуществилось ли это предполагавшееся посольство Бернарда и имел ли он в России какой-либо успех, – ничего неизвестно. В одной из наших летописей под 1169 г. читаем: «Того же лета придоша послы от Римского папы». К кому приходили и зачем – не сказано», - писал выдающийся русский церковный историк Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков) (+1882) в «Истории Русской Церкви» (М., 1995. Кн. 2, т. 2, с. 415).

Митрополит Макарий переходил к немецким крестоносцам, появившимся в Прибалтике уже в 1185 году, к взятию латинянами Константинополя в 1204 году, к папе Иннокентию III (1198-1216), направившему натиск и на Византию, и на Русь. Но всё началось с Бернарда: «…около 1155 г. к нам назначаем был в качестве римского миссионера аббат Клервосский Бернард».

Близкие оценки встречаем в «ЖМП» (1953, № 3, с. 58) при Патриархе Алексии I (Симанском): «Известно, что папы организовали крестовые походы из Швеции и Лифляндии. Шведский владетель Биргер, по указке папы Григория IX (1227-1241 гг.) и папы Иннокентия IV (1242-1254 гг.), отправился крестовым походом на Русь с целью обращения православных в католичество. Александр Невский в 1240 и 1242 гг. нанёс жестокие поражения шведам и немцам-рыцарям».

Увы, в 1990-е годы «новые россияне» начали старательно искоренять то русское, что уцелело за советские годы. И вот международная «Православная энциклопедия» (М. Т. 1, 2000) даёт маленькую статью об Александре Ярославиче Невском, св. блгв. вел. князе (с. 541- 543).

Автор статьи – А.В. Назаренко. Он не сообщает имени шведского командующего, разбитого на Неве (с. 542), повторяя двусмысленности западного Интернета, но постоянно называет Св. Александра Невского инициалами «А.Я.Н.», как будто речь идёт о простом человеке с фамилией Невский. Это тем более странно, когда поясняется, что «прозвище Невский» - от победы на Неве (с. 542). Выводы «ПЭ», мягко говоря, двусмысленны: «Как фигура эпохальная, на века определившая судьбы Руси и России, А.Я.Н. и его политическая концепция, ставшая впоследствии традиционной для князей Московского дома, по-разному оцениваются русскими и западными учёными… Зарубежные историки, преимущественно последнего времени, считают, что фигура А.Я.Н. и его деятельность во многом гиперболизированы, что его политика протатарского конформизма удалила Русь от Западной Европы и надолго подорвала возможность организованного сопротивления монголо-татарам» (с. 543).

Это оскорбление памяти Александра Невского, противоречащее подлинным историческим свидетельствам. Неужели и опасности с Запада не было?

Однако О.М. Иоаннисян в статье «Храмы-ротонды в Древней Руси» (в сборнике «Иерусалим в русской культуре». М., 1994, с. 100–118) пишет о распространении «ротондального типа храма» на Севере Европы, в том числе в Дании, Швеции, Риге. При раскопках 1975-1976 годов в Киеве Я.П.Боровским и П.П. Толочко были найдены остатки ротонды второй половины XII века: «Именно это столетие ознаменовалось активизацией католического миссионерства на Руси, о чём свидетельствует письмо Матвея, епископа Краковского, Бернарду Клервосскому. В таком случае киевская ротонда является каменным свидетельством деятельности католических миссионеров на Руси».

Архитектура киевской католической ротонды напоминает постройки в Пизе и Флоренции. В 1958 году в Смоленске раскопали ротонду в квартале, где жили купцы-немцы и скандинавы. Сам Иоаннисян датирует католическую ротонду Смоленска 1170-ми - 1180-ми годами, находя явное сходство с капеллами севера Германии и Швеции, и вновь напоминает о внимании Бернара Клервосского к «попыткам «обращения» Руси» (с. 110-111).

На 1130-е–1180-е годы приходится подъём смоленской торговли с Прибалтикой и Скандинавией. При раскопках 1951–1968 годов в Смоленске нашли даже «костяной гребень с Т-образным руническим знаком» и берестяную грамоту второй половины XII века «…с руническим текстом, сообщающим о покупке земли в городе пришельцем из Скандинавии» (Труды Государственного Исторического музея. Археологический сборник. М., 1998, вып. 96, с. 56–58). Поясню, что руны – скандинавская тайнопись, сильно отличавшаяся от латыни, интернационального языка папского мира.

Итак, задолго до нашествия Батыя папские лазутчики проникали в русские города. Как цистерцианцы относились к Руси? Бернард Клервосский, наставляя папу Евгения III в 1153 году, сравнивал православных с «собаками» и призывал: «Изгони злых зверей от границ твоих, чтобы безопасно паслись стада твои на пажити» («ЖМП», 1950, №2, с. 55-56).

Юго-западные границы Руси оказались в XII-XIII веках под ударом Венгрии, где тамплиеры, госпитальеры и цистерцианцы осели в 1142 году, получив обширные привилегии от королей Гейзы (Гезы) II (1141-1162) и Белы III (1172-1196). К 1194 году тамплиеры владели уже целой провинцией в тогда венгерской Далмации, на берегу Адриатического моря, где их гнездом стал монастырь-крепость Врана близ города Задар. Этот замок в позднем средневековье, подчиняясь уже госпитальерам, стал одним из крупнейших землевладельцев, играя видную роль в спорах о венгерском престолонаследии.

Кстати, в начале XIII века породнились королевские дома Венгрии и Арагона, разделённые огромными расстояниями, – сестра венгерского короля Белы IV (1235-1270) вышла замуж за Иакова I, короля Арагона. А брат Белы IV - Стефан - женился на Томасине Морозини, из известной венецианской фамилии. От этого брака родился венгерский король Андрей (Андраш) III (царствовал в 1290-1301 годах) (П.Энгель. Держава Св. Стефана. История средневековой Венгрии: 895-1526 годы. Лондон – Нью-Йорк, 2005, с. 81, 110, 196, 207, 212, 234, 288, 334, 382).

Поясню, что тамплиеры решали многое в испанском королевстве Арагон, чей король Иаков (по-испански Хайме) I (1213-1276) им благоволил. А Томазо Морозини – первый латинский лже-патриарх разграбленного Константинополя (1204-1209).

При разгроме Византийской империи в 1204 году тамплиеры и цистерцианцы отличились не меньше, чем рядовые участники: выходцы из Франции, венецианцы, ломбардцы, тосканцы, немецкие наёмники Каценелленбогена, вошедшего в историю тем, что он первый поджёг Константинополь.

Профессор истории Афинского университета Константин Папарригопулос (+1891), начинавший образование на стипендию русского царя Александра I, подсчитал: весь огромный греческий полуостров Пелопоннес латиняне (венецианцы и «франки», выходцы из Франции) поделили на 10 баронств и 94 рыцарских владений, подчинённых баронам. Имущество Православной Церкви захватчики конфисковали, а греческий клир превратили в мирян. Верховными властителями Пелопоннеса стали «князья» Виллардуэны, но на деле их власть ограничивали, по образцу Запада, бароны, рыцари и военно-монашеские ордена.

Из захваченных земель крестоносцы нарезали ещё 64 владения, половину которых отдали латинским «епископам», а половину - военно-монашеским орденам, в особенности тамплиерам.

«Рыцари храма», как и другие ордена, были освобождены от несения караульной службы, но были обязаны воевать, заседать в советах и судах крестоносцев, чья столица была в городе Андравиде. Виллардуэны построили горный замок, известный у греков как Хремуца, и чеканили там серебряные французские деньги «гро турнуа» (gros tournois), отчего замок («кастель») назывался ещё и Кастель Торнезе («торнезе» по-итальянски – «гро турнуа»).

В 1245 году князь Готфрид (Жоффруа) II построил «церковь» и «монастырь» в Андравиде, посвящённый почему-то Св. Иакову, и подарил всё это тамплиерам. За большие деньги четверо из них должны были постоянно служить мессы за упокой душ умерших Виллардуэнов (К.Папаррригопулос. История греческой нации. Афины, 1992, т.13, с. 29, 35, 47, 52, 55, 59, 61–63, 117-118, 125-126).

Итак, крестоносцы Виллардуэны были тамплиерами. Почему же их современник Биргер не мог тоже быть тамплиером? Руины монастыря тамплиеров в старой Андравиде, на западе Пелопоннеса, как говорят, целы до сих пор, но католикам не принадлежат - мессы там не служат. Замок Хремуца, где Виллардуэны чеканили деньги, сохранился западнее старой Андравиды, в горах, нависая над морем. Из близлежащего порта «рыцари храма» следили за сообщениями с Италией, Критом, Египтом, Константинополем.

Александр Невский знал об этом. Его дед - великий князь владимирский и суздальский Всеволод III Большое Гнездо (+1212) – родственник византийских императоров Комнинов. Русские летописи подробно описали падение Константинополя в 1204 году. Русь не признала латинских лже-патриархов.

Одновременно готовился удар по Руси из Польши. В «Великопольской хронике» XIII века находим сведения о «епископе русском, избранном вновь для католиков, там проживающих». Его звали Герард, он был аббатом цистерцианского Опатовского монастыря в 1227 году. Опатов – немного западнее Сандомира и впадения реки Сан в Вислу, т.е. поблизости от западных границ Руси. Тамплиер «аббат Герард» много позже, в 1254 году, вместе с польскими бискупами и легатом (послом) папы Иннокентия IV (1243-1254), был на съезде в Кракове и именовался по-прежнему – «первый /епископ/ Руси из ордена цистерцианцев, некогда аббат из Опатова» («Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях XI-XIII вв.». М., 1987, с. 148, 170, 201).

Так тамплиеры, цистерцианцы, госпитальеры, меченосцы и тевтонские рыцари согласованно стремились уничтожить Византию и Русь.

Шведско-норвежско-финский удар Биргера на Неву в 1240 году был частью этого плана. В том же году сильное войско крестоносцев пришло на помощь латинянам, тогда владевшим Константинополем.

 

Итак, всё, что произошло в 1240 году на Неве, по Шаскольскому и «Православной Энциклопедии», - лишь незначительный эпизод, поскольку цель шведов тогда была скромна: «в случае успеха» захватить берега Невы и «взять под свой контроль всю новгородскую внешнюю торговлю». Шаскольский ссылается на А.Н.Кирпичникова. Тот допускает «долю преувеличения» (http://a-nevskiy.ru/library/14.html) в словах русской летописи о намерениях шведов: «хотяче восприяти Ладогу, просто же реку и Новгород, и всю область Новгородскую».

Шаскольский и «ПЭ» даже обвиняют историков в «некритическом отношении ко всем сохранившимся источникам» - русским летописям. Ни емь-финны, ни норвежцы в походе шведов на Русь участвовать-де не могли. Того же мнения и Википедия.

Однако эти доводы не выдерживают критики. У финнов не было государства, и их племена могли примкнуть, по примеру прибалтийских, к тому, кто казался сильнее, - к Биргеру. Тем более, что емь ещё за сто лет до Невской битвы нападала на Русь.

Норвегия в 1230-х-1240-х годах - кровавый призрак, и Гульельмо из Сабины, он же Уильям из Модены, легат, или личный посланник папы Иннокентия IV, короновал норвежского короля Хакона (Хокона) IV лишь в 1247 году. То есть, до 1247 года Рим не видел победителя в норвежских смутах. Почему же часть норвежцев не могла примкнуть к шведам? Русские летописи прямо говорят об участии норвежцев («мурмане», или норманны, - шведское и западноевропейское название норвежцев) в нападении на Русь в 1240 году.

Чётких границ между Норвегией, Данией и Швецией не было, что позволяло им объединяться. Например, в 1319-1363 годах существовала уния (союз) Швеции и Норвегии при короле Магнусе Эриксоне. Магнус, норвежско-шведский король, даже издал первый свод шведских законов (как видим, в законодательстве Швеция отстала от Руси на двести лет). Магнус опять воевал с Русью, но потерпел неудачу. Зачем же отрицать очевидное?

Шаскольский и «ПЭ» вновь ссылаются на Кирпичникова: битва на Неве проходила «...в форме отдельных столкновений (стычек, нападений) отдельных отрядов». Это совпадает с Википедией: Невская битва, якобы, «... обычная пограничная стычка (as an ordinary border skirmish), которая была раздута в политических целях, что также объясняет её отсутствие в шведских и других западных источниках».

Википедия опирается на Международную конференцию по средневековью, которую прошла в университете английского города Лидс при участии финского университета города Тампере в 2001 году. Вывод очевиден: попытки объявить Невскую битву сомнительной - совсем свежие. Неужели Действия международных «интеллигентных» кругов и «Православной Энциклопедии» согласованны? Мистика...

Профессора космополитической Европы, очевидно, не удовлетворены темпами озападнивания России. Этим можно объяснить начало пропагандистской кампании против Невской битвы и Александра Невского, игнорирование данных истории, археологии и филологии.

А ведь все эти данные свидетельствуют, что середине XIII века русское войско имело тяжёловооружённых воинов, хорошо защищённых и умевших разить мечами, секирами и длинными копьями, стрелять из лука. Пример - изображение Св. Георгия Победоносца в Георгиевском соборе города Юрьева-Польского (т.е. «в поле»). Храм был построен в 1234 году, или за шесть лет до Невской битвы. Многие доспехи наши предки переняли из Византии, где военное дело всегда было на высоком уровне.

Тем не менее, и греков, и русских обычно представляют неумелыми подражателями западных «технологий». Так и Википедия старается уверить, что шведский командующий Биргер не получал в лицо удар копьём от Александра Невского. В доказательство даётся фото надгробия Биргера в шведском цистерцианском аббатстве Варнхем.

В самом деле, там нет шрама от русского копья или меча. Было бы странно, если бы шрам увековечили в камне. Западные надгробия не имели ничего общего с подлинными биографиями умерших властителей: таковы, например, надгробия знаменитых англо-норманнских королей Генриха II и Эдуарда III соответственно во французском аббатстве Фонтеврё и в Вестминстерском аббатстве в Лондоне. Не поверим и надгробию Биргера.

Но Википедия признала - исследованный шведами череп Биргера несёт на себе следы от многих ударов, полученных в битвах, может быть, и на Неве: «Although Birger saw many battles, some have speculated that traces of a sword blow in Birger's cranium might have originated from this battle (or any of many others)».

«ПЭ» в основном повторяет Википедию и публикует домыслы Шаскольского и Назаренко. Шаскольский ссылается на Кирпичникова: «...сшибки враждующих повторялись и развёртывались как бы волнообразно». Доказательства отсутствуют. Игра предположений приводит к выводу: «целостная реконструкция хода Невской битвы невозможна».

Слова из Жития Св. Александра Невского - «и самому королю възложи печать на лице острым своим копием» - раздражают Кирпичникова: «Эти слова буквально переводят в смысле того, что сам король был ранен в лицо. Такое понимание, думаю, неверно. «На лице» в данном случае означает переднюю сторону строя шведских войск... «Печать на лице» можно трактовать как знак, отметина, урон, нанесённый войску ударом конных копейщиков».

Кстати говоря, филологически такой анализ текста ложен. Институт русского языка в «Словаре русского языка XI-XVII веков» (М., 1981, выпуск 8, с. 254-257) дал большую статью на слово «лицо». Первое значение, основное, известное уже с конца XI века, - лицо человека. Второе - щека, третье - отдельный человек, личность. Применительно к войскам «лицо» употреблялось только с определяемыми словами, означавшими «расположиться напротив, прямо перед кем, чем-либо». Например, в Новгородской первой летописи о событиях 1268 года: «Пльсковичи (псковичи. - Н.С.) же сташа по правой руце..., а по леву ста Михайло, новгородци же сташа в лице железному полку противу великой свиньи» (с. 256).

В Никоновской, или Патриаршей летописи: «...и самому королю возложи на лице печать мечем своим» (ПСРЛ, т. 9, с. 121). В Новгородской четвёртой летописи: «...а самому королеви Бергелю возложи печать на лице острым своим копием» (т. 4, с. 35). В Воскресенской летописи: «...и самому королю возложи печать на лице острым своим мечем» (т. 7, с. 148). В Софийской первой летописи: «...и самому королю возложи печать на лице острым своим мечем» (т. 5, с. 178).

Как видим, речь идёт не о расположении полков, а именно о личном поединке Александра Невского с Биргером (Бергелем). Кстати, разночтение имён - Биргер и Бергель - излюбленная тема «критиков» Невской битвы. Так они надеются прервать вековое церковное почитание Св. Александра Невского. Ведь в церковных текстах есть слова, очень неприятные «прогрессивным» кругам.

Например, в кондаке Св. Александру Невскому: «Яко же сродники твои Борис и Глеб явишася тебе с небеси в помощь, подвизающемуся на Велгера Свейского и воев его: тако и ты ныне, блаженне Александре, прииди в помощь твоим сродником, и побори борющия ны». В тропаре Св. Александру Невскому были слова: «... и наследником твоим Благоверным Императорам нашим на сопротивныя споборствуя» (Архимандрит Порфирий (Виноградов). Жития святых благоверных великих князей Александра Невского, Георгия, Андрея и Глеба и мученика Авраамия, владимирских чудотворцев. Владимир, 1896, с. 13).

В томе за ноябрь «Житий Святых, чтимых Православной Церковью», составленных архиепископом Филаретом (Гумилевским) (СПб., 3-е дополн. изд., 1900, с. 278, 280), говорится: «В войске Биргера, составленном из шведов, норвежцев и финнов, было несколько бискупов с их вассалами, что придавало ополчению полное значение священной войны... Потому-то Новгород был в восторге от этой победы. И что было бы с Новгородским краем, если бы он попал в руки усердных слуг папы? Папизм везде вносил с собою насилия и расстройство. Потому-то проигранную битву на Неве очень помнили и рыцари Ливонские» (на с. 409 в примечании 346 приводятся ссылки на ливонские немецкие хроники).

А что касается разночтений имени Биргер (Бергель, Вергер), то только казуист, из числа современных нотариусов, решит, что речь идёт о разных людях. Русская Новгородская первая летопись, описав взятие и разграбление Константинополя папскими войсками в 1204 г., так говорит об избрании крестоносцами своего «императора»: «А месяца маия в 9 поставиша царя своего Латина Кондо Фларенда...» (ПСРЛ, т. 3, с. 29). Были разночтения - «Икондоф Офланъдр», «Кондофларенд».

«Прогрессивный» википедист тут же обвинит русскую летопись в «вымысле», высокомерно добавив, что латинского «императора» сожжённого Константинополя звали Балдуин. Да, Балдуин, но - граф Фландрии, или по-итальянски - condo di Flandria («кондо ди Фландриа»), по-французски - comte de Flandre («конт дё Фландр»).

Так что никаких «вымыслов» в русских летописях не было. Была различная передача чуждых русскому языку личных имён и титулов. Это свойство любого языка, пытающегося приспособить непонятное слово к своим фонетическим нормам. Странно, что эти азы приходится напоминать «мэтрам»-энциклопедистам.

Мнимая загадка с именем шведского воеводы Спиридона, убитого Гаврилой Олексичем (ПСРЛ, т.5, с. 178), должна объясняться так же. Латинская месса совершается с приставкой Filioque, т.е. с искажённым, вопреки Св.Евангелию, Символом Веры. Применяя Filioque, католики с XI века и по сей день ложно учат об исхождении Св. Духа. Св. Дух по-латыни - spiritus sanctus («спиритус санктус»). Это словосочетание, общеизвестное начало католических молитв, легко могло превратиться в «спиридона», тем более, что «пискупы» участвовали в Невской битве, благословляя крестоносцев. Титул папского предводителя передан русским словом «воевода» - значит, его латинского титула наши предки не знали.

 

Св. Александр Невский наносит удар копьём Биргеру в лицо.

Из книги М. Хитрова «Святый благоверный великий князь Александр Ярославич Невский»

(М., 1893; репринт: 1991, с. 65)

 

Вполне вероятно, что и имя «воеводы», убитого Гаврилой Олексичем, русским ничего не говорило, и, не раз слыша в разгар многочасовой битвы латинские призывы сражаться во имя Св. Духа («спиритус санктус»), русские участники сражения могли решить, что так «пискупы» звали своего «воеводу», и «спиритус» превратилось в «Спиридон». Наверняка во время сражения «пискупы» взывали к мужеству крестоносцев, а мужество по латыни тоже «спиритус»; призывали к бою «до последнего вздоха» - ad extremum spiritum («ад экстремум спиритум»).

В поединке с Александром Невским Биргер был побеждён, получив «печать на лице». На рыцарских турнирах часто так били противника. Об этом свидетельствует и английская хроника XII-XIII веков, изобразившая схватку всадника, вооружённого копьём, и рыцаря, бьющего мечом.

 

Поединок рыцарей в Англии XII-XIII веков. Кембридж

 

И что важнее всего - не было грани между турниром и войной. Историк оружия П.П. Винклер писал: «На песчаных равнинах Палестины возникли между разноплемёнными европейскими рыцарями турниры, которые происходили между целыми отрядами или отдельными личностями. Причина возникновения турниров лежит не в стремлении приобрести больший навык в умении управлять оружием, а в соперничестве собравшихся здесь различных национальных партий, из которых каждая стремилась доказать свою военную опытность и превосходство над другими. Турнир как показной бой не имеет никакого романтического характера... До XIV столетия нет никакого различия между боевым вооружением и вооружением на турнире» (П.П.Винклер. Оружие. СПб., 1894; М., 1992, с. 82, 83).

Кирпичников об этом, скорее всего, не знает. Его статья о Невской битве удивляет отсутствием военно-исторических сравнений. Восполню этот пробел хотя бы двумя примерами.

В 1119 году при Бремюле сошлись рыцарские войска парижского короля Людовика VI Толстого и англо-норманнского короля Генриха I по прозвищу «Добрый писец/писарь». Французский рыцарь, ненавидевший Генриха I, напал на него, пытался размозжить ему голову, разбить шлем. Но Генрих уцелел.

Спустя почти век, в 1214 году, произошла битва при Бувине между французскими и англо-немецкими войсками. Епископ французского города Бове по имени Филипп, опытный воин, возглавил атаку части французского войска против английской конницы и ударом дубины сшиб с лошади и взял в плен английского командующего - графа Уильяма Солсбери, прозванного англичанами «Длинный Меч». Немецкая пехота смогла выбить из седла французского короля Филиппа II Августа, но к нему на помощь подоспели французские всадники.

Так рубились в Западной Европе. Удар в лицо был возможен именно в ХII-XIII веках, когда у многих западных рыцарей часть лица оставалась открытой. К концу XV и середине XVI века латы стали громоздкими, шлемы полностью закрывали лицо и шею.

Западные интернет-анонимы уверяют, что описание Невской битвы придумано при царе Иване Грозном. Но рассказ о печати на лице Биргера - очень старый, современный Невской Битве. Рассказ бережно переносился из летописи в летопись вплоть до канонизации Александра Невского при царе Иване Грозном. Кстати, многие русские летописи, повторяющие известие об ударе в лицо Биргеру, были закончены задолго до воцарения Ивана Грозного.

Сражение на Неве шведами было проиграно. Почему они смогли уйти, сев на корабли?

Кирпичников фантазирует: «Уходу остатков шведского войска не препятствовали. Сказались ли здесь рыцарские приемы ведения боя, позволявшие во время передышки своим хоронить своих, или новгородцы сочли дальнейшее кровопролитие напрасным, или Александр Ярославич не хотел рисковать своим немногочисленным войском? Нельзя исключать ни одно из этих объяснений» (http://a-nevskiy.narod.ru/library/14.html).

Кстати, разыскания Кирпичникова оценила Википедия, дав на него персональную справку: доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель культуры РФ.

Осмелюсь возразить профессору - действительность была гораздо проще. Александр Невский не имел флота на Неве и знал о постоянной татарской угрозе в тылу. Поэтому русские не преследовали шведские корабли. А «рыцарские приемы ведения боя» здесь непричем.

Французский историк Альфред Рамбо писал о войне русских с немцами в XIII веке: «Это была жестокая и беспощадная война между двумя племенами и двумя религиями. Едва признавалось общечеловеческое право. Не один раз немцы и русские резали послов противной стороны» («Живописная история древней и новой России». М., 1884, М., 1994, с. 98).

Шведы, как и немцы, были католиками. И ожидать снисхождения на поле боя, как представляется сегодня профессору Кирпичникову, - нелепо.

Русский историк С.М. Соловьев высказывал мысли, близкие к оценкам Рамбо: «В то время как на востоке русские князья принуждены были ездить на поклон к ханам степных варваров, на западе шла борьба с сильными врагами, которые начали грозить Руси ещё прежде татар... Тогда Новгород Великий должен был взять на свою долю борьбу со шведами, а Псков, бедный средствами Псков, должен был вести борьбу с двумя самыми опасными врагами - Литвою и немцами, при внутреннем неустройстве, при частом отсутствии князя, при ссорах с старшим братом своим Новгородом Великим... Зная, какой характер носила эта борьба, с каким намерением приходили шведы, мы поймём то религиозное значение, которое имела Невская победа для Новгорода и остальной Руси; это значение ясно видно в особенном сказании о подвигах Александра: здесь шведы не иначе называются как римлянами - прямое указание на религиозное различие, во имя которого предпринята была война» (С.М. Соловьев. История России с древнейших времён. М., 1988, т. 3, с. 147 - 149).

С началом «перестройки» русское духовенство и архиереев стали обвинять в косности и формализме, в неуважении к западной схоластике. Возобладала ироничная оценка русских канонизаций. Святых пока неофициально подразделяют на «народных» и тех, «кого навязало государство», кто воевал с «братьями-христианами». По времени критика Св. Александра Невского, Св. Димитрия Донского, «Слова о Полку Игореве» и «Задонщины», демонизация Ивана Грозного и царей дома Романовых - совпали. Началась странная история с лжеостанками Царской семьи. Занимаются этим хорошо оплачиваемые круги, чья уверенность в собственной «правоте» безгранична.

Тем ценнее для нас дореволюционный труд Г.М. Холодного «Жизнь и деятельность великого князя Александра Невского в связи с событиями на Руси в XIII столетии» (Тамбов, 1883). Эта работа была опубликована с разрешения Педагогического Совета Тамбовской гимназии. Холодный приводит слова Лаврентьевской летописи о Невской битве: «вся слышах от господина своего великого князя Александра и от иных, иже в то время обретошася в той сечи». Тамбовский историк справедливо поясняет: «Такое выражение служит ясным доказательством верности передаваемых фактов» (с. 71).

Г.М.Холодный цитирует (с. 59) послания пап Гонория III (1216-1227) и Григория IX (1227-1241). Гонорий III писал к судьям Ливонии (нынешней Прибалтики), чтобы русские, как только переселятся в Ливонию, были принуждаемы соблюдать латинский (католический) закон. Григорий IX запрещал полякам и ливонцам заключать с Русью мир и даже перемирие, католичкам - вступать в браки с русскими.

Не надо думать, что речь шла только о религиозной вражде, разжигаемой папами. Они ясно преследовали цель борьбы с русскими, как с народом. В текстах их посланий Catholicas («католики», латиняне) постоянно противопоставлены Ruthenos («рутенам», или русским, - так русских называли на Западе).

Труды Рамбо, Соловьёва, Холодного не запрещены, но почти неизвестны, Этим пользуется англоязычная википедия (http://en.wikipedia.org/wiki/Neva-Battle), избегающая даже слова «русский». Невская битва - часть «средневековых шведско-новгородских войн», сражались «новгородская республиканская и шведская армии». Получается, что новгородцы - это отдельная нация.
    Процитирую выдающегося историка-лингвиста академика О.Н. Трубачёва: «Расселение по Восточноевропейской равнине шло с юга на север и никак иначе, тем же путём поднималось и культурное развитие. Древняя обособленность новгородского диалекта не мешает нам видеть в нём исконный (а не приращённый!) член русского языкового организма...».

Русские заселяли Восточную Европу, где «очень редко» жили финские племена, но заметного смешения не происходило. Трубачёв ссылается на доклады советских антропологов: «... в расовом, антропологическом отношении влияние аборигенов Восточной Европы на восточных, древнерусских славян оказалось минимальным», и «восточнославянские народы хорошо сохраняют свои изначальные праславянские признаки» («В поисках единства». М., 1992, с. 18-20).

Поскольку Невскую битву ставят под сомнение, то логично было бы признать вымыслом нашествия скандинавов на Лондон, Руан, Париж, Бордо, Кале, Гамбург в IX веке; датское иго над Англией в начале XI века.

«Довод» против Невской битвы - отсутствие шведских источников. Однако это не должно нас смущать. А шведам стоило бы перестать гордиться немногословием их средневековья: будь то исторические свидетельства на латыни или на рунах (скандинавской тайнописи), затем - доступной и не слишком развитой азбуке, применявшейся, например, шведами вплоть по XVI век.

Шведские рунические надписи на камнях, если и содержат весть о поражении, то без подробностей. Например - «он умер в Греции», «а они умерли в Греции», «он нашёл смерть в Дании», «пал там в Англии». По данным немецкого академика Й.Херманна, в шведской провинции Уппланд найдено 53 рунических камня, упоминающих о походах викингов: 11 - на Запад, 42 - на Восток и Юг, в том числе 18 - в Византию (Грецию). Три раза упомянута страна «Гарды» (Русь), но с сообщением об успехе: «нажил /богатство/ на востоке в Гардах», «его брат Халльвинд, он живёт в Гардах» (см. сборник: «Славяне и скандинавы». Берлин, 1982; пер. на русск.: М., 1985, с. 48-50).

Вероятно, надписи кратки потому, что скандинавская психология замалчивала неудачи. Поэтому и отсутствуют шведские известия о разгроме войска Биргера в Невской битве.

Исландско-норвежский собиратель саг начала XIII века Снорри Стурлусон сообщал о нравах шведов: «Случился тогда большой неурожай и голод. Они обвинили в этом своего конунга, как шведы обычно приписывают конунгу и изобилие, и голод» (см.: сборник «Древнейшие государства на территории СССР». М., 1981, с. 160).

Чтобы захватить корону, Биргер, по шведскому обычаю, должен был опираться на войско, сражаться лично, рисковать жизнью и делить трофеи.

В подтверждение именно такой психологии скандинавов процитирую вновь Снорри Стурлусона: «Когда Олав получил корабли и дружину, дружинники стали называть его конунгом, так как существовал такой обычай: сыновья конунгов, становясь предводителями дружин, назывались конунгами, хотя они и не правили землями... Эти викинги, которые с большими дружинами постоянно были в походах, называли себя конунгами, хотя они и не правили землями» («Древнейшие государства на территории СССР». М., 1981, с. 161).

Итак, путь к короне лежал прямо по курсу военного корабля, и только Биргер мог предводительствовать шведским флотом и войском на Неве в 1240 году. Права Биргера на престол были призрачны - он всего лишь муж сестры короля Эрика XI Шепелявого и Хромого, которого в 1229 году из Швеции изгнал Кнут Длинный. Только после смерти короля Кнута в 1234 году, Эрик смог вернуться в Швецию.

Поэтому для упрочнения власти Биргеру была необходима победа, а разгром на Неве грозил утратой всех надежд. Уже в 1247 году, через семь лет после Невской битвы, против Эрика XI и Биргера начался мятеж в самом центре Швеции - области Уппланд. Мятежников возглавил принц Холмгер, сын короля Кнута Длинного. Папский посол Гульельмо ди Сабина предупредил Эрика XI и тому удалось подавить восстание. Биргер поторопился обезглавить принца Холмгера в 1248 году.

В 1250 году умер бездетный Эрик XI. Войско не провозгласило Биргера королём. И он остался в шведской истории как «ярл Биргер», даже без прозвища. А ещё раньше, в конце Х века, воинственный король Эрик VIII был прозван «Победоносный».

Биргер в 1250 году стал регентом при ... собственном сыне, ребёнке Вальдемаре, племяннике умершего короля Эрика XI. Но такое казуистическое наследование власти многих не убедило и не уберегло Биргера в 1251 году от мятежа более родовитого принца - Кнута Магнуссона, правнука одного из шведских королей XII века. Биргер подавил мятеж и казнил Кнута Магнуссона.

Если бы Биргер был убит на Неве в 1240 году, на него свалили бы всю ответственность за неудачу, и тогда краткая шведская сага о тех событиях могла возникнуть, но в интересах его соперников во внутришведских распрях. Пример подобного развития событий: норвежская сага XIII века о поражении родственника Биргера - норвежского короля Хакона IV в Шотландии (как мы уже говорили, сын Хакона IV был женат на дочери Биргера). Сага появилась только потому, что Хакон IV умер в дали от Норвегии, а мертвый властитель сказителям не страшен.

Хакон в 1262 году ударил по Шотландии и поразил ёё тыл - спокойный юго-запад. Шотландский король Александр III (1249 - 1286) контратаковал норвежцев при деревне Ларгс и заставил их отступить. Норвежцы отплыли восвояси, но на Оркнейских островах Хакон задержался и умер в своём дворце.

Шотландский историк П. Хьюм Браун признавал, что «... шотландские и норвежские устные рассказы во многих местах противоречат /друг другу/», но ни в малейшей степени не сомневался в историчности битвы при Ларгсе и шотландском успехе. После победы над норвежцами, шотландский король Александр III наказал всех их местных союзников. Хьюм Браун признаёт, что от золотого века Александра III не сохранилось ни прозы, ни поэзии. Только песни сказителей. Первый уцелевший фрагмент шотландской литературы - это надгробная эпитафия королю Александру III. Сомнений в исключительности Александра III шотландский историк не допускает (П. Хьюм Браун. История Шотландии. Кембридж - Лондон - Нью-Йорк, 1929, т. 1, с. 125, 126, 132).

Как видим, даже устные предания шотландцев - прочное основание западной истории. Наше летописное богатство холодно отбрасывается. Невская битва, как уверяют нас «скептики», всего лишь «пограничная стычка», не стоящая внимания.

Но тогда почему в Риме хорошо запомнили день - 15 июля 1240 года? При римских папах первой половины XIII века выделялся уже упоминавшийся Гульельмо (Уильям) ди Модена. Он был папским личным представителем (легатом) в Ливонии (Прибалтике), Скандинавии и завоёванной немцами Пруссии. Улаживал споры крестоносцев, назначал латинских «бискупов», следил, чтобы никто не посягнул на папские доходы. (Слово «бискуп», превращённое нашими летописями в «пискуп», не оскорбительное: «бископ» = «епископ» по-шведски.)

15 июля 1244 года папа Иннокентий IV вновь назначил Гульельмо легатом в странах Балтийского моря. Так папа хотел перечеркнуть болезненное воспоминание - Невскую битву 15 июля 1240 года.

Не по его ли стопам идут «переосмыслители» Невской битвы?

 

Русский вестник

26.06.2010; 9.07.2010; 25.07.2010